islamИслам в современном миреIslam in the modern world2074-15292618-7221Medina Publishing Ltd10.22311/2074-1529-2022-18-4-87-100islam-971Research ArticleИСЛАМ В ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ СТРАН И НАРОДОВISLAM IN SOCIAL AND POLITICAL LIFE OF COUNTRIES AND PEOPLESМусульмане — служащие Посольского приказа: между исламом и православиемMuslim Employees of Posolskij Prikaz: Between Islam and Christian OrthodoxyБеляковА. В.BelyakovA. V.

Беляков Андрей Васильевич — доктор. исторических наук, ведущий научный сотрудник Центра истории русского феодализма

117292, г. Москва, ул. Дмитрия Ульянова, д. 19

 

Andrey V. Belyakov, D. Sci. (Hist.), leading researcher, Centre for the History of Russian Feudalism

19, Dmitry Ulyanov Str., Moscow, 117292

 

belafeb@yandex.ruИнститут российской истории РАНРоссияInstitute of Russian History of the Russian Academy of SciencesRussian Federation20221402202318487100Copyright © Беляков А.В., 20232023Беляков А.В.Belyakov A.V.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/971

Благодаря необходимости постоянных контактов русских княжеств с золотоордынскими ханами и ханской администрацией в XIII в. создаются специальные структуры, призванные их обслуживать. Они отчасти сохранились и после обретения Московским княжеством независимости и занимались организацией дипломатических миссий с сопредельными государствами. Наиболее устойчивым элементом этих служб оказались великокняжеские служилые татары. В наиболее ранний период их называли ордынцами и делюями. С созданием Посольского приказа они становятся служилыми татарами и станичниками внешнеполитического ведомства, именно из них на первых порах набирали толмачей и переводчиков с восточных языков. Статус ордынцев как личных слуг великого князя позволял им пользоваться определенными привилегиями, в частности, в местах своего компактного проживания они имели мечети. Архивные документы содержат единичные упоминания об их имамах. На первых порах число таких татар могло достигать нескольких сот человек. Но постепенно их количество сокращалось. Татары потеряли привилегию на право быть толмачами и переводчиками внешнеполитического ведомства, хотя потомки переводчиков Посольского приказа, подчас оставаясь мусульманами, продолжали служить в Коллегии и Министерстве иностранных дел. При этом их мечеть в районе Замоскворечья фиксируется еще в XVIII в.

Due to the necessity for continuous contacts between the Russian principalities, the Golden Horde khans, and the khan’s administration, in the 13th century specific structures designed to serve them were created. They partly survived even after the Moscow principality gained independence and were engaged in organizing diplomatic missions with neighboring states. The most stable element of these services were the Tatar servicemen of the Grand Prince. In the earliest period they were called Ordyncy [members of the Horde] and Delyus. With the creation of the Posolskij Prikaz, they become servant Tatars and Cossack inhabitants of a stanitsas of the Foreign Ministry and initially interpreters and translators from oriental languages were recruited among them. The status of the Ordyncy as personal servants of the Grand Prince allowed them to enjoy certain privileges, in particular, they had mosques in the places of their concentrated residing. Archival documents contain sporadic mentions of their imams. At first, the number of such Tatars could reach several hundreds. However, their number gradually decreased. Tatars lost the privilege to be the interpreters and translators of the Foreign Ministry, although descendants of the translators of the Posolskij Prikaz, who in some cases remained Muslims, continued to serve in the Collegium and the Ministry of Foreign Affairs. At the same time one can trace their mosque in the Zamoskvorechye District of Moscow as far back as the 18th century.

