islamИслам в современном миреIslam in the modern world2074-15292618-7221Medina Publishing Ltd10.22311/2074-1529-2021-45-82islam-876Research ArticleТЕОЛОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В ИСЛАМЕISLAMIC THEOLOGICAL THOUGHTОчерк истории традиции переводов Корана на славянские языки в интеллектуальном пространстве Восточной Европы XVI–XVIII вв.: Речь Посполитая, царство Русское, Российская империяThe Slavic Qur’an Translation of the 16th–18th Centuries: Poland and RussiaМухетдиновД. В.MukhetdinovD. V.

МУХЕТДИНОВ Дамир Ваисович — д-р теологии, ректор; директор Центра исламских исследований, проф.

109382, г. Москва, пр. Кирова, д. 12

199034, г. Санкт- Петербург, Университетская наб., 11

Damir V. MUKHETDINOV, D. Sci. (Theol.), rector; professor, head of Centre of Islamic Studies12, Kirova Lane, 109382, Moscow, Russian Federation

11, Universitetskaya Emb., Saint Petersburg, 199034

dmukhetdinov@gmail.comМосковский исламский институт; Санкт- Петербургский государственный университетРоссияMoscow Islamic Institute; Saint Petersburg State UniversityRussian Federation2021101120211734582Copyright © Мухетдинов Д.В., 20212021Мухетдинов Д.В.Mukhetdinov D.V.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/876

Эта статья по своему замыслу продолжает, развивает и дополняет наши работы на тему истории традиции переводов Корана на различные европейские языки. В настоящей работе сделана попытка научного переосмысления истоков традиции переводов Корана на русский язык, история которой обычно отсчитывается начиная с первых десятилетий XVIII в. При этом к концу XVIII в. — началу XIX в. традиция перевода Корана на русский язык являлась весьма развитой: Коран был представлен в русскоязычном пространстве и в научном, и в литературном, и в духовном контекстах. Однако история и генезис этой традиции не могут быть удовлетворительно изучены и осмыслены в отрыве от единого интеллектуального пространства Восточной Европы, в рамках которого как минимум с XVI в. уже существовала автохтонная традиция переводов Корана на западнорусский/старобелорусский язык, зародившаяся среди татар Великого княжества Литовского, а затем — Речи Посполитой и царства Русского. Отметим, что данная работа по преимуществу опирается на сведения, накопленные историей, востоковедением, корановедением и другими научными дисциплинами в XIX — нач. XXI века.

This paper aims to continue and develop the research cycle on history of Qur’an translations in Europe. The paper deals with rethinking of possible background of Russian Qur’an translations, commonly traced back up to the first half of the 19th century. Ca. 1800 the tradition of Qur’an translating in Russia was already rich and varied in its scientific, literary and religious contexts. However, its origin could be found in the earlier similar tradition of Lithuanian Tatars, which was developed at least from the 16th century in intellectual space of the three states, namely Grand Duchy of Lithuania, Rzeczpospolita and Tsardom of Russia. This Muslim ethnocultural group shaped their own Qur’an translation school in the West Russian (Ruthenian, Old Belorusian) language closely related to modern Russian.

