islamИслам в современном миреIslam in the modern world2074-15292618-7221Medina Publishing Ltd10.22311/2074-1529-2020-16-4-163-182islam-827Research ArticleИСЛАМ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИISLAM IN THE POSTSOVIET RUSSIAИсламское воспитание и социализация детей в семьях соблюдающих мусульман Татарстана в контексте семейного образованияFamily Education and Child Socialization in Observant Muslim Community of the Republic of TatarstanГузельбаеваГ. Я.GuzelbaevaG. Yu.

ГУЗЕЛЬБАЕВА Гузель Яхиевна, канд. социол. наук, доц., Институт международных отношений

420008, Республика Татарстан, г. Казань, ул. Кремлевская, д. 18

Guzel Y. GUZELBAEVA, Cand. Sci. (Sociol.), associate professor, Institute of International Relations

18, Kremlevskaia Str., Kazan, Republic of Tatarstan, 420008

Guzel.Guzelbaeva@kpfu.ruКазанский федеральный университетРоссияKazan Federal UniversityRussian Federation202007022021164163182Copyright © Гузельбаева Г.Я., 20212021Гузельбаева Г.Я.Guzelbaeva G.Y.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/827

Исследование практик исламского воспитания и обучения среди семей соблюдающих мусульман Республики Татарстан, которые самостоятельно выбирают и организуют семейную форму образования для своих детей школьного возраста, показало, что, по мнению самих родителей, им удается обеспечить более насыщенное изучение исламских дисциплин и более содержательную передачу представления о мусульманской культуре, чем если бы их дети продолжали посещать школу. Под религиозной социализацией мы понимаем процесс, в ходе которого люди приобщаются к принятым в их окружении религиозным практикам, а также научаются соответствующему поведению. Статья сфокусирована на том, каким образом соблюдающие мусульмане и их дети справляются со сложностями в соблюдении исламских правил и выполнении предписанных религиозных обрядов в государственной школе, какие аспекты стандартного светского образования и школьной среды затрудняют усвоение детьми исламской этики. Семейная форма образования предоставляет возможности для максимального невыхода ребенка за пределы верующего окружения, что имеет большое значение для исламского воспитания. Неформальный подход к распорядку учебного процесса и индивидуальное расписание освобождает часть времени для изучения основ ислама. Это, как утверждают защитники семейной формы образования, обеспечивает плавное и естественное принятие религиозных установок, усвоение нравственных норм и практическое исполнение предписаний своей конфессии. Статья содержит также мнение другой части мусульман, светских родителей и экспертов о желательном контроле за образовательным и воспитательным процессом, который следует организовать как государственным органам, так и муфтияту.

The paper is devoted to the study of practices of Islamic education in right-wing observant Muslim families, namely of their homeschooling. The paper focuses on (1) how Muslims and their children cope with difficulties in observing Islamic precepts and performing the ritual side of religion in public schools, (2) what aspects of standard secular education and school environment prevent children from adopting Islamic worldview, (3) what educational practices are used by parents for religious education of children. As observant respondents affirm, homeschooling provides opportunities for maximum immersion of a child in the environment of a religious community. An informal approach to educational process and an individual schedule frees up some time for learning the basics of Islam as well as allows children to spend more time with parents and the external religious environment. According to advocates of homeschooling, this ensures a smooth and non-violent adoption of religious values and better acquisition of moral norms. However, the paper concentrates also on the opinion of Muslims, who do not support homeschooling. Namely these respondents argue for desirable control over religious homeschooling, which should be provided by state institutions as well as by registered religious organizations.

