islamИслам в современном миреIslam in the modern world2074-15292618-7221Medina Publishing Ltd10.22311/2074-1529-2022-18-1-105-116islam-912Research ArticleКОМПАРАТИВНАЯ ФИЛОСОФИЯ И ДИАЛОГ КУЛЬТУРК вопросу о переводческой стратегии ал-Бируни: кратко об арабском переводе санскритского текста «Йога-сутр» ПатанджалиOn Al-Bī rū nī ’s Translation Strategy: on the Arabic Translation of the Sanskrit Text of the Yoga-Sū tras by PatañjaliПсхуР. В.PskhuR. V.

ПСХУ Рузана Владимировна — д-р филос. наук, доц., проф. каф. истории философии ф-та гуманитарных и социальных наук Центра исследования философии и культуры Индии «Пурушоттама»

117198, г. Москва, ул. Миклухо-Маклая, д. 6

Ruzana V. PSKHU, D. Sci. (Philos.), prof. of the Department of History of Philosophy, Faculty of Humanities and Social Sciences, Purushottama Research Centre

6, Miklukho-Maklaya Str., Moscow, 117198

r.pskhu@mail.ruРоссийский университет дружбы народовРоссияPeoples’Friendship University of Russian FederationRussian Federation202220042022181105116Copyright © Псху Р.В., 20222022Псху Р.В.Pskhu R.V.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/912

Хорезмийский энциклопедист Абу Рейхан Мухаммад бен Ахмад ал- Бируни (973–1048) известностью уступает в мусульманском мире разве что Ибн Сине. Но о труде, перевод с арабского второй части которого публикуется ниже, — «Китаб Патанджали ал- Хинди» («Книга индийца Патанджали») — до сих мало кто знает даже среди специалистов. Перед нами — арабское изложение или переложение «Йога-сутр» Патанджали вместе с разъясняющим комментарием (если основываться на нашем нынешнем знании текстовой традиции йога-даршаны, это может быть только «Вьясабхашья»). Текст датируют первой четвертью XI столетия, отправляясь, очевидно, от хронологии индийского похода Махмуда Газневийского, вместе с войском которого автор попал в Индию. Арабский текст Бируни настолько ориентирован на читателя, что практически лишен всякой «индийской» или научной специфики, которая, к слову сказать, часто в переводах является непреодолимым препятствием к восприятию исходного текста и его духовному воздействию на читателя. В немногочисленных исследованиях этого памятника можно встретить утверждение, что «Китаб Патанджали» ал- Бируни — это арабский перевод санскритского текста Патанджали, что абсолютно не соответствует действительности. Единственное, что можно отметить, так это формальное структурное соответствие парафраза ал- Бируни тексту Патанджали: текст содержит деление на четыре части, но при этом включает обширный пролог, которого нет в исходном тексте Патанджали. Ал- Бируни использует диалогический формат, в то время как текст Патанджали представляет собой набор сутр, афористических изречений, удобных для заучивания наизусть, но требующих для своего понимания развернутого комментария.

The Khorezm encyclopedist Abū Reyhān Muhammad bin Ahmad al- Bīrūnī (973–1048) is one of the most famous thinkers and scholars in the Muslim world. But only few people still know on his Arabic translation from Sanskrit of the second part of which is published below — “Kitāb Bātanjali al- Hindī” (“The Book of the Hindu Patanjali”). Before us is an Arabic exposition or transcription of “Yoga- Sūtras” of Patañjali, along with an explanatory commentary. The text is dated to the first quarter of the XI century, starting, obviously, from the chronology of the Indian campaign of Mahmud of Ghazni, with whose army the author came to India. The Arabic text of Bīrūnī is so reader- oriented that it is practically devoid of any “Indian” or scientific specifics, which, by the way, is often an insurmountable obstacle in translations to the perception of the source text and its spiritual impact on the reader. In the few studies of this text, one can find the statement that “Kitāb Bātanjali” by al- Bīrūnī is an Arabic translation of the Sanskrit text of Patañjali, which is absolutely not true. The only thing that can be noted is the formal structural correspondence of al- Bīrūnī’s paraphrase to Patañjali text: the text contains a division into four parts, but at the same time includes an extensive prologue, which is not in original Patañjali’s text. Al- Bīrūnī uses adialogical format, while Patañjali text is aset of sūtras, aphoristic sayings that are convenient for memorizing by heart, but require a detailed commentary for their understanding.

Бирунипереводйога«Йога-сутра»Патанджали«Китаб Патанджали ал- Хинди»BīrūnīTranslationYogaYoga-sūtraPatañjaliKitāb Bātanjali al-HindīСтатья и перевод подготовлены в рамках Соглашения между Министерством образования и науки РФ и Российского университета дружбы народов № 075–15–2021–603 по теме: «Разработка методологии и интеллектуальной базы нового поколения по изучению индийской философии в ее соотношении с другими ведущими философскими традициями Евразии». Публикация выполнена при поддержке Программы стратегического академического лидерства РУДН.ReferencesКуренной В. Как сделать наши переводы ясными // Логос. 2005. № 2(47). С.72–82.Van Bladel K., Toorawa S. M. (Ed.) (2020). Abū Rayḥān al- Bīrūnī. The Yoga Sutras of Patañjali. New York: New York University Press. 2020. 158 p.Классическая йога. Йога-сутры Патанджали / пер. ссанскр. Е.П. Островской и В. И. Рудого. М.: Наука, 1992. 260 с.Ostrovskaya E.P., Rudoy V.I. (Ed.) (1992). Klassicheskaya joga. Joga-sutry Patandzhali [Classical Yoga. Yoga Sutras of Patanjali]. Moscow: Nauka. 260 р.Псху Р.В. О Китаб Патанджали ал- Бируни. Вступительная статья к переводу // Ислам в современном мире. 2021. Т 17. № 2.Kurennoy V.А. (2005). Kak sdelat’ nashi perevody yasnymi [How to Make Our Translations Clear]. Logos. 2005. Iss. 2 (47). Pp. 72–82.Rosenthal F. On Some Epistemological and Methodological Presuppositions of al- Bīrūnī // In Beyrunî’ye Armağan, edited by A. Sayili. Ankara: Türk tarih kurumu basimevi, 1974. Pp. 145–167.Pskhu R. V. (2021). On Kitab Patanjali al- Biruni (introduction to the translation). Islam v sovremennom mire. 2021. Vol. 17. No. 2. Pp. 77–81.Abū Rayḥān al- Bīrūnī. The Yoga Sutras of Patañjali. Edited and translated by Mario Kozah. Volume editors Kevin van Bladel and Shawkat M. Toorawa. New York: New York University Press, 2020. 158 р.Rosenthal F. (1974). On Some Epistemological and Methodological Presuppositions of al- Bīrūnī. Beyrunî’ye Armağan. Ankara: Türk tarih kurumu basimevi. Pp. 145–167.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.