islamИслам в современном миреIslam in the modern world2074-15292618-7221Medina Publishing Ltd10.22311/2074-1529-2021-17-4-63-78islam-890Research ArticleТЕОЛОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В ИСЛАМЕISLAMIC THEOLOGICAL THOUGHTКораническая герменевтика Ф. Исака в контексте исламской теологии освобожденияF. Isac’s Qur’anic Hermeneutics in Context of Islamic Liberation TheologyЗакировА. А.ZakirovA. A.

ЗАКИРОВ Айдар Азатович — ст. науч. сотр.

420056, Республика Татарстан, г. Казань, ул. Кленовая, д. 9

Aidar A. ZAKIROV, research fellow

9, Klenovaya Str., Kazan, Republic of Tatarstan, 420056

aydarzak1@yandex.ruЦентр исламоведческих исследований АН РТРоссияCentre for Islamic Studies, Academy of Sciences of the Republic of TatarstanRussian Federation2021130120221746378Copyright © Закиров А.А., 20222022Закиров А.А.Zakirov A.A.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/890

Фарид Исак — современный исламский мыслитель южноафриканского происхождения, который предлагает оригинальную герменевтику Корана в рамках теологии освобождения. В данной статье рассматриваются характерные черты его теологии: праксис освобождения, контекстуализм, тщательный текстуальный анализ, герменевтика, направленная на борьбу с институтами угнетения человека. В его герменевтике праксис освобождения представляется как основная задача теологии освобождения, и в этом главное отличие его подхода от подходов других теологов освобождения. Его метод может рассматриваться не только как теоретическое научноспекулятивное упражнение вокруг текстуальной интерпретации, но и как руководство к действию для преобразования общества, улучшения жизни людей, в которой справедливость является необходимым фундаментальным условием их существования. Его рефлексивная теология — это интеллектуальный ответ вызовам постмодерна, направленный на установление таких добродетелей в обществе, как справедливость, свобода, милосердие и построение более эгалитарного исламского общества.

Farid Esack is a modern Islamic scholar of South African origin who suggests original Qur’anic hermeneutics in the scope of theology of liberation. The characteristics of his theology considered in this article are: the praxis of liberation, contextualism, scrupulous textual analysis, hermeneutics oriented at struggle with institutions of oppression. It is noted that his hermeneutics diff ers from the hermeneutics of other theologians of liberation — he represents the praxis of liberation as a main task of theology of liberation. His method is not only theoretical scholarly speculative exercise on textual interpretation, at the same it inspires and encourages people for changes in society, for enhancement the lives of people where justice comes as its necessary fundamental stipulation. His refl ective theology is an intellectual response to the challenges of postmodern world aimed at establishing such virtues in society as justice, freedom, mercy and setting up more egalitarian Islamic society.

