Āдаб как этическая онтология в учении Ибн ‘Ата’ Аллаха ал-Искандари

   В статье предложена реконструкция теологического понимания āдаба (этикет, благонравие) в наследии шазилийского шейха Ибн ‘Ата’ Аллаха ал-Искандари (ок. 658 г. х. / 1260 г. — 709 г. х. / 1309 г.) как этической онтологии — особого учения о бытии, согласно которому āдаб выступает не совокупностью внешних предписаний, а способом актуализации и осуществления ‘убӯ диййа (бытия человека как раба Божьего). На основе текстологического анализа трудов ал-Искандари: Тāдж ал-‘арӯс ал-х̣āвӣ ли-тахҙӣб ан-нуфӯс («Венец невесты, объемлющий воспитание душ»), Мифтāх̣ ал-фалāх̣ ва мис̣бāх̣ ал-арвāх̣ («Ключ к спасению и светильник душ»), ‘Унвāн ат-тауфӣк̣ фӣ āдāб ат̣-т̣арӣк̣ («Знамение успеха в правилах духовного пути»), Лат̣ā’иф ал-минан («Сокровенные проявления Божественных милостей»), Ат-Танвӣр фӣ иск̣āт ат-тадбӣр («Озарение в отказе от самостоятельного устроения своих дел») показано, что многоуровневое учение об āдабе — различение его «внешнего» (зāхир) и «внутреннего» (бāтин) измерений, привязка духовной дисциплины к органам тела и к сердцу, а также метафизическое определение āдаб как «души» по отношению к «телу» человеческого бытия — восходят непосредственно к наследию ал-Искандари. Тогда как трехчастная модель (āдаб аш-шарӣ‘а / āдаб ал-хидма / āдаб ал-х̣ак̣ӣк̣а) отражает более позднее терминологическое оформление и систематизацию идей ал-Искандари в комментаторской традиции, представленной, в частности, Зарруком (ум. 899 г. х. / 1493 г.) и Ибн ‘Аджибом (ум. 1224 г. х. / 1809 г.). В настоящей статье понятие āдаба помещено в контекст его суфийской генеалогии, включая реконструируемую четырехчастную структуру āдаба у Ибн ‘Араби (ум. 638 г. х. / 1240 г.). Обосновано, что специфика шазилийской онтологизации этики состоит не в признании божественного происхождения норм āдаба, характерном для исламской теистической этики в целом, а в особом понимании взаимосвязи āдаба и ‘убӯ диййа. Будучи онтологической данностью человеческого бытия, «рабство Богу» предшествует всякому действию человека, однако как осознанное и духовно реализованное состояние оно раскрывается и актуализируется через практику āдаба.

1. Ал-Ансари, Закариййа. Их̣кāм ад-далāла ‘алā тах̣рӣр ар- Рисāла ал-К̣ушайриййа [Разъяснение смыслов к “Посланию” ал- Кушайри]. — Бейрут: Дāр ал-башā’ир ал-ислāмиййа, 2000. — Т. 2. — 564 с.

2. Заррук А. Шарх ал- Х̣икам [Толкование «Мудростей»]. — Каир: Мустафа ал- Баби ал- Халаби, 1939. — 341 с.

3. Ибн ал-‘Араби. Ал- Футӯх̣āт ал-маккиййа [Мекканские откровения]. — Бейрут: Дāр Садир, б. г. — Т. 4. — С. 444–554.

4. Ибн ‘Аджиба, Ахмад. Ик̣āз̣ ал-химам фӣ шарх̣ ал- Х̣икам [Пробуждение духовных устремлений: комментарий к «Мудростям» Ибн ‘Ата’ Аллаха] / предисл. и ред. Мухаммад Ахмад Хасб Аллах. — 2-е изд. — Каир: Дāр ал- Ма‘ариф, б. г. — 653 с.

5. Ал-Искандари, Ибн ‘Ата’ Аллах. Ат- Танвӣр фӣ иск̣āт ат-тадбӣр [Озарение в отказе от самостоятельного устроения своих дел] / коммент. Мусы Мухаммада ‘Али ал- Муши, ‘Абд ал-‘Ал Ахмада ал-‘Урраби. — Каир: Маджма‘ ал-бух̣ӯс̣ ал-ислāмиййа, 1971. — 478 с.

6. Ал-Искандари, Ибн ‘Ата’ Аллах. Книга мудростей (Китаб ал-хикам) / пер. с араб., коммент. и примеч. И. Р. Насырова. — Уфа: РИО РУНМЦ Госкомнауки РБ, 2000. — 290 с.

7. Ал-Искандари, Ибн ‘Ата’ Аллах. Лат̣ā’иф ал-минан [Сокровенные проявления Божественных милостей] / под ред. ‘Абд ал- Халима Махмуда. — Каир: Дāр ал- Ма‘ариф, 2006. — 207 с.

8. Ал-Искандари, Ибн ‘Ата’ Аллах. Мифтāх̣ ал-фалāх̣ ва мис̣бāх̣ ал-арвāх̣ [Ключ к спасению и светильник душ]. —1-е изд. — Каир: ал- Мактаба ал-Азхариййа ли-т- Турāс, 2008. — 126 с.

9. Ал-Искандари, Ибн ‘Ата’ Аллах. Тāдж ал-‘арӯс ал-х̣āвӣ ли-тахҙӣб ан-нуфӯс [Венец невесты, содержащий очищение душ]. — Бейрут: Дāр ал-кутуб ал-‘илмиййа, 2005. — 166 с.

10. Ал-Искандари, Ибн ‘Ата’ Аллах. ‘Унвāн ат-тауфӣк̣ фӣ āдāб ат̣-т̣арӣк̣ [Знамение успеха в правилах духовного пути] / ред. Халид аз- Зухри. — 1-е изд. — Бейрут: Дāр ал-кутуб ал-‘илмиййа, 2004. — 104 с.

11. Насыров И. Р. «Книга мудростей» (Китаб ал-хикам) Ибн ‘Ата’ Аллаха ал- Искандари как литературно-философский памятник мусульманского Востока // Ислам в современном мире. — 2018. — Т. 14. — № 3. — С. 73–92. DOI: 10.22311/2074-1529-2018-14-3-73-92

12. Смирнов А. В. Ибн Араби. Избранное. Т. 2: Мекканские откровения / пер. с араб., ввод. ст. и коммент. А. В. Смирнова. — 3-е изд. — М.: Садра, 2022. — 400 с.

13. Chodkiewicz M. Le Sceau des saints: Prophétie et sainteté dans la doctrine d’Ibn ‘Arabī. — Paris: Gallimard, 1986. — 230 p.

14. Cecere G. Tarfīq versus Tazyīq. On a Rare Sufi Term in Ibn Baṭṭūṭā and Jewish- Muslim Interactions in Medieval Egypt // Quaderni di Linguistica e Studi Orientali. — 2016. — № 2. — Pp. 265–290.

15. Nasr S. H. The Garden of Truth: The Vision and Promise of Sufism, Islam’s Mystical Tradition. — New York: Harper One, 2007. — 256 p.