Коранлитературное наследие литовских татаррусские переводы КоранаПетр ПостниковМихаил Веревкинвосточноевропейское интеллектуальное пространствоthe Qur’anRussian Qur’an translationsLithuanian Tatars’ literary heritagePetr PostnikovMihail VeryovkinEast European intellectual spaceReferencesАлкоран о Магомете, или Закон турецкий : Преведеный с французского языка на российский. СПб., 1716. 350 с.Alkoran o Magomete ili Zakon tureckij: Prevedenyj s francuzskogo yazyka na rossijskij [The Qur’an Translated from French into Russian] (1716). Saint Petersburg. 350 p.Антонович А.К. Белорусские тексты, писанные арабским письмом, и их графико- орфографическая система. Вильнюс: Вильнюсский государственный университет им. В. Капсукаса, кафедра русского языка, 1968. 418 с.Antonovich A.K. (1968). Belorusskie teksty, pisannye arabskim pis’mom, i ih grafiko-orfograficheskaya sistema [The Arabographic Belorussian Texts: Graphics and Orthography]. Vilnius. Vilnius State University named after V. Kapsukas. 418 p.Белоброва О.А. Гадзаловский (Гадзяловский) Стахий // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 3: XVII век. Ч. 1 / под ред. Д.С. Лихачева. СПб., 1992. 410 с.Belobrova O.A. (1992). Gadzalovskij (Gadzyalovskij) Stahij. Slovar’ knizhnikov i knizhnosti Drevnej Rusi. Iss. 3: 17th Century. Part 1. Saint Petersburg. 410 p.Богословский М.М. Русское общество и наука при Петре Великом. Л., 1926. 28 с.Bogoslovskij M.M. (1926). Russkoe obshchestvo i nauka pri Petre Velikom [The Russian Society and Science During Peter the Great’s Epoch]. Leningrad. 28 p.Буланин Д.М. Николаев С.И. Чижинский Степан Федорович // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 3: XVII век. Ч. 4. СПб., 2004. C. 229–232.Bulanin D.M. Nikolaev S.I. (2004). Chizhinskij Stepan Fedorovich. Slovar’ knizhnikov i knizhnosti Drevnej Rusi. Iss. 3: 17th Century. Part 4. Saint Petersburg. Pp. 229–232.Гаврилов Ю.А., Шевченко А.Г. Коран в России: переводы и переводчики // Вестник Института социологии. 2012. № 5. С. 81–96.Gavrilov Yu.A., Shevchenko A.G. (2012). Koran v Rossii: perevody i perevodchiki [Translations and Translators of the Qur’an in Russia]. Vestnik Instituta sociologii. 2012. No. 5. Pp. 81–96.Государственный архив России XVI столетия: опыт реконструкции: в 3 ч. / подг. текста и коммент. А.А. Зимина; под ред. академика Л.В. Черепнина. М.: Институт истории СССР, 1978. Ч. 1–3. 631 с.Gosudarstvennyj arhiv Rossii XVI stoletija: opyt rekonstrukcii [The Russian State Archive of the 16th Century: An Attempt of Reconstruction] (1978). Moscow: II SSSR. Part 1–3. 631 p.Густерин П.В. Первый переводчик и первое издание Корана на русском языке // Исламоведение, 2011. № 1. С. 84–92.Gusterin P.V. (2011). Pervyj perevodchik i pervoe izdanie Korana na russkom yazyke [The First Russian Qur’an Translator and Translation]. Islamovedenie. 2011. No. 1. Pp. 84–92.Демидчик В.П. Памятники белоруской литературы, писанной арабским письмом, и легенда о ночном вознесении Мухаммада // Проблемы арабской культуры. Памяти академика И.