исламское воспитаниерелигиозная социализациясемейное образованиероссийское образованиеродительское влияниеMuslim educationreligious socializationhomeschoolingRussian educationparental influenceИсследование проведено при поддержке гранта РФФИ № 20-011-31777 «Религиозные институты в эпоху общественных потрясений: стратегии, трансформация легитимации, ожидания общества».ReferencesАлмазова Л. Религиоведение и преподавание знаний о религии детям в современном Татарстане. Случай ислама // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2017. Т. 35. № 4. С. 139–161.Almazova L. (2017). Religiovedenie i prepodavanie znanii o religii detiam v sovremennom Tatarstane [Religious Studies and Teaching Religion to Children in Tatarstan. The Case of Islam]. Gosudarstvo, religii, cerkov’ v Rossii i za rubezhom. Vol. 35. 2017. No. 4. Pp. 139–162.Гайнутдин (Гайнутдинов) Р. И. Принцип универсальности знания как основа исламского образования // Ислам в современном мире. 2015. Т. 11. № 4. С. 27–32.Apple M. W. (2013). Gender, Religion, and the Work of Homeschooling. Z. Gross, L. Davis and A.-K. Diab (eds.) Gender, Religion and Education in a Chaotic Postmodern World. New York: Springer. Pp. 21–39.Гузельбаева Г. Я. Взаимоотношения исламских структур и государства: случай Татарстана // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: «Политология». 2020. Том 22. № 4. С. 678–689.Gaynutdin R. (2015). Princip universal’nosti znaniia kak osnova islamskogo obrazovaniia [The Universality Principle of Knowledge as a Basis of Islamic Education]. Islam v sovremennom mire. Vol. 11. 2015. No. 4. Pp. 27–32.Жуйкова К. В., Ляликова С. В., Карпова В. М. Семейно-домашнее обучение как модель образования будущего: аналитический отчет по результатам социологического исследования / под общ. ред. А. И. Антонова. М.: МАКС Пресс, 2018. 145 с.Guzelbaeva G. Y. (2020). Vzaimootnosheniia islamskih struktur i gosudarstva: sluchai Tatarstana [The Relationship Between Islamic Structures and the State: the Case of Tatarstan]. Vestnik RUDN. Seriia Politologiia. Vol. 22. 2020. No. 4. Pp. 678–689.Карпова В. М., Ляликова С. В. Семейное образование в России: миф и реальность // Социология в изменяющемся научно-образовательном пространстве современного общества: Материалы международной научно-практической конференции. VII Дыльновские чтения. Саратов, 2020. С. 88–91.Hood R. W. Jr., Hill P. C., Spilka P. (eds.) (2009) The Psychology of Religion: An Empirical Approach. New York: Guilford Press. 4 th ed. Хх, 636 p.Риммер К. В. Семейное образование как один из способов укрепления семьи // Экономические стратегии. 2014. Т. 16. № 6–7(122–123). С. 42–45.Zhuykova K. V., Lyalikova S. V., Karpova V. M. (2018). Semeino-domashnee obuchenie kak model’ obrazovaniia buduschego [Family-Home Education as a Model for the Education of the Future]: an analytical report on the results of a sociological study / under general editorship of Antonov A. I. Moscow, MAKS Press. 145 p.Сагитова Л. В. Социальная интеграция мусульман и потенциал светской образовательной системы: опыт Татарстана // Ислам в современном мире. 2016. Т. 12. № 1. С. 197–210.Karimova L. (2013). Muslim Revival in Tatarstan: Tatar Women’s Narratives as Indicators of Competing Islamic Traditions. Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions. Vol. 17. 2013. No. 1. Pp. 38–58.Яшина М. Н. Семейное образование в сети Интернет // Социология образования. 2017. № 2. С. 63–73.Karimova L. (2014). “Piety stories”: Muslim Tatar Women’s Identity Performance, Negotiation, and Transformation Through Storytelling. Journal of Intercultural Communication Research. Vol. 43. 2014. No. 4. Pp. 327–345.Apple M. W. Gender, Religion, and the Work of Homeschooling // Z. Gross, L. Davis and A.-K. Diab (eds.) Gender, Religion and Education in a Chaotic Postmodern World. New York: Springer, 2013. Pp. 21–39.Karpova V. M., Lyalikova S. V. (2020). Semeinoe obrazovanie v Rossii: mif i real’nost’ [Family Education in Russia: Myth and Reality]. Sociology in the Changing Scientific and Educational Space of Contemporary Society: Proceedings of international scientific and practical conference VII Dylnov’s readings. Saratov. Pp. 88–91.Hood R. W. Jr., Hill P. C., Spilka P. (eds.). The Psychology of Religion: An Empirical Approach. New York: Guilford Press, 2009. 