islamИслам в современном миреIslam in the modern world2074-15292618-7221Medina Publishing Ltd10.22311/2074-1529-2022-18-3-43-58islam-938Research ArticleТЕОЛОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В ИСЛАМЕISLAMIC THEOLOGICAL THOUGHTФеномен обновления в исламской исторической традицииThe Phenomenon of Renewal in the Islamic Historical TraditionМухетдиновД. В.MukhetdinovD. V.

МУХЕТДИНОВ Дамир Ваисович — доктор теологии, ректор; проф. Восточного факультета

109382, г. Москва, пр. Кирова, 12

199034, г. Санкт-Петербург, Университетская наб., 11

Damir V. MUKHETDINOV, Dr. Sci. (Theol.), rector; Professor of the Faculty of Asian and African Studies 

12, Kirova Lane, 109382, Moscow

11, Universitetskaya Emb., Saint Petersburg, 199034

dmukhetdinov@gmail.comМосковский исламский институт; Санкт- Петербургский государственный университетРоссияMoscow Islamic Institute; Saint Petersburg State UniversityRussian Federation2022251020221834358Copyright © Мухетдинов Д.В., 20222022Мухетдинов Д.В.Mukhetdinov D.V.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/938

Настоящая статья посвящена феномену обновления (тадждид) в историческом исламе. Обращение к данной теме особенно актуально в контексте осмысления истоков исламского модернизма и неомодернизма, а именно —  их укоренения в религиозной традиции. В первом параграфе прослеживаются истоки и содержание идеи обновления в исторической традиции. Особое внимание уделяется связи обновления с духовно- этическим возрождением общества (ислах). Демонстрируются изменчивые и постоянные характеристики в развитии исторического понимания обновления. Во втором параграфе анализируется такой принципиальный для рассматриваемой темы вопрос, как различие нововведения (бид‘а) и обновления. Показывается, что тадждид, несмотря на достаточно консервативную риторику исторических обновителей, имеет творческую природу, но при этом сохраняет отличие от произвольного нововведения. Третий параграф раскрывает упомянутое творческое измерение тадждида: его связь с практикой независимого рассуждения (иджтихад) и преодолением подражательного мышления (таклид). В заключение автор отмечает особенности трактовки тадждида в современную эпоху: отказ от буквального понимания понятия «век» в хадисе об обновлении и допущение возможности коллективного обновителя.

This article is devoted to the phenomenon of renewal (tajdid) in historical Islam. This topic is particularly relevant in the context of understanding the origins of Islamic modernism and neo-modernism, namely their embeddedness in the religious tradition. The fi rst paragraph traces the origins and content of the idea of renewal in historical tradition. Particular attention is paid to the connection between renewal and the spiritual and ethical revival of society (islah). Variable and constant characteristics in the development of the historical understanding of renewal are demonstrated. The second paragraph analyzes an issue fundamental to the topic in question as the distinction between innovation (bid‘a) and renewal. It is shown that despite the rather conservative rhetoric of historical renewers, tajdid has a creative nature, but at the same time retains the difference from an arbitrary innovation. The third paragraph reveals the mentioned creative dimension of tajdid: its connection with the practice of independent reasoning (ijtihad) and overcoming imitative thinking (taqlid). In conclusion, the author notes the peculiarities of the modern interpretation of the tajdid: the rejection of a literal understanding of the concept of “age” in the hadith about renewal and the assumption of the possibility of a collective renewer.