Ю. Крачковского. М.: «Наука», ГРВЛ, 1987. С. 238–253.Demidchik V.P. (1987). Pamyatniki beloruskoj literatury, pisannoj arabskim pis’mom, i legenda o nochnom voznesenii Muhammada [The Arabographic Belorussian Literary Monuments and the Legend on the Muhammad’s Night Journey]. Problemy arabskoj kul’tury. Pamyati akademika I.Yu. Krachkovskogo. Мoscow: Nauka. Pp. 238–253.Екатерина II. Грамота на права и выгоды городам Российской империи // Полное собрание законов Российской империи с 1649 года. СПб.: Типография II отделения Собственной Его Императорского Величества канцелярии, 1830. Т. XXII, 1784–1788. № 16187. С. 358–384.Empress Catherine II. (1830). Gramota na prava i vygody gorodam Rossijskoj imperii [The Instruments on the Rights and Benefits of the Cities of the Russian Empire] Polnoe sobranie zakonov Rossijskoj imperii s 1649 goda. Saint Petersburg: Tipografija II otdelenija Sobstvennoj Ego Imperatorskogo Velichestva kancelyarii. Vol. 22. Pp. 358–384.Зайцев И. Из истории перевода Корана на русский язык в XVI– XVII вв.: первый перевод суры «Очищение веры» // Ислам в современном мире. 2016. Т. 12. № 2. С. 81–92.Zajcev I.V. (2016). Iz istorii perevoda Korana na russkij yazyk v XVI–XVII vv.: pervyj perevod sury «Ochishchenie very» (1572) [History of the Translations of the Qur’an into Russian Before Peter the Great: The First Translation of Sūrat al-Ikhlāṣ (sūrat al-tawḥīd) (1572)]. Islam v sovremennom mire. 2016. Vol. 12 (2). Pp. 81–92.Кантемир Д. Книга Систима, или О состоянии мухаммеданския религии. СПб., 1722. [4], 5, [1], 12, 8, 379, [1] с.Kantemir D. (1722).Kniga Sistima, ili O sostoyanii muhammedanskija religii [The System Book or on the State of Muhammad’s Religion]. Saint Petersburg. 379 p.Кашталё ва К. С. «Подражания Корану» Пушкина и их первоисточник // Записки Коллегии востоковедов при Азиатском музее Академии наук СССР. Л., 1930. Т. 5. С. 243–270.Kashtalyova K.S. (1930). «Podrazhaniya Koranu» Pushkina i ih pervoistochnik [On the Primary Source of A.S. Pushkin’s “Imitations of the Qur’an”]. Zapiski Kollegii vostokovedov pri Aziatskom muzee Akademii nauk SSSR. Leninigrad. Vol. 5. Pp. 243–270.Книга Аль- Коран аравлянина Магомета, который в шестом столетии выдал оную за ниспосланную к нему с небес, себя же последним и величайшим из пророков Божиих: Перевод с аравского на французский язык Андрея дю- Рюэра-да-ла- Гард- Малезера <…> Печатана в Амстердаме и Лейпциге в 1770 году, по-российски же переложена, Московского наместничества, Клинской округи, в сельце Михалеве. СПб., 1790. Ч. 1–2. Ч. 1–1790. [4], XXXIV, [2], 224 с.; Ч. 2–1790. [2], 372, [17] с.Kniga Al’-Koran aravlyanina Magometa, kotoryj v shestom stoletii vydal onuyu za nisposlannuyu k nemu s nebes, sebya zhe poslednim i velichajshim iz prorokov Bozhiih: Perevod s aravskogo na francuzskij yazyk Andreya dyu-Ryuera-da-laGard-Malezera <…> Pechatana v Amsterdame i Lejpcige v 1770 godu, po-rossijski zhe perelozhena, Moskovskogo namestnichestva, Klinskoj okrugi, v sel’ce Mihaleve [The Russian Translation of the French Qur’an Translation Coran. L’alcoran de Mohamet Made by André de Ryer and Printed in 1770 in Amsterdam and Leipzig] (1790). Saint Petersburg. In 2 vols. 224+372 p.