islamИслам в современном миреIslam in the modern world2074-15292618-7221Medina Publishing Ltd10.22311/2074-1529-2021-17-2-51-76islam-853Research ArticleФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ В ИСЛАМЕPHILOSOPHICAL THOUGHT IN ISLAMПредпосылки возникновения философии истории Ибн ХалдунаOn Preconditions for Ibn Khaldun’s Philosophy of HistoryНасыровИ. Р.NasyrovI. R.

НАСЫРОВ Ильшат Рашитович – д-р филос. наук, вед. науч. сотр.

109240, г. Москва, ул. Гончарная, д. 12, стр.1

Ilshat R. NASYROV, D. Sci. (Philos.), leading research fellow, Department of Philosophy of Islamic World

bld. 1, 12, Goncharnaya Str., Moscow, 109240

ilshatn60@mail.ruИнститут философии РАНРоссияInstitute of Philosophy, Russian Academy of SciencesRussian Federation2021230720211725176Copyright © Насыров И.Р., 20212021Насыров И.Р.Nasyrov I.R.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/853

Данная статья посвящена исследованию предпосылок и условий формирования философии истории средневекового арабского историка и мыслителя Ибн Халдуна. Автор показывает, что историко-философская концепция арабского ученого есть результат соединения его личного интеллектуального вклада и учений мыслителей предшествующих эпох. Приводятся доводы, согласно которым предпосылками учения Ибн Халдуна являются античная мысль, политическая культура Передней Азии и мусульманская интеллектуальная традиция. Первой предпосылкой стало античное философское и медицинское знание, унаследованное Ибн Халдуном от таких древнегреческих ученых, как Аристотель, Гиппократ и Гален. Второй предпосылкой было культурно-политическое наследие доисламского Ирана. Третьей предпосылкой формирования учения Ибн Халдуна явились усвоенные им достижения мусульманских теологов, философов и ученых, внесших вклад в разработку метода рациональной критики истории.

This article is devoted to the study of the preconditions for Ibn Khaldun’s philosophy of history. It is argued that his theory of history was both a result of his own intellectual development and previous theories. The author states that Ibn Khaldun was influenced by ancient thought, political culture of Western Asia and Islamic intellectual tradition. The first was Ancient Greek philosophy and medicine that he inherited from the great physicians and philosophers like Aristotle, Hippocrates and Galen. The second was cultural and political legacy of Sassanid Persia. The third prerequisite for formation of Ibn Khaldun’s theory of history was the adoption of the achievements of his predecessors, Islamic scientists, theologians and philosophers who had contributed to the rational critique of history.

