MUSA BIGEEV’S ‘MAIDE’: A TREATISE ON LAWFUL AND FORBIDDEN FOOD
https://doi.org/10.22311/2074-1529-2019-15-1-33-46
Abstract
This article continues to introduce the little-known theological and legal treatise of Musa Jarullah Bigeyev ’Maida’ (‘The Meal’). It examines the features of its structure, content, and raises questions, why it was written, how deep it is studied till the present day and which ideas from this treatise still remain actual in the modern-day reality.
About the Author
A. G. Khairutdinov
State Institute of History named after S. Mardzhani; Academy of Sciences of the Republic of Tatarstan.
Russian Federation
Russian Federation
Cand. Sci. (Philos.), associate professor; senior researcher, Department of history of religions and social thought.
7, Baturina Str., Kazan, Republic of Tatarstan, 420014, Russian Federation.
References
1. Gosudarstvennaia duma. Chetvertyi sozyv. Stenograficheskie otchety 1913–1914 g. g. Sessiia vtoraia. Chast’ I. Zasedaniia 1–28 (15 oktiabria 1913. — 21 ianvaria 1914 g.)(1914). [The State Duma. The Fourth Convocation. Verbatim Record 1913–14. The Second Session, Part 1, Meetings 1–28]. SPb.: Gosudarstvennaia tipografiia.
2. Musul’manskie deputaty Gosudarstvennoi dumy Rossii. 1906–1917 gg. Sbornik dokumentov i materialov/ sost. L. A. Iamaev (1998). [Muslim Deputies of the State Duma of the Russian Empire, 1906–1917]. Ufa: Kitap. 384 s.
3. Jarullaһ M. Devlet dumasynda maet iakmak mes’elese[On the Question of Cremation, Which Was Discussed in the State Duma] (1914). S.-Peterburg: Tipografiia M.-A. Maksutova. 16 s.
4. Jarullaһ M. Maide[The ‘Ma’ida’] (1914). SPb.: Tip. M.-A. Maksutova. 34 s.
5. Jarullaһ M. Peterburgta 1914 sene iiun’ 15–25de resmi dzhemgyiat’ munesebeteile islakhat esaslere. (1905–1915) senelerde Rusiia muselmanlarynyng idzhtimagyi khereketlerene dair.[Basic Grounds of the Reforming According to Results of the Offi cial Meeting, Which Took Place at Saint Petersburg at the 15–25 August 1914, in the Context of the Political Movement of the Muslims of Russia in 1905–15] (1915). Petrograd: Tipografiia M.-A. Maksutova. S. 257–275.
6. Jarullaһ M. (1916). Khokuk esasiia[The Main Laws]. Petrograd: Tip. M.-A. Maksutova. 19 s.
7. Khairutdinov A. G. (2018). Maida: maloizvestnyi bogoslovsko-pravovoi traktat Musy Bigeeva [‘Ma’ida. The Little Known Musa Bigeev’s Treatise on the Theology and Law]. Islam v sovremennom mire. Т. 14. № 4. S. 125–130.
8. Balaban M. Musa Carullah, 1875–1949; Hayatı, Felsefesinden Birkaç Çizgi, Eserleri (1953).İslam Tetkikleri Enstitüsü Dergisi. 1 (1–4). 1953. S. 173–178.
9. Filozof Musa Carullah Bigi. Uzun Günlerde Oruç. İctihad Kitabı. Eseri sadeleştirerek dipnotlara işleyen Yusuf Uralgiray(1975). Ankara. 242 s.
10. Gafarov, Raim (2009). Musa Cârullah Bigiyev’in Kader Hakkındaki Görüşü. T.C Uludağ Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Temel İslam Bilimleri Anabilim Dalı Kelâm Bilim Dalı. Yüksek Lisans Tezi. Bursa. 111 s.
11. Görmez, Mehmet (1989). Musa Carullah Bigi Hayatı, Fikirlerı ve Eserleri. T. C. Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Tefsir-Hadis Anabilim Dalı.Yüksek Lisans Tezi. Ankara. 168 s.
12. İleri, Gülşah (2016). Musa Carullah’ın Eserlerinde Rusya Müslümanları’nın İlk Siyasi Faaliyetleri: 1905–1906 Yazıları. T.C Marmara Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Tarih Anabilim Dalı Genel Türk Tarihi Bilim Dalı. Yüksek Lisans Tezi.İstanbul. 206 s.
13. İşleyen, Ahmet (2002). Musa Carullah Bigiyef’in Kur’an Anlayışı ve Yorum Yöntemi. Yüksek Lisans Tezi. T. C. Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Temel İslam Bilimleri (Tefsir) Anabilimdalı. Ankara. 124 s.
14. Kanlıdere, Ahmet. Mûsâ Cârullah (1875–1949) Tatar âlimi ve düşünürü. TDV İslâm Ansiklopedisi. C. 31. S. 214–216.
15. Kanlıdere A. (2005). Kadimle Cedit Arasında Musa Cârullah. Hayatı/Eserleri/Fikirleri. İstanbul: Dergâh Yayınları. 278 s.
16. Kurtdede, Remzi (2011). Musa Carullah Bigiyef Ve İslam Hukuku İle İlgili Görüşlerinin Değerlendirilmesi. T. C. Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Temel İslam Bilimleri (İslam Hukuku) Anabilim Dalı. Doktora Tezi. Ankara, 2011. 242 s.
17. Kuzu, Nurhan (2005). Osmanlı’dan Modern Türkiye’ye Geçiş Döneminde Aydınların Medeniyet-Din İlişkilerine Bakışı Hüseyin Kâzım Kadri Ve Musa Cârullah Bigiyef Örneği. Yüksek Lisans Tezi. T.C Uludağ Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü İlköğretim Din Kültürü Ve Ahlak Bilgisi Öğretmenliği Anabilim Dalı.Bursa. 107 s.
18. Küçükmehmetoğlu, Ömer (2010). Musa Carullah Bigiyef’in Dîvân-I Hâfız İsimli Eserinin Kelime Hazinesi Bakımından İncelenmesi. T. C. Gazi Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Çağdaş Türk Lehçeleri Ve Edebiyatları Anabilim Dalı. Yüksek Lisans Tezi. Amkara. 485 s.
19. Öz, Nuri (2007). İslam Düşüncesinin Yenileştirilmesi Bağlamında Mustafa Sabri İle Musa Carullah Bigi’nin Karşılaştırılması. Yüksek Lisans Tezi. T. C. Marmara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü İlahiyat Ana Bilim Dalı Kelam Bilim Dalı. İstanbul. 128 s.
20. Savaş, Akif (2009). Kelamın Yenilesme Sürecinde Musa Carullah Bigiyef. T. C. Dokuz Eylül Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Temel İslam Bilimleri Kelam Anabilim Dalı. Yüksek Lisans Tezi. 91 s.
Review
For citations:
Khairutdinov A.G. MUSA BIGEEV’S ‘MAIDE’: A TREATISE ON LAWFUL AND FORBIDDEN FOOD. Islam in the modern world. 2019;15(1):33-46. (In Russ.) https://doi.org/10.22311/2074-1529-2019-15-1-33-46
Views:
1126
Email this article 