Колмаков А.В. Ал Коран Магомедов, переведенный с арабского языка на английский: в 2 ч. Ч. 1. С приобщением к каждой главе на все темные места изъяснительных и исторических примечаний, выбранных из самых достовернейших историков и арабских толкователей Ал Корана Георгием Сейлем, и с присовокуплением обстоятельного и подробного описания жизни лжепророка Магомеда, сочиненного славным доктором Придо // Д. Сейл; с англ. на рос. пер. А. Колмаков. СПб.: при Императорской академии наук, 1792. Ч. 1 [Текст]. [2], XXXII, 120, 194, 164 с.Al Koran Magomedov, perevedennyj s arabskogo yazyka na anglijskij: v 2 ch. Ch. 1. S priobshcheniem k kazhdoj glave na vse temnye mesta iz’yasnitel’nyh i istoricheskih primechanij, vybrannyh iz samyh dostovernejshih istorikov i arabskih tolkovatelej Al Korana Georgiem Sejlem, i s prisovokupleniem obstoyatel’nogo i podrobnogo opisaniya zhizni lzheproroka Magomeda, sochinennogo slavnym doktorom Prido [The Russian Translation of the English Qur’an Translation Koran, Commonly Called The Alcoran of Mohammed, Made by George Sale, 1734. Part 1, with Commentaries] (1792). Saint Petersburg. In 3 vols. 120+194+164 p.Колмаков А.В. Ал- Коран Магомедов, переведенный с арабского языка на английский: в 2 ч. Ч. 2. СПб., 1792. Ч. 2 [Текст]. [2], 293, 192 с.Al-Koran Magomedov, perevedennyj s arabskogo yazyka na anglijskij [The Russian Translation of the English Qur’an Translation] (1792). In 2 vols. Saint Petersburg. 293+192 p.Колмаков А.В. // Геннади Г.Н. Справочный словарь о русских писателях и ученых, умерших в XVIII и XIX столетиях, и Список русских книг с 1725 по 1825 г. Т. 1–3. Т. 2. Берлин: тип. Розенталя и К°, 1880. С. 150–151.Kolmakov A.V. In: Gennadi G.N. (1880). Spravochnyj slovar’ o russkih pisatelyah i uchenyh, umershih v XVIII i XIX stoletiyah, i Spisok russkih knig s 1725 po 1825 g. In 3 vols. Vol. 2. Berlin: Rosenthal&Co. Pp. 150–151.Колмаков А.В. // Половцев А.А. (сост.) Русский биографический словарь. Т. 9. «Кнаппе — Кюхельбекер». СПб., 1903. С. 72.Kolmakov A.V. (1903). In: Polovcev A.A. (Ed.) Russkij biograficheskij slovar’. Vol. 9. Saint Petersburg. P. 72.Краткий каталог арабских рукописей и документов Российского государственного архива древних актов / сост. Д.А. Морозов. М.: Древлехранилище, 1996. 109 с.Morozov D.A. (Ed.) (1996). The Short Catalogue of Arabic Manuscripts and Documents of the Russian State Archive of Ancient Acts (RGADA). Moscow: Drevlehranilishche. 109 p.Крачковский И.Ю. Очерки по история русской арабистики // Избранные сочинения: в 6 т. М.— Л.: Издательство Академии наук СССР. 1955– 1960. Т. V. 1958. С. 9–192.Krachkovskij I.Yu. (1958). Ocherki po istorii russkoj arabistiki [Outlines on History of the Russian Arabistic Studies]. Izbrannye sochineniya. In 6 vols. Moscow: Izdatel’stvo Akademii nauk SSSR. 1955–1960. Vol. 5. Pp. 9–192.Крачковский И.Ю. Рукопись Корана в Пскове // Избранные сочинения: в 6 т. М.