Ибн Халдунантичная мысльдревнеиранская политическая культурамусульманская интеллектуальная традицияIbn Khaldunancient thoughtpolitical culturePre-Islamic PersiaIslamic intellectual traditionReferencesАлексеев И. История как исламская наука: Марджани и Ибн Халдун // Islamology. 2019. Т. 9. № 1–2. С. 24–33.Abramov B. (1988). Al-Ghazalī’s Theory of Causality. Studia Islamica. 1988. No. 67. Pp. 75–98.Аристотель. Политика // Аристотель. Сочинения: в 4 т. М.: Мысль, 1983. Т. 4. 830 с.Alexeev, Igor (2019). Istoriya kak islamskaya nauka: Mardzhani i Ibn Haldun [History as an Islamic Science: Mardjani and Ibn Khaldun]. Islamology. Vol. 9, No. 1–2 (2019), Pp. 24–33.Бациева С. М. Бедуины и горожане в Мукаддиме Ибн Халдуна / Очерки истории арабской культуры (V–XV вв.). М.: Наука, 1982. С. 311–356.Aristotle (1983). Politika [Politics]. In: Aristotle. Sochinenija v 4-h t. Vol. 4. Moscow: Mysl’. 830 p.Бациева С. М. Географический фактор в историко-социологической концепции Ибн Халдуна. Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока, XII год. сессия ЛО ИФ АН СССР. М.: ГРВЛ, 1977. С. 68–74.Batsieva S. M. (1982). Beduiny i gorozhane v Mukaddime Ibn Halduna [Bedouins and Citizens in Ibn Khaldun’s Muqaddimah]. Ocherki istorii arabskoj kul’tury (V–XV vv.). Moscow: Nauka. Pp. 311–356.Ал-Газали. Макасид ал-фаласифа. Дамаск: Матба‘а ас-сабах, 2000. 226 с.Batsieva S. M. (1977). Geograficheskij faktor v istoriko-sociologicheskoj koncepcii Ibn Halduna [Geographical Factors in Ibn Khaldun’s Doctrine]. Pis’mennye pamyatniki i problemy istorii kul’tury narodov Vostoka, XII god. sessiya LO IF AN SSSR. Moscow: Glavnaja redakcija vostochnoj literatury izdatel’stva “Nauka”. Pp. 68–74.Ал-Газали. Ихйа’ ‘улум ад-дин. Бейрут: Дар ал-ма‘рифа, б. г. Т. 1. 361 c.Cheddadi A. (2005). “Recognizing the Importance of Ibn Khaldun”. Interview with Abdesselam Cheddadi. Esprit 11 (November 2005). Pp. 1–12.Гален. Три комментария на книгу Гиппократа «О природе человека» / Гален. Сочинения. М.: Весть, 2014. Т. I. С. 555–640.Enan M. A. (1979). Ibn Khaldun. His life and works. New Delhi: Kitab Bhawan. 193 p.Гибб Х. А. Р. Мусульманская историография // Арабская литература: классический период. М.: Восточная литература, 1960. 187 с.Fragner B. G. (2018). Persofoniya. Regional’nost’, identichnost’, yazykovye kontakty v istorii Azii [Persophonia — Regionalism, Identity, and Language Contacts in the History of Asia]. Moscow: Fond Mardzhani, Sadra Publ. 136 p.Ибн Халдун. Ал-Мукаддима. Сайда–Бейрут: ал-Мактаба ал-‘асрийа, 1996. 630 с.Al-Ghazali (2000). Maqasid al-falasifa [Aims of Philosophers]. Damascus: Matba‘at al-Sabaḥ. 226 p.Кирабаев Н. С. Социальная философия мусульманского Востока: (Эпоха Средневековья). М.: Изд-во Университета дружбы народов, 1987. 176 с.Al-Ghazali (n. d.). Ihya’ ‘Ulum al-Din [The Revival of Religious Sciences]. Beirut: Dar al-Ma‘rifa. Vol. 1. 361 p.Мурад Рамзи. О науке истории и прошлом и настоящем народов Евразии Фрагменты из сочинения «Талфик ал-ахбар». Вводная статья, перевод и комментарии И. Р. Насырова // Ишрак: Ежегодник исламской философии. № 9; Ishraq: Islamic Philosophy Yearbook. № 9. М.: Садра, 2019. С. 375–412.Galen (2014). Tri kommentariya na knigu Gippokrata “O prirode cheloveka” [Three Commentaries on Hippocratic Book Treatise “The Nature of Man”]. Sochineniya. Moscow: Vestʼ. Pp. 555–640.Насыров И. Р. Античное наследие в системе ценностных ориентиров аббасидских халифов в VIII–IX вв. // Философская антропология. 2019. Т. 5. № 2. С. 62–88.Gibb H. A. R. (1960). Musul’manskaya istoriografiya [Ta’rikh]. Arabskaya literatura: klassicheskij period. Moscow: Vostochnaya literatura. 187 p.