islamИслам в современном миреIslam in the modern world2074-15292618-7221Medina Publishing Ltd10.22311/2074-1529-2022-18-1-67-84islam-910Research ArticleТЕОЛОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В ИСЛАМЕISLAMIC THEOLOGICAL THOUGHT«Ответ материалистам»: справедлив ли ал-Афִгани к исмаилитам?“The Answer to the Materialists”: Is Al-Afghani Fair to the Isma‘ilis?КорнееваТ. Г.KorneevaT. G.

КОРНЕЕВА Татьяна Георгиевна — канд. филос. наук, науч. сотр

109240, г. Москва, ул. Гончарная, д. 12, стр. 1

Tatiana G. KORNEEVA, Cand. Sci. (Philos.), researcher

bld. 1, 12, Goncharnaya Str., Moscow, 109240

tankorney@gmail.comИнститут философии РАНРоссияInstitute of Philosophy of the Russian Academy of SciencesRussian Federation2022200420221816784Copyright © Корнеева Т.Г., 20222022Корнеева Т.Г.Korneeva T.G.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/910

Джамал ад-дӣн ал- Афִганӣ — видный представитель реформаторского движения конца XIX в. Его воззрения стали широко известны уже после его смерти, и многие исламистские организации взяли на вооружение предложенные ал- Афгани идеи. Однако с течением времени взгляды исламского реформатора стали восприниматься как своего рода аксиома, неподвластная критике. В настоящей статье будет показано, что не все его утверждения прочно фундированы и имеют под собой крепкое основание. Здесь на материале трактата «Ответ материалистам» мы проанализируем, за что Джамал ад-дӣн ал- Афִганӣ критиковал материалистов в целом и исмаилитов в частности, по каким основаниям, опираясь на онтологическую систему, он упрекал исмаилитов в безбожии. Обращаясь к оригинальным трудам философов- исмаилитов, мы увидим, что на самом деле присуще исмаилитской философии и до какой степени обоснована критика ал- Афִганӣ.

Jamal ad- Din al- Afghani is aprominent representative of Islamic modernism and especially of anti-imperialist activism. His views became widely known after his death, and many Islamist organizations rely on the ideas he proposed. However, over time, the views of the Islamic reformer have become a kind of axiom, beyond criticism. However, as will be shown in this article, not all of his statements are firmly grounded and have a solid foundation. In this paper the author considers the material of the treatise “The Answer to the Materialists” containing Jamal ad- Din al- Afghani’s criticism of ‘materialism’ in general and the Isma‘ilism in particular. Relying on the ontological system, al- Afghani reproached the Isma‘ilis for godlessness. Turning to the original works of Isma‘ili philosophers, one could understand, what is actually inherent in Isma‘ili philosophy and to what extent the criticism of al- Afghani is justified.