— Л.: Издательство АН СССР, 1955–1960. Т. I. 1955. С. 162–165.Krachkovskij I.Yu. (1955). Rukopis’ Korana v Pskove [The Pskov Qur’anic Manuscript]. Izbrannye sochineniya. In 6 vols. Moscow: Izdatel’stvo Akademii nauk SSSR. 1955–1960. Vol. 1. Pp. 162–165.Крачковский И.Ю. Русский перевод Корана в рукописи XVIII в. // Избранные сочинения: в 6 т. М.— Л.: Издательство АН СССР, 1955– 1960. Т. I. 1955. С. 175–181.Krachkovskij I.Yu. (1955). Russkij perevod Korana v rukopisi XVIII v. [The Russian Qur’an Translation in a Manuscript of the 18th Century]. Izbrannye sochineniya. In 6 vols. Moscow: Izdatel’stvo Akademii nauk SSSR. 1955–1960. Vol. 1. Pp. 175–181.Кулинич Е. Перевод Корана в среде литовских татар: история и перспективы изучения // Четвертые Торчиновские чтения. СПб., 2007. С. 137–145.Kulinich E. (2007). Perevod Korana v srede litovskih tatar: istoriya i perspektivy izucheniya [The Lithuanian Tatar Qur’an Translations: History and Perspectives of Study. Chetvertye Torchinovskie chteniya. Saint Petersburg. Pp. 137–145.Курбский А. Третье послание князю Константину Острожскому // Библиотека литературы Древней Руси / РАН. ИРЛИ; под ред. Д.С. Лихачева, Л.А. Дмитриева, А.А. Алексеева, Н.В. Понырко. Т. 11: XVI век. СПб.: Наука, 2001.Kurbskij A. (2001). Tret’e poslanie knyazyu Konstantinu Ostrozhskomu [The Third Message to the Prince Konstantin Ostrozhskiy]. Biblioteka literatury Drevnej Rusi. Vol. 11: XVI vek. Saint Petersburg: Nauka.Лукичев М.П. Новые архивные документы о жизни и творчестве переводчика XVII в. С.Ф. Чижинского // Исследования по источниковедению истории России (до 1917 г.): сборник статей / Российская академия наук, Институт российской истории. М., 1997. С. 42–49.Lukichev M.P. (1997). Novye arhivnye dokumenty o zhizni i tvorchestve perevodchika XVII v. S.F. Chizhinskogo [New Archive Documents on Life and Work of the Russian Translator of the 17th Century S.F. Chizhinskiy]. Issledovaniya po istochnikovedeniyu istorii Rossii (do 1917 g.): sbornik statej. Moscow: IRI RAN. Pp. 42–49.Мазаев М.Н. Веревкин (Михаил Иванович) // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Т. VI. СПб., 1892. С. 20.Mazaev M.N. (1892). Verevkin (Mihail Ivanovich). Enciklopedicheskij slovar’ Brokgauza i Efrona [The Brockhaus and Efron Encyclopaedic Dictionary]. Vol. 6. Saint Petersburg. P. 20.Михайлов М.Л. Переводы и подражания // Михайлов М.Л. Избранное. М.: Художественная литература, 1979. С. 80–232.Mihajlov M.L. (1979). Perevody i podrazhaniya [Translations and Imitations]. In: Mihajlov M.L. Izbrannoe. Moscow: Hudozhestvennaya literatura. Pp. 80–232.Мухетдинов Д.В. История традиции перевода Корана на испанский язык в XV–XX вв. в контексте процесса становления мультирелигиозной испанской идентичности // Ислам в современном мире. 2021. Т. 17. № 1. С. 27–58.Mukhetdinov D.V. (2021). Istoriya tradicii perevoda Korana na ispanskij yazyk v XV–XX vv. v kontekste processa stanovleniya multireligioznoj ispanskoj identichnosti [The History of the Tradition of Translation of the Qurʼan into Spanish in the XV–XX Centuries in the Context of the Process of Establishment of a Multi-Religious Spanish Identity]. Islam v sovremennom mire. 2021. Vol. 17 (1). Pp. 27–58.