Московское государство XV–XVII вв.исламПосольский приказпереводчикислужилые татарыMuscovy XV–XVIIIslamPosolskij Prikaztranslatorsservice TatarsReferencesАкты Московского государства. СПб.: Типография Императорской академии наук, 1890. Т. II. 819 с.Akty Moskovskogo gosudarstva [Acts of the Moscow State] (1890). St. Petersburg: Tipografiya Imperatorskoj akademii nauk. Vol. 2. 819 p.Беляков А. В. Абызы (хафизы) в Московском государстве XVI– XVII веков // Средневековые тюрко-татарские государства. 2015. Т. 7. С. 40–45. Беляков А. В. Бакшеи — трансформация понятия // Восток. Афро-Belyakov, A. V. (2015). Abyzy (khafizy) v Moskovskom gosudarstve XVI– XVII vekov [Abyzes (Hafizes) in the Muscovite State of the 16th — 17th Centuries]. Srednevekovye tyurko-tatarskie gosudarstva. 2015. Vol. 7. Pp. 40–45.Азиатские сообщества: история и современность. 2021. № 4. С. 60–71.Belyakov, A. V. (2021). Bakshei — transformaciya ponyatiya [Bakshei — Transformation of the Concept]. Vostok. Afro-Aziatskie soobshchestva: istoriya i sovremennost. 2021. No. 4. Pp. 60–71.Беляков А. В. Крещение мусульман и проблема их интеграции в России XVI–XVII вв. // Национальная политика России в контексте современных вызовов: идеи, практики, перспективы: сборник трудов по итогам работы научно-исследовательских секций «Конгресса народов России — 2015». Н. Новгород: Издательство госуниверситета им. Н. И. Лобачевского, 2015. С. 56–74.Belyakov, A. V. (2015). Kreshchenie musulman i problema ikh integracii v Rossii XVI–XVII vv. [Baptism of Muslims and the Problem of their Integration in Russia in the 16th — 17th Centuries]. Nacionalnaya politika Rossii v kontekste sovremennykh vyzovov: idei, praktiki, perspektivy. Sbornik trudov po itogam raboty nauchno-issledovatelskikh sekcij “Kongressa narodov Rossii — 2015”.Nizhnij Novgorod: Izdatelstvo gosuniversiteta im. N. I. Lobachevskogo. Pp. 56–74.Беляков А. В. Переводчики Посольского приказа Байцыны // «Чтобы не престала память родителей наших и наша, и свеча бы не угасла…» М.: ИРИ РАН, 2019. С. 217–229.Belyakov, A. V. (2019). Perevodchiki Posolskogo prikaza Bajcyny [Bajcyns — Translators of the Posolskij Prikaz]. “Chtoby ne prestala pamyat roditelej nashikh i nasha, i svecha by ne ugasla…”: k 70-letiyu Nikolaya Mihajlovicha Rogozhina. 2019. Moscow: IRI RAN. Pp. 217–229.Беляков А. В. Когда появились переводчики? К организации дипломатической службы в России в конце XV–XVI в. // Российская история. 2022. № 5. С. 19–31.Belyakov, A. V. (2022). Kogda poyavilis perevodchiki? K organizacii diplomaticheskoj sluzhby v Rossii v konce XV–XVI v. [When Did Interpreters Appear? On the Organization of the Diplomatic Service in Russia at the end of the 15th — 16th Centuries]. Rossijskaya istoriya. 2022. No. 5. Pp. 19–31.Беляков А. В. Служащие Посольского приказа 1645–1682 гг. СПб., 2017. 368 с.Belyakov, A. V. (2017). Sluzhashchie Posolskogo prikaza 1645–1682 gg. [Employees of the Posolskij Prikaz 1645–1682]. St. Petersburg: NestorIstoriya. 368 p.Беляков А. В. Служилые татары из рода Баймаковых-Резановых на дипломатической службе Московского государства // QUAESTIO ROSSICA. Т. 9. 2021. № 3. С. 886–902.Belyakov, A. V. (2021). Sluzhilye tatary iz roda BajmakovykhRezanovykh na diplomaticheskoj sluzhbe Moskovskogo gosudarstv [Servant Tatars from the Baimakov-Rezanov Сlan in the Diplomatic Service of the Moscow State] QUAESTIO ROSSICA. 2021. Vol. 3. Pp. 886–902.Беляков А. В., Гуськов А. Г., Лисейцев Д. В., Шамин С. М. Переводчики Посольского приказа в XVII в.: материалы к словарю. М.: Индрик, 2021. 304 с.Belyakov, A.V. (2022) The Organization of Embassy Service in the Russian Lands in the Thirteenth through Sixteenth Centuries. Herald of the Russian Academy of Sciences. 2022. Vol. 92. Suppl. 5. Pp. 417–425.Виноградов А. В. Служилые татары Посольского приказа в осуществлении дипломатических связей Русского государства с Крымским ханством 60–90-х годов XVI века // Средневековые тюрко-татарские государства. 