islamИслам в современном миреIslam in the modern world2074-15292618-7221Medina Publishing Ltd10.22311/2074-1529-2021-17-2-27-48islam-852Research ArticleТЕОЛОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В ИСЛАМЕISLAMIC THEOLOGICAL THOUGHTОб историчности Наджранского договора о джизйе: датировка, альтернативные версииOn Historicity of the Najran Treatise on Jizya: Dating and Alternative VersionsИбрагимТ. К.IbrahimT. K.

ИБРАГИМ Тауфик Камель – д-р филос. наук, гл. науч. сотр. Центра арабских и исламских исследований

107031, г. Москва, ул. Рождественка, 12

Tawfiq K. IBRAHIM, Dr. Sci. (Philos.), principal research scientist, Centre of Arabic and Islamic Studies

12, Rozhdestvenka Str., Moscow, 107031

natafik@mail.ruИнститут востоковедения РАНРоссияInstitute of Oriental Studies, Russian Academy of SciencesRussian Federation2021230720211722748Copyright © Ибрагим Т.К., 20212021Ибрагим Т.К.Ibrahim T.K.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/852

Настоящая публикация — четвертая в серии статей, посвященных критическому анализу доминирующего в традиционной мусульманской политико-правовой теологии тезиса о джизйе как о дани с иноверцев, учрежденной еще пророком Мухаммадом. В центре внимания этих четырёх статей находится главный парадигматический прецедент – депутация наджранских христиан в Медину и заключенный с Пророком договор об уплате джизйи. За приведённым в первом статье формальнохадисоведческим анализом (т. е. в аспекте надёжности иснада — цепочки передатчиков) релевантных преданий следует их содержательный анализ. Историчность означенного посольства, в предыдущих двух частях обсуждавшаяся в плане состава депутации и текста договора, здесь оспаривается в свете хронологических неувязок и наличия иных версий, не включающих в себя условие об уплате дани. Исследование ведётся в русле реформаторской ориентации на раскрытие толерантно-плюралистической интенции пророческого ислама.

This publication is the fourth in a series of articles devoted to the dominant thesis in traditional Islamic political and legal theology about Jizya as a tribute from Non-Muslims, established by the Prophet Muhammad. The focus of these four articles is the main paradigmatic precedent – the deputation of Najran Christians to Medina and the agreement concluded with the Prophet on the payment of jizya. The formal Hadith analysis (i. e. in the aspect of the reliability of the isnad — the chain of transmitters) of the relevant traditions, given in the first article, is followed by their substantive analysis. The historicity of the aforementioned embassy, discussed in the previous two parts in terms of the composition of the deputation and the text of the treaty, is disputed here in the light of chronological inconsistencies and the presence of other versions that do not include the condition of paying tribute. The study is conducted in line with the reformist-modernist discourse, orientated on the disclosure of the tolerant-pluralistic intention of prophetic Islam.