Мухетдинов Д.В. Трансформация парадигмы перевода Корана на латинский язык: между полемикой и наукой // Ислам в современном мире. 2020. Т. 16. № 4. C. 27–50.Mukhetdinov D.V. (2020). Transformaciya paradigmy perevoda Korana na latinskij yazyk: mezhdu polemikoj i naukoj [The Latin Translation of the Qur’ān Between Controversy and Research]. Islam v sovremennom mire. 2020. Vol. 16 (4). Pp. 27–50.Мухетдинов Д.В. Исторический анализ развития традиции перевода Корана на французский язык: в поиске синтеза эстетики и науки // Ислам в современном мире. 2021. Т. 17. № 2. С. 91–118.Mukhetdinov D.V. (2021). Istoricheskij analiz razvitiya tradicii perevoda Korana na francuzskij yazyk: v poiske sinteza estetiki i nauki [French Translations of the Qur’an Between Aesthetics and Scholarly Accuracy]. Islam v sovremennom mire. 2021. Vol. 17 (2). Pp. 91–118.Мухлинский А.О. Исследование о происхождении и состоянии литовских татар. СПб.: Типография Э. Веймара, 1857. 70 с.Muhlinskij A.O. (1857). Issledovanie o proiskhozhdenii i sostoyanii litovskih tatar [Inquiry on Origin and Current State of Lithuanian Tatars]. Saint Petersburg: Tipografiya E. Vejmara. 70 p.Пекарский П. Наука и литература в России при Петре Великом: в 2 т. Т. 2. Описание славяно- русских книг и типографий 1698–1725 гг. СПб., 1862. II, 694, XXV с.Pekarskij P. (1862). Nauka i literatura v Rossii pri Petre Velikom: v 2 t. T. 2. Opisanie slavyano-russkih knig i tipografij 1698–1725 gg. [Science and Literature in Russia During Peter the Great’s Epoch. In 2 vols. Vol. 2. Description of Slavic-Russian Printing Houses. 1698–1725]. Saint Petersburg, 694+XXV p.Резван Е.А. Коран и его мир. СПб.: Петербургское востоковедение, 2001. 608 с.Rezvan E.A. (2001). Koran i ego mir [The Qur’an and Its World]. Saint Petersburg: Peterburgskoe vostokovedenie. 608 p.Родюков М.В. Новые источники о первом русском докторе медицины П.В. Постникове // Археографический ежегод-ник за 1985 год. М.: Наука, 1986. С. 209–212.Rodyukov M.V. (1986). Novye istochniki o pervom russkom doktore mediciny P.V. Postnikove [New Sources on the First Russian Doctor P.V. Postnikov]. Arheograficheskij ezhegodnik za 1985 god. Moscow: Nauka. Pp. 209–212.Сафиуллин Я.Г. Об источниках «Подражаний Корану» Пушкина // А.С. Пушкин и взаимодействие национальных литератур и языков. Тез. Междунар. науч. конф., посвящ. 200-летию со дня рождения А.С. Пушкина. Казань, 1998. С. 65–66.Safiullin Ya.G. (1998). Ob istochnikah «Podrazhanij Koranu» Pushkina [On Sources of A.S. Pushkin’s “Imitations of the Qur’an”]. A.S. Pushkin i vzaimodejstvie nacional’nyh literatur i yazykov. Abstracts of the conference. Kazan. Pp. 65–66.Сводный каталог русской книги гражданской печати XVIII века. 1725–1800: в 5 т. М., 1962–1966. Т. 1. 1962. 436 с.The Integrated Catalogue of Russian Civil Printed Book of the 18th Century. 1725–1800. In 5 vols. Moscow. Vol. 1. 1962. 436 p.Станкевіч Я. Беларускія мусульмане і беларуская літаратура арабскім пісьмом. Вільня, 1933. 33 с.Stankevіch Ya. (1933). Belaruskіya musul’mane і belaruskaya lіtaratura arabskіm pіs’mom [The Muslims of Belarus and the Arabographic Belorussian Literature]. Wilno. 