islamИслам в современном миреIslam in the modern world2074-15292618-7221Medina Publishing Ltd10.22311/2074-1529-2021-17-3-85-106islam-877Research ArticleФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ В ИСЛАМЕPHILOSOPHICAL THOUGHT IN ISLAMГасан Алкадари — мыслитель ДагестанаThe Dagestani Thinker Hasan AlqadariНасыровИ. Р.NasyrovI. R.

НАСЫРОВ Ильшат Рашитович — д-р филос. наук, вед. науч. сотр.

109240, г. Москва, ул. Гончарная, д. 12, стр. 1

Ilshat R. NASYROV, Dr. Sci. (Philos.), main research fellow, Department of Philosophy of Islamic World

bld. 1, 12, Goncharnaya Str., Moscow, 109240

ilshatn60@mail.ruИнститут философии РАНРоссияInstitute of Philosophy of the Russian Academy of SciencesRussian Federation20211011202117385106Copyright © Насыров И.Р., 20212021Насыров И.Р.Nasyrov I.R.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/877

Статья посвящена философским аспектам творчества Гасана Алкадари (1834–1910), одного из видных представителей интеллектуальной элиты народов дореволюционного Дагестана. Современные исследователи пишут о нем как о мусульманском просветителе и историке. Пытаясь пересмотреть традиционное понимание его научной и общественной деятельности, автор статьи обращается к творческому наследию Гасана Алкадари как мыслителя. Показано, что в ряде своих работ он размышлял о социальных, философских и этических проблемах, которые он считал актуальными для мусульманской общины. Рассмотрены его социально- философские и этические воззрения. Указаны перспективные направления дальнейших исследований его творческого наследия.

The author of this article shortly describes the philosophical aspects of the thought of Hasan Alqadari. A Lezghian Sunni Muslim scholar Hasan Alqadari (1834–1910) is widely regarded as one of the prominent and impressive jurist and historian in Imperial Russia’s Caucasian Dagestan region. Contemporary Islamic scholars present him as Shafi‘i jurist, historian, teacher and enlightener. This article sets out to reconsider Hasan Alqadari’s legacy and to study his representative writings such as Divan alMamnun and Djirab al- Mamnun that allow rethinking Hasan Alqadari as a Muslim thinker. It demonstrates that Hasan Alqadari developed ideas on philosophical issues and topics. The article analyzes those ideas of Hasan Alqadari that he considered the most important for Muslim community. It examines his philosophical and social views and ethical thought. The author outlines specific directions for future research on Hasan Alqadari’s legacy.

