islamИслам в современном миреIslam in the modern world2074-15292618-7221Medina Publishing Ltd10.22311/2074-1529-2021-17-2-77-81islam-854Research ArticleФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ В ИСЛАМЕPHILOSOPHICAL THOUGHT IN ISLAMО Китаб Патанджали ал-Бируни. Вступительная статья к переводуOn Kitab Patanjali by Al-Biruni. Introductory article to the translationПсхуР. В.PskhuR. V.

ПСХУ Рузана Владимировна – д-р филос. наук, доц., проф. каф. истории философии факультета гуманитарных и социальных наук Центра исследования философии и культуры Индии «Пурушоттама»

117198, г. Москва, ул. Миклухо-Маклая, д. 6

Ruzana V. PSKHU, Dr. Sci. (Philos.), prof. of the Department of History of Philosophy, Faculty of Humanities and Social Sciences Purushottama Research Centre

6, Miklukho-Maklaya Str., Moscow, 117198

r.pskhu@mail.ruРоссийский университет дружбы народовРоссияPeoples’ Friendship University of Russian FederationRussian Federation2021230720211727781Copyright © Псху Р.В., 20212021Псху Р.В.Pskhu R.V.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/854

Взаимодействие различных религиозных и философских традиций на эпистемологическом, сотериологическом и онтологическом уровнях является одной из наиболее интересных тем современной культуры. В настоящей статье рассматривается пример такого взаимодействия в период Средневековья. Она представляет собой краткое введение к первому русскому переводу некоторых фрагментов арабского текста Китаб Патанджали ал-Хинди Абу Рейхана Мухаммада ибн Ахмада ал-Бируни. При этом нужно отметить, что в плане заявленной темы текст Бируни сегодня актуален более, чем когда-либо, поскольку демонстрирует осуществимость одного из самых проблемных типов взаимодействия — традиций исламской и индуистской.

The interaction of various religious and philosophical traditions in the epistemological, soteriological and ontological levels is one of the most interesting topics of the modern culture. And in this sense, the text of Bīrūnī is more relevant today than ever, because it demonstrates the feasibility of one of the most problematic types of interaction — the Islamic tradition and the Hindu tradition. The paper deals with the sample of such an interaction in the period of the Middle Ages. The paper represents a brief introduction to the first Russian translation of some fragments of the Arabic text “Kitāb Bātanjali al-Hindī” by Abū Rayḥān Muḥammad ibn Aḥmad al-Bīrūnī.

БируниисламиндуизмйогаЙога-сутра ПатанджалиКитаб Патанджали ал-ХиндиBīrūnīIslamHinduismYogaYoga-sutraPatañjaliKitāb Bātanjali al-HindīСтатья подготовлена в рамках Соглашения между Министерством образования и науки РФ и Российского университета дружбы народов № 075–15–2021–603 по теме: «Разработка методологии и интеллектуальной базы нового поколения по изучению индийской философии в ее соотношении с другими ведущими философскими традициями Евразии».ReferencesAbū Rayḥān al-Bīrūnī. The Yoga Sutras of Patañjali. Edited and translated by Mario Kozah. Volume editors Kevin van Bladel and Shawkat M. Toorawa. New York: New York University Press. 2020. Хxix + 127 p.Abū Rayḥān al-Bīrūnī. The Yoga Sutras of Patañjali. Edited and translated by Mario Kozah. Volume editors Kevin van Bladel and Shawkat M. Toorawa. New York: New York University Press. 2020. Хxix + 127 p.Ritter H. Al-Bīrūnī’s Übersetzung des Yoga-Sūtra des Patañjali // Oriens 9, no. 2. 1956. Pp. 165–200.Ritter H. Al-Bīrūnī’s Übersetzung des Yoga-Sūtra des Patañjali // Oriens 9, no. 2. 1956. Pp. 165–200.Rosenthal F. (1974). On Some Epistemological and Methodological Presuppositions of al-Bīrūnī. In: Sayili A. (Ed.). Beyrunî’ye Armağan. Ankara: Türk tarih kurumu basimevi. Pp. 145–167.Rosenthal F. (1974). On Some Epistemological and Methodological Presuppositions of al-Bīrūnī. In: Sayili A. (Ed.). Beyrunî’ye Armağan. Ankara: Türk tarih kurumu basimevi. Pp. 145–167.Kazuyo Sakaki. Yogico-tantric Traditions in the Hawd al-Hayat // Journal of the Japanese Association for South Asian Studies, 17, 2005. Pp. 135–156.Kazuyo Sakaki. Yogico-tantric Traditions in the Hawd al-Hayat // Journal of the Japanese Association for South Asian Studies, 17, 2005. Pp. 135–156.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.