Насыров И. Р. Взгляды Катиба Челеби (Хаджи Халифа) на общество и государство // Ислам в современном мире. 2018. Т. 14. № 2. С. 95–110.Gutas, Dmitri (1998). Greek Thought, Arabic Culture: The Graeco-Arabic Translation Movement in Baghdad and Early ‘Abbasid Society (2th–4th/5th–10th c.) (Arabic Thought and Culture). London: Routledge. 252 p.Пиотровский М. Б. Светское и духовное в теории и практике средневекового ислама // Ислам. Религия, общество, государство. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1984. С. 175–188.Humphreys R. S. (2000). Ta’rīkh. II. Historical Writing. 1. In the Arab World; (b) The Central and Eastern Lands 950–1500. EI NE. Vol. 10. (2000) Pp. 276–280.Платон. Государство // Платон. Собрание сочинений: в 4 т. М.: Мысль, 1994. Т. 3. 654 c.Ibn Khaldun (1996). The Muqaddimah [An Introduction]. Sidon–Beirut: Al-Maktaba al-‘Asriyya. 630 p.Розен В. Р. Записки Восточного отделения Императорского Русского Археологического общества. Т. 3. СПб: Тип. Имп. АН, 1888. 400 с.Al-ʼIji (n. d.). Tuḥfat al-faqîr ’ilâ ṣâhib as-sarîr [The Gift of the Poor One to the Master of the Throne]. f. 56. (Arabic (no. 231). (Istanbul: Manuscripts collection Hatice Turhan Valide Sultan, the Süleymaniye Library). 574 p.Ат-Табари. Та’рих ат-Табари. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-‘илмийа, б. г. Т. 1. 680 с.Khalidi, Tarif (1996). Arabic Нistorical Thought in the Classical Period. Cambridge: Cambridge University Press. 250 p.Фрагнер Б. Г. «Персофония». Региональность, идентичность, языковые контакты в истории Азии. М.: Фонд Марджани, Садра, 2018. 136 с.Kirabaev N. S. (1987). Social’naya filosofiya musul’manskogo Vostoka (Epoha srednevekov’ya) [The Social Philosophy of Islamic East (Middle Ages)]. Moscow: Peoples’ Friendship University Press. 176 p.Abramov B. Al-Ghazalī’s Theory of Causality // Studia Islamica. 1988. № . 67. С. 75–98.Mahdi, Muhsin (1957). Ibn Khaldûn’s Philosophy of History. The University of Chicago Press. 327 p.Cheddadi A. Recognizing the Importance of Ibn Khaldun / Interview with Abdesselam Cheddadi. Esprit 11 (November 2005). Pp. 1–12.Majid, Fakhry (2004). A History of Islamic Philosophy. New York: Columbia University Press, 2004. 430 p.Enan M. A. Ibn Khaldun. His life and works. New Delhi: Kitab Bhawan, 1979. 193 p.Miller, Fred D. (1974). The State and the Community in Aristotle’s Politics. Reason Papers (USA). No. 1, 1974. Pp. 61–69.Gutas, Dmitri. Greek Thought, Arabic Culture: The Graeco-Arabic Translation Movement in Baghdad and Early ‘Abbasid Society (2th-4th/5th-10 th c.) (Arabic Thought and Culture). London: Routledge, 1998. 252 p.Murad, Ramzi (2019). O nauke istorii i proshlom i nastoyashchem narodov Evrazii. Fragmenty iz sochineniya “Talfiq al-ahbar” [On the Science of History and the Past and the Present of the Peoples of Eurasia. Fragments from “Talfiq al-akhbar [wa talqih al-ʼathar fi waqaʼi‘ Kazan wa Bulgar wa muluk at-tatar [The Messages and the Analysis of Legends about the Events of Kazan and the Bulgars and the Kings of the Tatars]. Ishraq. Islamic Philosophy Yearbook. Russian Institute of Philosophy. No. 9. Moscow: Sadra. Pp. 375–412.Al-Iji. Tuḥfat al-faqîr ’ilâ ṣâhib as-sarîr. f. 56. (Arabic (no. 231). (Istanbul: Manuscripts collection Hatice Turhan Valide Sultan, the Süleymaniye Library). 574 s.Nasyrov I. R. (2019). Antichnoe nasledie v sisteme cennostnyh orientirov abbasidskih halifov v VIII–IX vv. [Greek Legacy in Value System of ‘Abbasid caliphs in the Eighth and Ninth Centuries A. D.]. Filosofskaya antropologiya. 2019. Vol. 5. No. 2. Pp. 62–88.Humphreys R. S. Ta’rīkh. II. Historical Writing. 1. In the Arab World; (b) The central and eastern lands 950–1500 / EI NE. 2000. Vol. 10. Pp. 276–280.Nasyrov I. R. (2018). Vzglyady Katiba Chelebi (Hadzhi Halifa) na obshchestvo i gosudarstvo [Views of Katib Celebi (Hadji Khalifa) on State and Society]. Islam v sovremennom mire. 2018. Vol. 14. No. 2. Pp. 95–110.Khalidi, Tarif. Arabic historical thought in the classical period. Cambridge. Cambridge University Press, 1996. 