Гасан АлкадариРоссияЗападмусульманский мирфилософияэтикаHasan AlqadariRussiathe Westthe Islamic worldphilosophyethicsReferencesАликберов А.К. Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад- Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака’ик» (XI– XII вв.). М.: Вост. лит., 2003. 847 с.Algar, Hamid (1992). Shaykh Zaynullah Rasylev: The Last Great Naqshbandi Shaykh of the Volga- Ural Region. Muslims in Central Asia. Expressions of Identity and Change. Ed. by Jo- Ann Gross. Durham and London: Duke University Press. Pp. 112–133.Ал- Байхаки. Шу‘аб ал-иман. Т. 2. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-‘илмиййа, 1989. 552 с.Alikberov A.K. (2003). Epoha klassicheskogo islama na Kavkaze: Abu Bakr ad- Darbandi i ego sufijskaya enciklopediya «Rayhan al-haqa’iq» (XI–XII vv.) [The Period of Classical Islam in Caucasus. Abu Bakr al- Darbandi and his Sufi Encyclopaedia Rayhan al- Haqa’iq (11th –12th centuries)]. Moscow: Vostochnaya literatura. 847 p.Ал- Байхаки. Шу‘аб ал-иман. Т. 5. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-‘илмиййа, 1989. 485 с.Al- Bayhaqi (1989). Shu‘ab al-’iman [The Abridgement of the Branches of Faith]. Vol. 2. Beirut: Dar al-kutub al-‘ilmiyya. 552 p.Ал-Вакиди. Футух аш- Шам. Т. 1. Бейрут: Дар ал-джил, б.г. 312 с.Al- Bayhaqi (1989). Shu‘ab al-’iman [The Abridgement of the Branches of Faith]. Vol. 5. Beirut: Dar al-kutub al-‘ilmiyya. 485 p.Гасан Алкадари. Джираб ал- Мамнун. Темир- Хан- Шура: исламская типография Мухаммада- Мирзы Мавраева, 1912. 306 с.Frank, J. Allen (1996). Islamic Shrine Catalogues and Communal Geography in the Volga- Ural Region: 1788–1917. Journal of Islamic Studies. Vol. 7. Iss. 2. July 1996. Pp. 265–286.Гасан Алкадари. Диван ал- Мамнун / пер. с араб. И.Р. Насырова; вст. ст. А.А. Гусейнова; предисл. А.К. Аликберова и И.Р. Насырова; отв. ред. А.К. Аликберов; Институт востоковедения РАН. М.: Наука — Вост. лит., 2020. 391 с.Hasan Alqadari. Jirab al- Mamnun [Al- Mamnun’s Swag- Bag] (1912). Temir- Khan- Shura: Muhammad- Mirza Mavraev. 312 p.Гусейнов А.А. Уроки Гасана Алкадари: размышления о книге «Диван ал- Мамнун» / пер. с араб. И.Р. Насырова; вст. ст. А.А. Гусейнова; предисл. А.К. Аликберова и И.Р. Насырова; отв. ред. А.К. Аликберов; Институт востоковедения РАН. М.: Наука — Вост. лит., 2020. С. 5–27.Hasan Alqadari (2008). Divan al- Mamnun. Translation from Arabic into Russian, introduction and commentary by I.R. Nasyrov. Moscow: Institute of Oriental Studies, Russian Academy of Sciences. 391 p.Аль- Джанаби М.М. Теология и философия ал- Газали. М.: ИД Марджани, 2010. 240 с.Guseinov A. A. (2020). Uroki Gasana Alkadari: razmyshleniya o knige «Divan al- Mamnun» [Hasan Alqadari's Teaching: Thoughts on «Divan al-Mamnun»]. In: Hasan Alqadari. Divan al-Mamnun. Moscow: Nauka. Pp. 5–27.Ислам: энциклопедический словарь / отв. ред. С.М. Прозоров. М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1991. 315 с.Islam: Entsiklopedicheskii slovar’ [Islam: Encyclopaedic Dictionary] (1991). Moscow: Vostochnaya literatura. 315 p.Кашшаф ад-дин. Олуг дайа‘. Шейх Зейнулла-ишан хазратнын тарджима хале. Оренбург: Типография газеты «Вакт», 1917. С. 41–44.Al- Janabi M. M. (2010). Teologiya i filosofiya al- Ghazali [The Theology and Philosophy of al- Ghazālī]. Moscow: Mardzhani Publishers. 240 p.Муслим. Сахих Муслим. Т. 3. Бейрут: Дар ’ихйа’ ат-турас ал-‘араби, б.г. 1700 с.Kashshaf al- Din (1917). Olug daja‘ [A Great Loss]. Shaykh Zaynullah ishan hazratnyn tarjima hale [The Biography of Shaykh Zaynullah- ishan]. Orenburg: Vaqt Newspaper. Pp. 41–44. Muslim (n.d.). Sahih al- Muslim.Vol. 3. Beirut: Dar ’Ihya’ al-turas al-‘arabi. 1700 p.Пиотровский М.Б. Зу-л-карнайн // ИЭС. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991. С. 78–79.Piotrovskii M.B. (1991). Dhu al- Qarnayn [“He of the Two Horns”]. Islam: Entsiklopedicheskii slovar’. Moscow. Pp. 78–79.Урушадзе А.Т. Кавказ в конце XIX — начале XX в.: проблемы управления и организации на южной окраине Российской империи // Quaestio Rossica. 2015. № 2. C. 144–157.Shihaliev Sh. (2017). Musul’manskoe reformatorstvo v Dagestane (1900– 1930 gg.) [Islamic Modernism in Dagestan (1900–1930)]. Gosudarstvo. Religiya. Tserkov v Rossii i zarubezhom. 2017. No. 3 (35). Pp. 134–169.Шихалиев Ш. Мусульманское реформаторство в Дагестане (1900– 1930 гг.) // Государство. Религия. Церковь. 2017. № 3(35). С. 134–169.Urushadze A.T. (2015). Kavkaz v konce XIX — nachale XX vv.: problemy upravleniya i organizacii na yuzhnoj okraine Rossijskoj imperii [The Caucasus in the Late 19th — Early 20th centuries: Problems of Governance and Modernization on the Southern Outskirts of the Russian Empire]. Quaestio Rossica. 2015. No. 2. Pp. 144–157.Algar, Hamid. Shaykh Zaynullah Rasylev: The Last Great Naqshbandi Shaykh of the Volga- Ural Region // Muslims in Central Asia. Expressions of Identity and Change. Ed. by Jo- Ann Gross. Durham and London: Duke University Press, 1992. Pp. 112–133.Algar, Hamid. Shaykh Zaynullah Rasylev: The Last Great Naqshbandi Shaykh of the Volga- Ural Region // Muslims in Central Asia. Expressions of Identity and Change. Ed. by Jo- Ann Gross. Durham and London: Duke University Press, 1992. Pp. 112–133.Frank, J. Allen. Islamic Shrine Catalogues and communal Geography in the Volga- Ural Region: 1788–1917 // Journal of Islamic Studies. Vol. 7. Issue 2. July 1996. Pp. 265–286.Frank, J. Allen. Islamic Shrine Catalogues and communal Geography in the Volga- Ural Region: 1788–1917 // Journal of Islamic Studies. Vol. 7. Issue 2. July 1996. Pp. 265–286.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.