2016. № 8. С. 84–91.Belyakov, A. V., Guskov, A. G., Lisejtsev, D. V. and Shamin, S. M. (2021). Perevodchiki Posolskogo prikaza v XVII v.: materialy k slovaryu [Translators of the Posolskij Prikaz in the 17th century: Materials for the Dictionary]. Moscow: Indrik. 304 p.Горский А. А. Московские «ордынцы» и «делюи» // Ветроград многоцветный. М.: Индрик, 2018. С. 173–178.Dukhovnye i dogovornye gramoty velikikh i udelnykh knyazej XIV–XVI vv. [Spiritual and Contractual Letters of the Great and Appanage Princes of the 14–16 Centuries]. (1955) Moscow; Leningrad: USSR Academy of Sciences. 585 p.Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV– XVI вв. М.; Л., 1950. 585 с.Gorskij, A. A. (2018). Moskovskie «ordyncy» i «delyui» [“Ordyncy” and “Deliuis” of Moscow]. Vetrograd mnogocvetnyj. 2018. Moscow: Indrik. Pp. 173– 178.Зайцев И. В. Великокняжеские татары в XV — первой половине XVI в. и их землевладение в Московском крае. Историко-генеалогическое исследование // Служилые и ясачные люди в России XV–XIX вв.: особенности землевладения, сословные номинации. Челябинск: Библиотека А. Миллера, 2022. С. 36–72.Khajretdinov, D. Z. (2007). Bajciny, perevodchiki Posolskogo prikaza [Bajcyns — Translators of the Posolskij Prikaz]. Islam v Moskve: enciklopedicheskij slovar [Islam in Moscow: Encyclopedic Dictionary]. 2007. N. Novgorod: Medina. Pp. 26–27.Зайцев И. В. Из истории московской мусульманской общины начала XVIII в.: дело о московском муэтзине (1712 г.) // Turcica et Ottomanica: сборник статей в честь 70-летия М. С. Мейера. М.: Восточная литература, 2006. С. 59–63.Khajretdinov, D. Z. (2015). Starinnye mecheti i musulmanskie ob’ekty yuga Moskvy [Ancient osques and Muslim objects in the south of Moscow]. Moscow: Medina. 334 p.Зайцев И. В. Исламская лексика в русских переводах XV–XVI вв. (по материалам Посольских книг) // Древнейшие государства Восточной Европы. 2021 г.: Восточная Европа и мир ислама. М.: Университет Дмитрия Пожарского, 2021. С. 583–601.Khoroshkevich, A. L. (2001). Rus’ i Krym: Ot soyuza k protivostoyaniyu. Konec XV — nachalo XVI vv. [Rus and Crimea: From alliance to confrontation. Late XV — early XVI century]. Moscow: URSS. 334 p.Куненков Б. А. Посольский приказ в 1613–1645 гг.: дис. … канд. ист. наук. Брянск, 2007. 586 с.Kunenkov, B. A. (2007). Posolskij prikaz v 1613–1645 gg. [Posolskij Prikaz in 1613–1645]. Cand. Sc. (History) Thesis. Bryansk. 586 p.Лисейцев Д. В. Посольский приказ в эпоху Смуты. М.: ИРИ РАН: Нестор-История, 2003. 485 с.Lisejtsev, D. V. (2003) Posolskij prikaz v epokhu Smuty [Posolskij Prikaz in the Era of Troubles].Moscow: IRI RAN: Nestor-Istoriya. 485 p.Моисеев М. В. Землевладение служилых татар в Коломенском уезде в конце XVI в. (предварительные замечания) // Вестник Университета Дмитрия Пожарского. 2017. № 2. С. 236–248.Moiseev, M. V. (2020). Semya goncov Kadyshevykh: vekhi sluzhebnoj biografii [Kadyshevs — a Family of Messengers: Milestones of Official Biography]. Issledovaniya po istorii Vostochnoj Evropy = Studia historica Europae Orientalis [Studies of the History of Eastern Europe = Studia historica Europae Orientalis.]. 2020. Minsk. No. 13. Pp. 89–96.Моисеев М. В. Семья гонцов Кадышевых: вехи служебной биографии // Исследования по истории Восточной Европы = Studia historica Europae orientalis. Минск, 2020. № 13. С. 89–96.Moiseev, M. V. (2016). Sluzhilye tatary — goncy Posolskogo prikaza XVI v. Materialy dlya biograficheskogo slovarya [Serving Tatars — Messengers of the Posolskij Prikaz of the 16th Century. Materials For a Biographical Dictionary]. Srednevekovye tyurko-tatarskie gosudarstva. 2016. No. 8. Pp. 175–181.Моисеев М. В. Служилые татары — гонцы Посольского приказа XVI в. Материалы для биографического словаря // Средневековые тюркотатарские государства. 2016. № 8. С. 175–181.Moiseev, M. V. (2019). Teneshevy-Baksheevy: semya perevodchikov i tolmachej XVI v. [Teneshev-Baksheevs: A Family of Translators and Interpreters of the 16th Century.]