Фарид Исактеология освобождениякораническая герменевтикапраксис освобожденияугнетениесправедливостьсолидарностьF. Isactheology of liberationQur'anic hermeneuticspractice of liberationoppressionjusticesolidarityReferencesИсламская мысль: Традиция и современность. Религиозно- философский ежегодник. № 5 / [редкол.: Д. В. Мухетдинов (гл. ред.), С. Ю. Бородай (отв. ред.) и др.]. М.: ИД «Медина», 2021. 672 с.Mukhetdinov D. V. (2019). Hasan Hanafi : neomodernizm kak teologiya osvobozhdeniya [Hassan Hanafi : Neomodernism as Liberation Theology]. Islam v sovremennom mire. 2019. Vol. 15. No. 1. Pp. 81–98.Мухетдинов Д. В. Гуманистическая коранистика Фазлура Рахмана // Ислам в современном мире. 2020; 16(2). С. 57–68.Mukhetdinov D. V. (2020). Gumanisticheskaya koranistika Fazlur Rahmana [Humanistic Qurʼanic Studies of Fazlur Rahman]. Islam v sovremennom mire. 2020. Vol. 16. No. 2. Pp. 57–68.Мухетдинов Д. В. Современные исламские мыслители / Московский исламский ин-т; Санкт- Петербургский гос. ун-т. Серия: «Возрождение и обновление». М.: ИД «Медина», 2021. 452 с.Mukhetdinov D. V., Boroday S. Yu. (Ed.) (2021). Islamskaya mysl’: Tradiciya i sovremennost’. Religiozno- fi losofskij ezhegodnik [Islamic Thought: Tradition and modernity. Religio- philosophical Yearbook]. Vol. 5. Moscow: Medina. 672 p.Мухетдинов Д. В. Хасан Ханафи: неомодернизм как теология освобождения // Ислам в современном мире. 2019. Т. 15(1). С. 81–98.Mukhetdinov D. V. (2021). Sovremennye islamskie mysliteli [The Modern Islamic Thinkers]. Moscow: Medina. 452 p.Esack F. Contemporary Religious Thought in South Africa and the Emergence of Qur’anic Hermeneutical Notions // Islam and Christian- Muslim Relations. Vol. 2. No. 2. Oxfordshire: Taylor & Francis, 1991. Pp. 206–226.Esack F. (1991). Contemporary Religious Thought in South Africa and the Emergenceof Qur’anic Hermeneutical Notions. Islam and ChristianMuslim Relations. Vol. 2 (2). Oxfordshire: Taylor & Francis. Pp. 206–226.Esack F. Qur’an, Liberation, and Pluralism: An Islamic Perspective of Interreligious Solidarity Against Oppression. Oxford: Oneworld Publications, 1997. 288 p.Esack F. (1997). Qur’an, Liberation, and Pluralism: An Islamic Perspective of Interreligious Solidarity Against Oppression. Oxford: Oneworld Publications. 288 p.Esack F. Qur’anic Hermeneutics: Problems and Prospects // The Muslim World. 1993. Vol. 83. No. 2. P. 118–141.Esack F. (1993). Qur’anic Hermeneutics: Problems and Prospects. The Muslim World. Vol. 83 (2). 1993. Pp. 118–141.Esack F. In Search of Progressive Islam Beyond 9/11 // In Progressive Muslims: On Justice, Gender and Pluralism. Oxford: Oneworld Publications, 2003. P. 78–97.Esack F. (2003). In Search of Progressive Islam Beyond 9/11. In: Progressive Muslims: On Justice, Gender and Pluralism. Oxford: Oneworld Publications. Pp. 78–97.Esack F. Islam and Gender Justice: Beyond Simplistic Apologia // What Men Owe to Women: Men’s Voices from World Religions. Albany, New York: State University of New York Press, 2001. 312 p.Esack F. (2001). Islam and Gender Justice: Beyond Simplistic Apologia. What Men Owe to Women: Men’s Voices from World Religions. Albany, New York: State University of New York Press. 312 p.Esack F. On Being a Muslim: Finding a Religious Path in the World Today. Oxford: Oneworld Publications, 1999. 224 p.Esack F. (1999). On Being a Muslim: Finding a Religious Path in the World Today. Oxford: Oneworld Publications. 224 p.Esack F. The Quran: A User’s Guide. Oxford: Oneworld Publications: 2005. ix, 214 p.Esack F. (2005). The Quran: A User’s Guide. Oxford: Oneworld Publications. ix, 214 p.Gutierrez G. A Theology of Liberation: History, Politics, and Salvation. Maryknoll, New York: Orbis Books, 1973. 323 p.Gutierrez G. (1973). A Theology of Liberation: History, Politics, and Salvation. Maryknoll, New York: Orbis Books. 323 p.Güler İ. Hasan Hanefi ’ninTecdid Projesi. İslami Araştırmalar, 1994. Cilt: 7, Sayı: 2. S. 149–170.Güler İ. (1994). Hasan Hanefi ’nin Tecdid Projesi. İslami Araştırmalar. Cilt: 7, Sayı: 2. S. 149–170.Lawrence B. The Qur’an: A Biography. London: Atlantic Books, 2007. 231 p.Lawrence B. The Qur’an: A Biography. London: Atlantic Books, 2007. 231 p.Rahman F. Islam and Modernity: The Transformation of an Intellectual Tradition. Chicago: University of Chicago Press, 1982. 182 p.Rahman F. (1982). Islam and Modernity: The Transformation of an Intellectual Tradition. Chicago: University of Chicago Press. 172 p.Ramadan T. Radical Reform: Islamic Ethics and Liberation. New York: Oxford University Press, 2009. 372 p.Ramadan T. (2009). Radical Reform: Islamic Ethics and Liberation. New York: Oxford University Press. 372 p.Rowland C. (editor) The Cambridge Companion to Liberation Theology. Cambridge: Cambridge University Press, 2007. xviii + 318 p.Rowland C. (ed.) (2007). The Cambridge Companion to Liberation Theology. Cambridge: Cambridge University Press. 318 p.Saeed A. Interpreting the Qur’an: Towards a Contemporary Approach. London: Routledge, 2006. 224 p.Saeed A. (2006). Interpreting the Qur’an: Towards a Contemporary Approach. London: Routledge. 224 p.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.