4 th ed. Хх, 636 p.Kostelecka Y. (2010). Home Education in the Post-Communist Countries: Case Study of the Czech Republic. International Electronic Journal of Elementary Education. Vol. 3. 2010. Iss. 1. Pp. 29–44.Karimova L. Muslim Revival in Tatarstan: Tatar Women’s Narratives as Indicators of Competing Islamic Traditions // Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions. 2013. Vol. 17. No. 1. Pp. 38–58.Medlin R. G. (2013). Homeschooling and the Question of Socialization Revisited. Peabody Journal of Education. Vol. 88. 2013. Iss. 3. Pp. 284–297.Karimova L. “Piety stories”: Muslim Tatar Women’s Identity Performance, Negotiation, and Transformation Through Storytelling // Journal of Intercultural Communication Research. 2014. Vol. 43. No. 4. Pp. 327–345.Myers M. (2018). Muslim, Home Education and Risk in British Society. British Journal of Sociology of Education. Vol. 39. 2018. No. 2. Pp. 212–226.Kostelecka Y. Home Education in the Post-Communist Countries: Case Study of the Czech Republic // International Electronic Journal of Elementary Education. 2010. Vol. 3. Iss. 1. Pp. 29–44.Neuman A. (2019). Criticism and Education: Dissatisfaction of Parents Who Homeschool and Those Who Send Their Children to School with the Education System. Educational Studies. Vol. 45. 2019. Iss. 6. Pp. 726–741.Medlin R. G. Homeschooling and the Question of Socialization Revisited // Peabody Journal of Education. 2013. Vol. 88, Iss. 3. Pp. 284–297.Pearlman-Avnion S., Graevsky M. (2019). Homeschooling, Сivils, and Socialization: The Case of Israel. Education and Urban Society. Vol. 51. 2019. Iss. 7. Pp. 970–988.Myers M. Muslim, Home Education and Risk in British Society // British Journal of Sociology of Education. 2018. Vol. 39. No. 2. Pp. 212–226.Rimmer K. V. (2014). Semeinoe obrazovanie kak odin iz sposobov ukrepleniya sem’i [Family Education as a Way of Strengthening of Family]. Economicheskie strategii. Vol. 16. 2014. No. 6–7 (122–123). Pp. 42–45.Neuman A. Criticism and Education: Dissatisfaction of Parents Who Homeschool and Those Who Send Their Children to School with the Education System // Educational Studies. 2019. Vol. 45. Iss. 6. Pp. 726–741.Sabirova G. (2011). Young Muslim-Tatar Girls of the Big City: Narrative Identities and Discourses on Islam in Post-Soviet Russia. Religion, State and Society. Vol. 39. 2011. No. 2–3. Pp. 327–345.Pearlman-Avnion S., Graevsky M. Homeschooling, Civils, and Socialization: The case of Israel // Education and Urban Society. 2019. Vol. 51. Iss. 7. Pp. 970–988.Sagitova L. V. (2016). Social’naia integraciia musul’man I potencial sovetskoi obrazovatel’noi sistemy: opyt Tatarstana [Social Integration of Muslims and the Potential of a Secular Education System: the Experience of Tatarstan]. Islam v sovremennom mire. Vol. 12. 2016. No. 1. Pp. 197–210.Sabirova G. Young Muslim-Tatar Girls of the Big City: Narrative Identities and Discourses on Islam in Postsoviet Russia // Religion, State and Society. 2011. Vol. 39. No. 2–3. Pp. 327–345.Sabirova G. Young Muslim-Tatar Girls of the Big City: Narrative Identities and Discourses on Islam in Postsoviet Russia // Religion, State and Society. 2011. Vol. 39. No. 2–3. Pp. 327–345.Sarwar S. What Motivates 21 th Century Muslim Parents to Home-School Their Children? // The College of Teachers Practitioner Journal Education Today. 2013. Vol. 64. No. 4. Pp. 25–29.Sarwar S. What Motivates 21 th Century Muslim Parents to Home-School Their Children? // The College of Teachers Practitioner Journal Education Today. 2013. Vol. 64. No. 4. Pp. 25–29.Sherkat D. E. Religious Socialization: Sources of Influence and Influences of Agency // M. Dillon (ed.) Handbook of the Sociology of Religion. New York: Cambridge Univ. Press, 2003. Pp. 151–163.Sherkat D. E. Religious Socialization: Sources of Influence and Influences of Agency // M. Dillon (ed.) Handbook of the Sociology of Religion. New York: Cambridge Univ. Press, 2003. Pp. 151–163.Suleymanova D. Islam as Moral Education: Madrasa Courses and Contestation of the Secular in the Republic of Tatarstan, Russia // Religion, State and Society. 2015. Vol. 43. No. 2. Pp. 150–167.Suleymanova D. Islam as Moral Education: Madrasa Courses and Contestation of the Secular in the Republic of Tatarstan, Russia // Religion, State and Society. 2015. Vol. 43. No. 2. Pp. 150–167.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.