. Perevodchiki i perevody v Rossii konca XVI — nachala XVIII stoletiya. 2019. Moscow: IRI RAN. Pp. 83–87.Моисеев М. В. Тенешевы-Бакшеевы: семья переводчиков и толмачей XVI в. // Переводчики и переводы в России конца XVI — начала XVIII столетия. М.: ИРИ РАН, 2019. С. 83–87.Moiseev, M. V. (2017). Zemlevladenie sluzhilykh tatar v Kolomenskom uezde v konce XVI v. (predvaritelnye zamechaniya) [Land Ownership of Servant Tatars in the Kolomna District at the End of the 16th Century. (Preliminary Remarks)]. Vestnik Universiteta Dmitriya Pozharskogo. 2017. No. 2. Pp. 236–248.Орленко С. П. Выходцы из Западной Европы в России XVII века (правовой статус и реальное положение). М.: Древлехранилище, 2004. 343 с.Orlenko, S.P. (2004). Vykhodcy iz Zapadnoj Evropy v Rossi XVII veka (pravovoj status i realnoe polozhenie) [Immigrants from Western Europe in Russia of the 17th Century (Legal Status and Realities)]. Moscow: Drevlekhranilishche. 343 p.Хайретдинов Д. З. Байцины, переводчики Посольского приказа // Ислам в Москве: энциклопедический словарь. Н. Новгород: Издательский дом «Медина», 2007. С. 26–27.Vinogradov, A. V. (2016). Sluzhilye tatary Posolskogo prikaza v osushchestvlenii diplomaticheskikh svyazej Russkogo gosudarstva s Krymskim khanstvom 60–90kh godov XVI veka [Servant Tatars of the Posolskij Prikaz in the Implementation of Diplomatic Relations of the Russian State with the Crimean Khanate in the 60s and 90s decades of the 16th century]. Srednevekovye tyurko-tatarskie gosudarstva. 2016. No. 8. Pp. 84–91.Хайретдинов Д. З. Старинные мечети и мусульманские объекты юга Москвы. М.: Медина, 2015. 334 с.Yakovlev, A. I. (1943). Kholopstvo i kholopy v Moskovskom gosudarstve XVII v. [Serfdom and Serfs in the Muscovite State of the 17th Century.] Vol. I. Moscow; Leningrad: AN SSSR. 564 p.Хорошкевич А. Л. Русь и Крым: От союза к противостоянию. Конец XV — начало XVI в. М.: УРСС, 2001. 334 с.Yaroslavskie piscovye, dozornye, mezhevye i perepisnye knigi XVII veka [Scribe, Sentinel, Boundary and Census Books of the Yaroslavl made in the 17th Century]. (1913). Trudy Yaroslavskoj gubernskoj uchenoj arkhivnoj komissii. 1913. Yaroslavl: Tipo-litografiya Nikolaevoj. Vol. 3 i 4. 627 p.Яковлев А. И. Холопство и холопы в Московском государстве XVII в. Т. I. М.; Л.: АН СССР, 1943. 564 с.Zajtsev, I. V. (2021). Islamskaya leksika v russkikh perevodakh XV–XVI vv. (po materialam Posolskikh knig) [Islamic Vocabulary in Russian Translations of the 15th — 16th Centuries. (Based on the Materials from the Embassy Books)]. Drevnejshie gosudarstva Vostochnoj Evropy. 2021 g.: Vostochnaya Evropa i mir islama. 2021. Moscow: Universitet Dmitriya Pozharskogo. Pp. 583–601.Ярославские писцовые, дозорные, межевые и переписные книги XVII века // Труды Ярославской губернской ученой архивной комиссии. Ярославль: Типо-литография Николаевой, 1913. Кн. VI. Вып. 3 и 4. Стб. 627.Zajtsev, I. V. (2006), Iz istorii moskovskoj musulmanskoj obshchiny nachala XVIII v.: delo o moskovskom muetzine (1712 g.) [On the History of the Moscow Muslim Community at the Beginning of the 18th Century: The Case of the Moscow Muetzin (1712)]. Turcica et Ottomanica. Sbornik statej v chest 70-letiya M. S. Mejera. 2006. Moscow: Vostochnaya literatura. Pp. 59–63.Belyakov A. V. The Organization of Embassy Service in the Russian Lands in the Thirteenth through Sixteenth Centuries // Herald of the Russian Academy of Sciences. 2022. Vol. 92. Suppl. 5. Pp. 417–425.Zajtsev, I. V. (2022). Velikoknyazheskie tatary v XV — pervoj polovine XVI v. i ikh zemlevladenie v Moskovskom krae. Istoriko-genealogicheskoe issledovanie [Grand Prince’s Tatars in the 15th — the First Half of the 16th Centuries and their Land Ownership in the Moscow Region. Historical and Genealogical Research]. Sluzhilye i yasachnye lyudi v Rossii XV–XIX vv.: osobennosti zemlevladeniya, soslovnye nominacii. Chelyabinsk: Biblioteka A. Millera. Pp. 36–72.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.