джизйадоговор с христианами Наджранаислам и христианствомусульманское реформаторствоНаджранская депутацияполитико-правовая теология исламаjizyaTreaty with the Christians of NajranIslamic legal theologyIslamic political theologyIslam and ChristianityMuslim ReformismNajran deputationReferences[ʼАбу Дауд]. Сунан ʼАбӣ Дāӯд. Т. 4. Дамаск–Бейрут: Дāр ар-рисāла ал-‘āламӣййа, 2009. 716 с.[ʼAbu Dawud] (2009). Sunan Abī Dāwūd. Vol. 4. Damascus–Beirut: Dār al-Risāla al-‘Ālamiyya. 716 p.ʼАбу Йусуф. Китāб ал-харāдж. Бейрут: Дāр ал-ма‘рифа, 1979. 244 с.ʼAbu ‘Ubayd (1989). Kitāb al-amwāl. Beirut–Cairo: Dār al-Shurūq. 807 p.ʼАбу Йусуф. Китаб ал-харадж / пер. с араб. и коммент. А. Э. Шмидта; супракоммент. к пер. А. С. Богомолова; подготовка к изд., вступит. ст. и указ. А. А. Хисматулина. СПб.: Петербургское Востоковедение, 2001. 33, 415 с.ʼAbu Yusuf (1979). Kitāb al-kharāj. Beirut: Dār al-Ma‘rifa, 1979. 244 p.ʼАбу ‘Убайд ал-Касим ибн Саллам. Китāб ал-амвāл. Бейрут–Каир: Дāр аш-шурӯк, 1989. 807 с.Al-ʼAhmadi al-Mayanaji A (1998). Makātīb al-rasūl. Tehran: Dār alHadīth. 719 p.Ал-‘Аскалани. Фатх ал-бāрӣ би-шарх Сахӣх ал-Бухāрӣ. Т. 8. Эр-Рияд: Дāр ас-Салāм, 2000. 975 с.Al-‘Asqalani (2000). Fath al-bārī bi-sharh Sahīh al-Bukhārī. Vol. 8. Riyadh: Dār al-Salām. 975 p.Ал-ʼАхмади ал-Майанаджи А. Макāтӣб ар-расӯл. Т. 2. Тегеран: Дāр ал-хадӣс, 1998. 719 с.Al-Baladhuri (1987). Futūh al-buldān. Vol. 1. Beirut. Mu’assasat al-Ma‘ārif. 768 p.[Ал-Багави]. Тафсӣр ал-Багавӣ. Т. 4. Эр-Рияд: Дāр тайба, 1989. 398 с.Al-Bayhaqi (1985). Dalā’il al-nubūwwa. Vol. 5. Beirut: Dār al-Kutub al-‘Ilmīyya. 507 p.Ал-Байхаки. Далā’ил ан-нубӯвва. Т. 5. Бейрут: Дāр ал-кутуб ал-‘илмиййа, 1985. 507с.[Al- Bukhari] (2002). Sahīh al-Bukhārī. Damascus–Beirut: Dār Ibn Kathīr. 1944 p.Ал-Балазури. Футӯх ал-булдāн. Бейрут: Му’ассасат ал-ма‘āриф, 1987. 768 с.Efremova N. V., Ibrahim T. K. (2009). Zhizn proroka Muhammada [Life of Prophet Muhammad]. Moscow: Ladomir. 1062 p.[Ал-Бухари]. Сахӣх ал- Бухāрӣ. Дамаск–Бейрут: Дāр Ибн Касӣр, 2002. 1944 с.Ibn al-Athir (1987). al-Kāmil fī al-tārīkh. Vol. 2. Beirut: Dār al-Kutub al-‘ilmīyya. 503 p.Ал-Вакиди. Китāб ал-магāзӣ. Т. 1–3. Бейрут: ‘Āлам ал-кутуб, 1966. 1321 с. (сквозная нумерация).Ibn Ashur (1984). Tafsīr at-Tahrīr wa-l-tanwīr. Vol. 3. Tunis: al-Dār alTūnisiyya li-n-nashr. 312 p.Джизйа // Ал-мавсӯ‘а ал-фикхиййа. Т. 15. Эль-Кувейт: Визāрат ал-авкāф ва аш-шу’ӯн ал-исламиййа, 1989. С. 149–207.Ibn al-Jawzi (1995). Al-Muntazam fī tārīkh al-mulūk wa-l-umam. Vol. 4. Beirut: Dār al-Kutub al-‘Ilmīyya. 371 p.Ефремова Н. В., Ибрагим Т. К. Жизнь пророка Мухаммада. М.: Ладомир, 2009. 