250 p.Piotrovskij M. B. (1984). Svetskoe i duhovnoe v teorii i praktike srednevekovogo islama [Secular and Religious Authorities in the Medieval Islam: Theory and Practice]. Islam. Religija, obshhestvo, gosudarstvo. Moscow: Glavnaja redakcija vostochnoj literatury izdatel’stva “Nauka”. Pp. 175–188.Mahdi, Muhsin. Ibn Khaldûn’s Philosophy of History. The University of Chicago Press, 1957. 327 p.Plato (1994). Gosudarstvo [Republic]. In: Platon. Sobraniye sochinenii v 4-h t. Vol. 3. Moscow: Mysl’. 654 p.Majid, Fakhry. A History of Islamic Philosophy. New York: Columbia University Press, 2004 (3rd ed.). 430 p.Rosenthal F. (1968). A History of Muslim Historiography. Leiden: E. J. Brill. 653 p.Miller, Fred D. The State and the Community in Aristotle’s Politics. Reason Papers (USA). 1974. No. 1. Pp. 61–69.Rozen, Viktor Romanovich (1888). Zapiski Vostochnogo otdelenija Imperatorskogo Russkogo arheologicheskogo obshhestva [The Journal of the Oriental Section of the Imperial Archeological Society]. Saint Petersburg: Tipografiya Imperatorskoy akademii nauk. Vol. III. 400 p.Rosenthal F. A history of Muslim historiography. Leiden: E. J. Brill, 1968. 653 p.Sariyannis, Marinos (2018). A History of Ottoman Political Thought up to the Early Nineteenth Century. Leiden–Boston: Brill. 596 p.Sariyannis, Marinos. A History of Ottoman Political Thought up to the Early Nineteenth Century. Leiden–Boston: Brill, 2018. 596 p.Sariyannis, Marinos (2019). Ottoman Ibn Khaldunism Revisited: The PreTanzimat Reception of the Muqaddima, from Kınalızade to Şanizade. Political Thought and Practice in the Ottoman Empire (Halcyon Days in Crete IX). Pp. 251–286.Sariyannis, Marinos. Ottoman Ibn Khaldunism Revisited: The PreTanzimat Reception of the Muqaddima, from Kınalızade to Şanizade / Political Thought and Practice in the Ottoman Empire (Halcyon Days in Crete IX), Rethymno 2019. Pp. 251–286.Sourdel D. Khalifa (1997). (i) The History of the Institution of the Caliphate. EI NE. Vol. 4. (1997). Pp. 945–946.Sourdel D. Khalīfa. (i) The history of the institution of the caliphate / EI NE. 1997. Vol. 4. P. 945–946.Al-Tabari (n. d.). Tarikh al-Tabari [The History of the Prophets and Kings], 5 Vols. Vol. 1. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyya. 680 p.Togan, Zeki Velidi. The Concept of Critical Historiography in the Islamic world of the Middle Ages / Islamic Studies (Islamic Research Institute, International Islamic University, Islamabad). Vol. 14. 1975. No. 3. Pp. 175–184.Togan, Zeki Velidi (1975). The Concept of Critical Historiography in the Islamic World of the Middle Ages. Islamic Studies (Islamic Research Institute, International Islamic University, Islamabad), Vol. 14. No. 3 (Autumn 1975). Pp. 175–184.Togan, Zeki Velidi. Ortaçağ Islâm Âleminde Tenkidi Tarih Telâkkîsi / Islâm Tetkikleri Enstitüsü Dergisi. 1953. Cilt — Vol. I. Cüz — Part 1–4. İstanbul: İbrahim Horoz Basımevi, 1954. S. 43–49.Togan, Zeki Velidi (1954). Ortaçağ Islâm Âleminde Tenkidi Tarih Telâkkîsi [The Concept of Critical Historiography in the Islamic World of the Middle Ages]. Islâm Tetkikleri Enstitüsü Dergisi. Cilt — Vol. I, Cüz — Part 1–4 (1953). İstanbul: İbrahim Horoz Basımevi. Pp. 43–49.Togan, Zeki Velidî. Tarihte Usûl. Istanbul: Enderun kitabevi, 1981. 350 s.Togan, A. Zeki Velidî (1981). Tarihte usul [Method in History]. Istanbul: Enderun Kitabevi. 350 p.Treiger A. The Science of Divine Disclosure: Gazali’s Higher Theology and Its Philosophical Underpinnings. Diss. Yale University, 2008. 384 p.Treiger A. (2008). The Science of Divine Disclosure: Gazali’s Higher Theology and Its Philosophical Underpinnings. Thesis. Yale University. 384 p.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.