тадждидбид‘аислахиджтихадтаклидреформаисламский модернизмисламский неомодернизмtajdidbid‘aislahij tihadtaqlidreformIslamic modernismIslamic neomodernismReferencesАл-Афгани Дж. Ответ материалистам. М.: ИД «Медина», 2021. 64 с.Al-A fghani J. (2021). Otvet materialistam [Refutation of the Materialists]. Moscow: Medina. 64 p.Ал-Газали А. Х. Воскрешение наук о вере. Избранные главы. М.: Наука, 1980. 376 с.Al-G hazali A. H. (1980). Voskreshenie nauk o vere. Izbrannye glavy [The Revival of the Religious Sciences. Selected Chapters]. Moscow: Nauka. 376 p.Ал-Газали Абу Хамид ат-Т уси. Ихйа’ ‘улум ад-дин (Возрождение религиозных наук): в 10 т. Т. I–III. Махачкала: ИД «Нуруль Иршад», 2011. 424+460+288 с.Al-Ghazali A. H. (2011). Ihja’ ‘ulum ad din (Vozrozhdenie religioznyh nauk) [The Revival of the Religious Sciences]. Vol I–III. Makhachkala: Nurul Irshad. 424+460+288 p.Ал-Джабири М. Фикховый разум: легитимация легитиматора // Исламская мысль: традиция и современность. Вып. 2. М.: ИД «Медина», 2017. С. 273–300.Аl-Jabri M. (2017). Fikkhovyj razum: legitimaciya legitimatora [The Fiqhic Reason: Legitimising the Legitimiser]. Islamskay misl’: traditsiya i sovremennost’. Religiozno-filosofskiy ezhegodnik. Moscow: Medina. Vol. 2. Pp. 273–301.Ал-Курсави А. Наставление людей на путь истины (Ал-Иршад ли-л‘ибад). Казань: Татарское книжное издательство, 2005. 304 с.Al-Qursawí A. N. (2005). Nastavlenie lyudej na put’ istiny (Al-Irshad li-l‘ibad) [Guidance to the People to the Path of Truth (Irshād li-l-‘ibād)]. Kazan: Tatarskoe knizhnoe izdatel’stvo. 304 p.Бородай С. Ю., Мухетдинов Д. В. Исламская мысль: приглашение к тематическому прочтению // Исламская мысль: традиция и современность. Вып. 5. М.: ИД «Медина», 2021. С. 549–644.Boroday S. Yu., Mukhetdinov D. V. (2021). Islamskaya mysl’: priglashenie k tematicheskomu prochteniyu [Islamic Thougth: an Invitation to the Thematic Reading]. Islamskay misl’: traditsiya i sovremennost’. Religiozno- fi losofskiy ezhegodnik. Moscow: Medina. Vol. 5. Pp. 549–644.Ибн Халдун. Введение (Ал-М укаддима) // Историко-ф илософский ежегодник-2007. М.: Наука, 2008. С. 187–217.Fakhretdin R. (2022). Religioznye i obshchestvennye voprosy [Religious and Social Issues]. Moscow: Medina. (In press)Камали М. Х. Тадждид, ислах и цивилизационное обновление в исламе. Острог: Международный институт исламской мысли, 2020. 58 с.Hallaq W. (2001). Authority, Continuity, and Change in Islamic Law. Cambridge: Cambridge University Press. 284 p.Марджани Ш. Мукаддима китаб вафият ал-аслаф ва тахият алахлаф. Казань: Типография Г. М. Вячеслава, 1883. 411 с.Hernandez R. (2012). Framing the Jurist: the Legal Persona of Jalal al-Din al-Suyuti. Ph D. Washington, Georgetown University. vii + 282 p.Фахретдин Р. Религиозные и общественные вопросы. М.: ИД «Медина», 2022. (В печати.)Ibn Khaldun (2008). Vvedenie (Al-M uqaddima) [Al-M uqaddima]. Istoriko-filosofskij ezhegodnik-2007. Moscow: 2008. Pp. 187–217.Hallaq W. Authority, Continuity, and Change in Islamic Law. Cambridge: Cambridge University Press, 2001. 284 p.Kamali M. H. (2020). Tajdid, islah i civilizacionnoe obnovlenie v islame [Tajdid, Islah and Civilisational Renewal in Islam]. Ostrog: Mezhdunarodnyi Institut Islamskoi Mysli. 58 p.Hernandez R. Framing the Jurist: the Legal Persona of Jalal al-D in al-Suyuti. Ph D. Washington, Georgetown University, 2012. vii + 282 p.Landau-T asseron E. (1989). The “Cyclical Reform”: A Study of Mujaddid Tradition. Studia Islamica no. 70. Pp. 79–117.Landau-T asseron E. The “Cyclical Reform”: A Study of Mujaddid Tradition // Studia Islamica. 70. 1989. Pp. 79–117.Marjani Sh. (1883). Muqaddima: kitab vafi yat al-aslaf va takhiyat al-akhlaf [Details on Predecessors and Greeting to Descendants] Kazan: Tipografi ya G. M. Vyacheslava. 411 p.Siebeking B. R. An Innovator, by Any Other Name: The Mujaddid and the Rhetoric of Islamic Renewal // Simkins R. A., Smith Z. B. (eds.) Supplement Series for the Journal of Religion & Society, Vol. 18. 2019. Pp. 45–62.Siebeking B. R. (2019) An Innovator, by Any Other Name: The Mujaddid and the Rhetoric of Islamic Renewal. Simkins R. A., Smith Z. B. (eds.) Supplement Series for the Journal of Religion & Society. Vol. 18. Pp. 45–62.Voll J. Renewal and Reform in Islamic History: Tajdīd and Iṣlāh // Esposito J. (ed.) Voices of Resurgent Islam. New York; Oxford: Oxford University Press, 1983. Pp. 32–47.Voll J. (1983). Renewal and Reform in Islamic History: Tajdīd and Iṣlāh. Esposito J. (ed.) Voices of Resurgent Islam. New York; Oxford: Oxford University Press. Pp. 32–47.Аз-Зирикли Х. Ал-ʼа‘лам. Бейрут: Дар ал-‘илм ли-л-малаин, 2002.Al-Zirikli H. (2002). Al-ʼa‘lam [Eminent Personalities]. Bejrut: Dar al-‘ilm li-l-malain, 2002.Ас-Са‘иди ‘А. Ал-муджаддидун фи-л-ислам мин ал-карн ал-аввал ила-р-раби‘ ‘ашар. Каир: Мактабат ал-адаб, 1996.Al- Sa‘idi ‘A. (1996). Al-mujaddidun fi -l-islam min al-qarn al-avval ila-rrabi‘ ‘ashar [Islamic Renewal Thinkers from the First to the 14th Century of the Hij ra]. Cairo: Maktabat al-adab.Ал-Хули А. Ал-муджаддидун фи-л-ислам. Каир: Мактабат ал-усра, 2001.Al-Huli A. (2001). Al-mujaddidun fi -l-islam. [Islamic Renewal Thinkers]. Cairo: Maktabat al-usra, 2001.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.