33 p.Сутер П. Альфуркан татарскі: Каран-тэфсір татараў Вялікага княства Літоўскага. Мінск, 2009. 530 с.Suter P. (2009). Al’furkan tatarskі: Karan-tefsіr tatarau Vyalіkaga knyastva Lіtouskaga [The Tatar Al-Furqan. The Tatar Tafsir from the Grand Duchy of Lithuania]. Mіnsk. 530 p.Сутер П. Литовско- татарские тефсиры как объект интерференциального исследования. // Kipciaku tiurku. Orientas Lietuvoje. Istorija ir tyrirnг perspektyva.Vilnius: Danielius, 1994. Pр. 145–152.Suter P. (1994). Litovsko-tatarskie tefsiry kak ob’ekt interferencial’nogo issledovaniya [Lithuanian-Tatar Tafsirs as Object of Interferencial Analysis]. Kipčiakų tiurkų Orientas Lietuvoje: istorija ir tyrimų perspektyva. Vilnius: Danielius. Pр. 145–152.Сутер П. Существует ли белорусский перевод Корана (тефсир)? // Исламская культура татараў- мусульман Беларуси Литвы и Польшчы и яе узаемадзеянне з беларускай и иншыми культурами. Другая мижнародная навукова- практычная канферэнцыя. Менск, 19–20 траўня 1995. № 4(1). С. 50–56.Suter P. (1995). Sushchestvuet li belorusskij perevod Korana (tefsir)? [Does The Belorussian Qur’an Translation Exist?]. Islamskaya kul’tura tatarau-musul’man Belarusi Litvy i Pol’shchy i yae uzaemadzeyanne z belaruskaj i inshymi kul’turami. Drugaya mizhnarodnaya navukova-praktychnaya kanferencyya. Minsk. Iss 4 (1). Pp. 50–56.Тупиков Н. Михаил Иванович Верёвкин: Историко- литературный очерк. СПб., 1895. [2], 31 с.Tupikov N. (1895). Mihail Ivanovich Veryovkin: Istoriko-literaturnij ocherk [M.I. Veryovkin: A Biographical Outline]. Saint Petersburg. 31 p.Халяев Н.В. Постников (Петр Васильевич) // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Т. XXIVa. СПб., 1898. С. 710.Halyaev N.V. (1898). Postnikov (Petr Vasil’evich). Enciklopedicheskij slovar’ Brokgauza i Efrona [The Brockhaus and Efron Encyclopaedic Dictionary]. Vol. XXIVa. Saint Petersburg. P. 710.Цветаев Д.В. Медики в Московской России и первый русский доктор: Историко- биографический очерк. Варшава, 1896. 64 с.Cvetaev D.V. (1896). Mediki v Moskovskoy Rossii i pervij russkij doktor: Istoriko-biograficheskij ocherk [Doctors in Moscow Russia and the First of Them: A Biographical Outline]. Warsaw. 64 p.Шмурло Е.П.В. Постников: Несколько данных для его биографии. Юрьев, 1894. 167 с.Shmurlo E. (1894). P.V. Postnikov: Neskol’ko dannyh dlya ego biografii [Some Data for P.V. Postnikov’s Biography]. Yuryev. 167 p.Якубович М. Переводы Корана на украинский язык: краткая история // Rocznik Tatarow Polskich. Seria 2. T. V (XIX). 2018. С. 45–60.Yakubovich M. (2018). Perevody Korana na ukrainskij yazyk: kratkaya istoriya [A Short History of Ukrainian Qur’an Translations]. Rocznik Tatarow Polskich. Seria 2. Vol. V (XIX). Pp. 45–60.Drozd A., Dziekan M., Majda T. Piśmiennictwo i muhiry Tatarów polskolitewskich. Warszawa: Res Publica Multiethnica, 2000. 84 р.Drozd A., Dziekan M., Majda T. (2000). Piśmiennictwo i muhiry Tatarów polsko-litewskich. Warszawa: Res Publica Multiethnica. 