1062 с.Ibn Kathir (1988). Al-Bidāya wa-l-nihāya. Vol. 5. Beirut: Maktabat alMa‘ārif. 361 p.Ибн ал-ʼАсир. Ал-Кāмил фӣ ат-тāрӣх. Т. 2. Бейрут: Дāр ал-кутуб ал-‘илмӣййа, 1987. 503 с.Ibn Kathir (1999). Tafsīr al-Qur’ān al-‘azīm. Vol. 2. Riyadh: Dār Tība. 488 p.Ибн ‘Ашур. Тафсӣр ат-тахрӣр ва-т-танвӣр. Т. 3. Тунис: Ад-дāр ат-тунисиййа ли aн-нашр, 1984. 312 с.[Ibn Khaldunn] (2000). Tārīkh Ibn Khaldūn. Vol. 2. Beirut: Dār al-Fikr. 656 p.Ибн ал-Джаузи. Ал-мунтазам фӣ тāрӣх ал-мулӯк ва ал-умам. Т. 4. Бейрут: Дāр ал-Кутуб ал-‘илмиййа, 1995. 371 с.Ibn Hazm. Al-Muhalla bi-l-āthār. Beirut: Dār al-Kutub al-‘ilmīyya, 2002. 443 p.Ибн ал-Каййим. Зāд ал-ма‘āд. Т. 3. Бейрут: Му’ассасат ар-рисāла, 1991. 708 с.[Ibn-Hisham]. Al-sīra an-nabawīyya li Ibn Hishām. Vol. 1–2. Beirut: Mu’assasat ‘ulūm al-Qur’ān; Jiddah: Dār al-Qibla. 832, 766 p.Ибн Касир. Ал-бидāйа ва ан-нихāйа. Т. 5. Бейрут: Мактабат ал-ма‘āриф, 1988. 361 с.[Ibn Mājah] (2003). Sunan Ibn Mājah.Beirut: Dār al-Fikr. 1080 p.Ибн Касир. Тафсӣр ал-Кур’āн ал-‘азӣм. Т. 2. Эр-Рияд: Дāр тӣба, 1999. 488 с.Ibn al-Qayyim (1991). Zād al-ma‘ād. Vol. 3. Beirut: Mu’assasat al-Risāla. 708 p.[Ибн Маджа]. Сунан Ибн Мāджа. Бейрут: Дāр ал-фикр; 2003. 1080 с.Ibn Sad (2001). Kitāb al-tabaqāt al-kabīr. Vol. 1. Cairo: Maktabat alKhānjī. 445 p.Ибн Сад. Китāб ат-табакāт ал-кабӣр. Т. 1, 2. Каир: Мактабат алХāнджӣ, 2001. 445, 342 с.Ibn Taymiyya (1986). Minhāj al-sunnah. Vol. 7. Riyadh: Jāmi‘at al-Imām Muhammad ibn Sa‘ūd al-Islamīyya. 562 p.Ибн Таймиййа. Минхāдж ас-Сунна. Т. 7. Эр-Рияд: Джāми‘ат ал-’имāм Мухаммад ибн Са‘ӯд ал-исламиййа, 1986. 562 с.Ibn Taymiyya (1999). Al-Jawāb al-sahīh. Vol. 1. Riyadh: Dār al-‘Āsima. 452 p.Ибн Таймиййа. Ал-джавāб ас-сахӣх. Т. 1. Эр-Рияд: Дāр ал-‘āсима, 1999. 452 с.Ibrahim T. K. (2019). Djizya kak postprorocheskiy institut: hadisovedcheskiy analiz predaniy o dogovore s hristianami Najrana [Jizya as a Post-Prophetic Institution: Hadithological Analysis of the Contract with the Christians of Najran]. Islam v sovremennom mire. 2019. Vol. 15. Iss. 4. Pp. 117–135.Ибн Хазм. Ал-Мухалла би-л-ʼāсāр. Т. 5. Бейрут: Дāр ал-кутуб ал-‘илмӣййа, 2002. 443 с.Ibrahim T. K. (2020). Ob istorichnosti Najranskoy deputacii: soderzhatel’niy analiz predaniy o sostave [On Historicity of the Najran Deputation: Analyzing Islam v sovremennom mire. 2020. Vol. 16. Iss. 2. Pp. 27–46.[Ибн Халдун]. Тāрӣх Ибн Халдӯн. Т. 2. Бейрут: Дāр ал-фикр, 2000. 656 с.Ibrahim T. K. (2020). Ob autentichnosti Najranskogo dogovora o jizye: soderzhatel’niy analiz teksta [On the Authenticity of the Najran Treatise on Jizya: Substantive Analysis of Traditions about Its Text]. Islam v sovremennom mire. 2020. Vol. 16. Iss. 3. Pp. 27–47.