Исламисламский модернизмисмаилизмал-Афганиарабо-мусульманская философияIslamIslamic modernismIsma‘ilismal-AfghaniArab-Muslim philosophyReferencesАл-Афгани, Джамал ад-дин. Ответ материалистам / пер. и отв. ред. Ф. О. Нофал. М.: ИД «Медина», 2021. 64 с.Al- Afghani, Jamal al- Din (2021). Otvet materialistam [The Answer to Materialists]. Moscow: Medina, 64 р.Сикоев Р.Р. Панисламизм: истоки и современность. Джамалуддин Афгани и его религиозно- политические последователи ХХ ‒ начала ХХI века. М.: Аспект Пресс, 2010. 286 с.Sikoev R. R. (2010). Panislamizm: Istoki i sovremennost’. Dzhamaluddin Afgani iego religiozno- politicheskie posledovateli XX ‒ nachala XXI veka [Pan- Islamism: Its Beginning and Modernity]. Moscow: Aspekt Press. 286 p.Ван Эсс Й. Богословие и общество II–III столетия по хиджре. Т. I. История религиозной мысли в раннем исламе. М.: ООО «Садра», 2021. 632 с.Van Ess, J. (2021). Bogoslovie i obshchestvo II–III stoletiya po hidzhre. T.I. Istoriya religioznoj mysli v rannem islame [Theology and Society in the Second and Third Centuries of the Hijra]. Vol.1: History of Religious Thought in Early Islam]. Moscow: Sadra. 632 р.Сагадеев А.В. Восточный перипатетизм. М.: Изд. Дом Марджани, 2009. 223 с.Sagadeev A.V. (2009). Vostochniy peripatetizm [Eastern Peripateticism] Moscow: Mardzhani. 223 р.Аш- Шахрастани Мухаммад ибн ‘Абд ал- Карим. Книга о религиях и сектах (Китаб ал-милал ва-н-нихал) // Ислам. Ч.1 / пер., введ. и коммент. С. М. Прозорова. М.: Наука, 1984. 272 с.Al- Shahrastani Muhammad Ibn ‘Abd al- Karim (1984). Kniga o religiyah i sektah (Kitab al-milal va-n-nihal). Islam. Ch. 1 [The Book of Sects and Creeds. Islam. Part 1]. Moscow. 272 р.На cир Хусрав. Гушайиш ва рахайиш. London: I. B. Tauris& Co Ltd., 1999. 92 с.Nasir Khusraw (1999). Gushayish va rahayish [Knowledge and Liberation]. London: I. B. Tauris&Co Ltd. 92 р.Носири Хусрав. Зад ал-мусафирин. Припасы путников / пер. стадж. (перс.), вступ. ст. икоммент. М. Диноршоева. Душанбе: Нодир, 2005. 635 с.Nosiri Khusraw (2005). Zad al-musafirin. Pripasy putnikov [Travelling Provisions of Pilgrims]. Dushanbe: Nodir. 635 р.Ал- Кирмани, Хамид ад-дин. Успокоение разума (Рахат ал-акл) / введ., пер. с араб. и коммент. А. В. Смирнова. М.: Ладомир, 1995. 510 с.Al- Kirmani, Hamid al- Din (1995). Uspokoenie razuma (Rahat al-aql) [Peace of Mind]. Moscow: Ladomir. 510 р.Додыхудоева Л., Рейснер М. Поэтический язык как средство проповеди: концепция «Благого Слова» в творчестве Насира Хусрава. М.: Наталис, 2007. 383 с.Dodyhudoeva L., Reysner M. (2007). Poeticheskiy yazyk kak sredstvo propovedi: koncepciya «Blagogo Slova» v tvorchestve Nasira Khusrava [Poetry as aMeans of Preaching: the Concept of Good Word in Nasir Khusraw’s Poetry]. Moscow: Natalis. 383р.Нִcир Хусрав. Шиш фаִcл [Шесть глав]. ִKахира: ал- Катиб ал-миִcрӣ, 1948. 47 с.Nasir Khusraw (1948). Shish fasl [Six Chapters]. Cairo: al- Katib al-misri. 47 p.Насир-и Хусрав. Раушанаи-нама («Книга просветления»). Вступление. Глава в назидание. Бейты 1–162 / пер. с перс. Н. И. Пригариной, М.А. Шакарбековой // Ишрак: ежегодник исламской философии. 2013. № 4. М.: Вост. лит., 2013. С.333–344.Nasir-i Khusraw. Raushanai-nama (“Kniga prosvetleniya”) (2013). Vstuplenie. Glava v nazidanie. Beyty 1–162 [The Book of Enlightenment. Introduction. Chapter on Edification, Beits]. Ishraq: ezhegodnik islamskoy filosofii. 2013. Iss. 4. Moscow: Vostochnaya literatura. Pp. 333–344.Keddie N.R. Sayyid Jamal al- Din ‘al- Afghani’ // Pioneers of Islamic Revival. London: Bloomsbury Academic, 1994. Pp. 11–29.Keddie N. R. (1994). Sayyid Jamal al- Din ‘al- Afghani’. Pioneers of Islamic Revival. London: Bloomsbury Academic. Pp. 11–29.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.