84 р.Drozd A. Piśmiennictwo Tatarów polsko- litewskich (XVI–XX w.). Zays problematyki // Drozd A., Dziekan M., Majda T. Piśmiennictwo i muhiry Tatarów polsko- litewskich. Warszawa: Res Publica Multiethnica, 2000. S. 12–38.Drozd A. (2000). Piśmiennictwo Tatarów polsko-litewskich (XVI–XX w.). Zarys problematyki. In: Drozd A., Dziekan M., Majda T. Piśmiennictwo i muhiry Tatarów polsko-litewskich. Warszawa: Res Publica Multiethnica. Pp. 12–38.Drozd A. Wotywy chrześcijańskie nа literature, Tatarów w dawnej Rzeczypospolitej // Pamiętnik literacki. Rocz. LXXXVIII. Zeszyt 3. Wroclaw, 1997. S. 3–34.Drozd A. (1997). Wotywy chrześcijańskie nа literature, Tatarów w dawnej Rzeczypospolitej.Pamiętnik literacki. Rocz. LXXXVIII. Zeszyt 3. Wroclaw. Pp. 3–34.Rozemond K. Kurbsky’s Translation of the Works of St. John of Damascus // St. Patr. 1966. Vol. 9. Pp. 588–593.Rozemond K. (1966). Kurbsky’s Translation of the Works of St. John of Damascus. StPatr. 1966. Vol. 9. Pp. 588–593.Suter P. Alfurkan Tatarski — Der litauisch- tatarische Koran- Tefsir. Köln, Weimar, Wien: Böhlau- Verlag GmbH, 2004. xx, 555 p.Suter P. (2004). Alfurkan Tatarski — Der litauisch-tatarische Koran-Tefsir. Köln, Weimar, Wien: Böhlau-Verlag GmbH. xx, 555 p.Szynkiewicz J. Literatura religijna Tatarów litewskich i jej pochodzenie // Rocznik Tatarski II. S. 138–143.Szynkiewicz J. (1935). Literatura religijna Tatarów litewskich i jej pochodzenie. Rocznik Tatarski II. Pp. 138–143.Temčinas S. Какой польский печатный Коран перевел в московском Посольском приказе С.Ф. Чижинский в 1683 году: К рецепции произведений Иоанникия Галятовского // Tatarskie dziedzictwo kulturowe. Historia. Literatura. Sztuka. Toruń: Wydawnictwo Adam Marszałek, 2018. С. 67–76.Temčinas S. (2018). Kakoj pol’skij pechatnyj Koran perevel v moskovskom Posol’skom prikaze S.F. Chizhinskij v 1683 godu: K recepcii proizvedenij Ioannikiya Galyatovskogo [On Reception of I. Galyatovski’s Work. Which Polish Printed Qur’an Did S.F. Chizhinskiy Translate in 1683 in Moscow Posol’ski Prikaz]. Tatarskie dziedzictwo kulturowe. Historia. Literatura. Sztuka. Toruń: Wydawnictwo Adam Marszałek. Pp. 67–76.Waugh D.C. Ioannikii Galiatovs’kyi’s Polemics against Islam and Their Muscovite Translations // Eucharisterion: Essays presented to Omeljan Pritsak on His Sixtieth Birthday by His Colleagues and Students. Part 2. Cambridge, MA 1980 (Harvard Ukrainian Studies, Vol. 3/4, 1979–1980). Pp. 908–919.Waugh D.C. (1980). Ioannikii Galiatovs’kyi’s Polemics against Islam and Their Muscovite Translations. Eucharisterion: Essays presented to Omeljan Pritsak on His Sixtieth Birthday by His Colleagues and Students. Part 2. Cambridge (Harvard Ukrainian Studies, Vol. 3/4, 1979–1980). Pp. 908–919.Weiher E. Zur sprachlichen Rezeption der griechischen philosophischen Terminologie im Kirchenslavischen // Anzeiger für slavische Philologie. Graz, 1972. Bd. 6. S. 138–159.Weiher E. (1972). Zur sprachlichen Rezeption der griechischen philosophischen Terminologie im Kirchenslavischen. Anzeiger für slavische Philologie. 1972. Bd. 6. S. 138–159.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.