[Ибн Хишам]. Ас-Сӣра ан-набавиййа ли-Ибн Хишам. Т. 1–2. Бейрут: Му’ассасат ‘улум ал-Кур’āн; Джидда: Дāр ал-кибла, б. г. 832, 766 с.Jizya // Al-Mawsū‘a al-fiqhīyya. Vol. 15. Kuwait: Wizārat al-ʼAwqāf wa-lShu’ūn al-Islāmiyya,1989. Pp. 149–207.Ибрагим Т. К. Джизйа как постпророческий институт: хадисоведческий анализ преданий о договоре с христианами Наджрана // Ислам в современном мире. 2019. Т. 15. № 4. С. 117–135.Al-Lihyani A.S. (1422/2001) Asānīd kitāb Amr ibn Hazm. Al-Ahmadīyya. 1422/2001. Vol. 7. Pp. 48–108.Ибрагим Т. К. Об историчности наджранской депутации: содержательный анализ преданий о составе // Ислам в современном мире. 2020. Т. 16. № 2. С. 27–46.[Muslim] (2000). Sahīh Muslim. Riyadh: Dār al-Salām. 1488 p.Ибрагим Т. К. Об аутентичности Наджранского договора о джизйе: содержательный анализ текста // Ислам в современном мире. 2020. Т. 16. № 3. С. 27–48.Al-Shafi‘i (2001). Al-ʼUmm. Vol. 3. Mansoura: Dār al-Wafā’. 680 p.Йакут ал-Хамави. Му‘джам ал-булдāн. Т. 5. Бейрут: Дāр сāдир; 1977. 461 с.Al-Subhani J (1429/2008). Sayyid al-mursalīn. Vol. 2. Qom: Mu’assasat al-Nashr al-Islāmī. 780 p.Ал- Лихйани А. С. ’Асāнӣ д китāб ‘А мр ибн Хазм. Ал- Ахмадӣ ййа. 1422/2001. № 7. С. 48–108.Al-Suyuti (2003). Al-Durr al-mansūr fi al-tafsīr bi-l-ma’thūr. Vol. 3. Cairo: Markaz Hajar. 772 p.[Муслим]. Сахӣх Муслим. Эр-Рияд: Дāр ас-салāм; 2000. 1488 с.[At-Tabari] (1969). Tārīkh at- Tabarī (Tāʼrīkh al-rusul wa-l-mulūk). Vol. 3. Cairo: Dār al-Ma‘ārif. 632 p.Ас-Субхани Дж. Саййид ал-мурсалӣн. Т. 2. Кум: Му’ассасат ан-нашр ал-ислāмӣ, 1429/2008. 780 с.[At-Tabari] (n. d.). Tafsīr at-Tabarī (Jāmi‘ al-bayān ‘an ta’wīl āy al-Qur’ān). Vol. 6. Cairo: Maktabat Ibn-Taymiyya. 640 p.Ас-Суйути. Ад-дурр ал-мансӯр фӣ ат-тафсӣр би-л-ма’сӯр. Т. 3. Каир: Марказ Хаджар, 2003. 772 с.[At-Tirmidhi] (2005). Sunan al-Tirmidhī. Beirut: Dār al- Kitāb al-‘Arabī. 1231 p.[Ат-Табари]. Тāрӣх ат-Табарӣ (Тāрӣх ар-русул ва ал-мулӯк). Т. 3. Каир: Дāр ал-ма‘āриф, 1969. 632 с.Al-Waqidi (1966). Kitāb al-maghāzī. Vol. 1–3. Beirut: ‘Ālam al-Kutub. 1321 p.[Ат-Табари]. Тафсӣр ат-Табарӣ (Джāми‘ ал-байāн ‘ан та’вӣл āи алКур’āн). Т. 6. Каир: Мактабат Ибн Таймӣййа, б. г. 640 с.Yaqut al-Hamawi (1977). Mu‘jam al-buldān. Vol. 5. Beirut: Dār Sādir. 461 p.[Ат-Тирмизи]. Сунан ат-Тирмизӣ. Бейрут: Дāр ал-китāб ал-‘арабийй, 2005. 1231 с.[Ат-Тирмизи]. Сунан ат-Тирмизӣ. Бейрут: Дāр ал-китāб ал-‘арабийй, 2005. 1231 с.Аш-Шафи‘и. Ал-ʼУмм. Т. 3. Эль-Мансура: Дāр ал-вафā’, 2001. 680 с.Аш-Шафи‘и. Ал-ʼУмм. Т. 3. Эль-Мансура: Дāр ал-вафā’, 2001. 680 с.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.