islamИслам в современном миреIslam in the modern world2074-15292618-7221Medina Publishing Ltd10.22311/2074-1529-2020-16-4-65-78islam-821Research ArticleИЗ ИСТОРИИ РОССИЙСКИХ МУСУЛЬМАНFROM THE HISTORY OF RUSSIA’S MUSLIMS«Асар» — памятник письменного наследия Мухаммада ал-Йараги: общая характеристика и источниковедческий анализ“Al-Athar” — a Monument of Muhammad al-Yaragi’s Written HeritageАбдулмажидовР. С.AbdulmazhidovR. S.

АБДУЛМАЖИДОВ Рамазан Султанович — канд. ист. наук., зав. отделом востоковедения, Институт истории, археологии и этнографии

(367030, Республика Дагестан, Махачкала, ул. Ярагского, д. 75

Ramazan S. ABDULMAZHIDOV, Cand. Sci. (Hist.), head of Department of Oriental Studies, Institute of History, Archeology and Ethnography

75, M. Yaragskiy Str., Makhachkala, Republic of Dagestan, 367030

ramazana@yandex.ruАбдулаевА. Г.AbdulaevA. G.

АБДУЛАЕВ Абдула Гасандибирович — аспирант Института истории, археологии и этнографии, учитель МБОУ

367030, Республика Дагестан, Махачкала, ул. Ярагского, д. 75

Abdula G. ABDULAEV, postgraduate student. Institute of History, Archeology and Ethnography

75, M. Yaragskiy Str., Makhachkala, Republic of Dagestan, 367030

pastuh100878@mail.ruДагестанский федеральный исследовательский центр РАНРоссияDagestan Federal Research Centre, Russian Academy of SciencesRussian Federation2020070220211646578Copyright © Абдулмажидов Р.С., Абдулаев А.Г., 20212021Абдулмажидов Р.С., Абдулаев А.Г.Abdulmazhidov R.S., Abdulaev A.G.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/821

Статья посвящена источниковедческому анализу сборника сочинений и писем на арабском языке, принадлежащих перу знаменитого дагестанского шейха Мухаммада ал-Йараги и известного под названием «Асар». Несмотря на пристальный интерес к личности шейха, о содержании 

этой книги, единственной дошедшей до нас из его письменного наследия, практически ничего не было известно. Между тем исследование данного сборника позволяет значительно расширить наши представления о взглядах и убеждениях ал-Йараги. В связи с этим авторы подробно рассмотрели структуру «Асар», установив жанровую принадлежность включенных в него рукописных материалов, а также раскрыли содержание ряда вопросов, на которых акцентировал свое внимание ал-Йараги. Сборник состоит из двух касыд, текстов нескольких дуа и наставлений, биографии шейха, написанной его сыном, а также из его обширной переписки с различными дагестанскими богословами и общинами. Завершает сборник небольшое сочинение в стихотворной форме Джамалуддина ал-Газигумуки, в котором он приводит свою силсила, т. е. последовательную цепь преемственности шейхов накшбандийского тариката.

В нескольких вступлениях к своим касыдам, которые занимают большую часть сборника, ал-Йараги подробно говорит о причинах, побудивших его к написанию этих сочинений. Их язык изобилует метафорами и аллегориями, особым стилистическим своеобразием отличается вымышленный диалог автора с собственным нафсом. Исследуемые материалы содержат интересные сведения о политической и духовной жизни дагестанского общества в первой половине XIX в. В то же время они позволяют получить представление о возобновлении прерванной суфийской традиции в регионе, а также раскрыть новые черты многогранной личности шейха ал-Йараги.

This paper is devoted to the source research analysis of the collection works and letters of a famous Dagestani Sheikh Muhammad al-Yaragi, which are written in Arabic and known as ‘Al-Athar’. Despite a keen interest in the personality of the sheikh, practically nothing was known about the content of this book, the only one extant from his written heritage. Meanwhile, the research of these collected works allows us to provide unique insight into the views and beliefs of this famous sheikh. In this regard, the authors examined in detail the structure of ‘Al-Athar’, having determined the genre variety of the manuscript materials included in it. The collection consists of two qasids, texts of several duas and instructions, a biography of the sheikh written by his son, as well as his extensive correspondence with various Dagestani theologians and communities. The collection ends with a small work in poetic form by Jamaluddin al-Gazigumuki, in which he quotes his silsila, i. e. a consistent chain of succession of the sheikhs of the Naqshbandi tariqa. The materials under research provide interesting information about the political and spiritual life of Dagestan society in the first half of the 19th century. At the same time, they provide an insight into the resumption of the interrupted Sufi tradition in the region.

Дагестанарабоязычная рукописная книгасуфизмМухаммад ал-ЙарагитарикатшариатнафсДжамалуддин ал-ГазигумукиDagestanmanuscript in ArabicSufismMuhammad al-Yara tariqashari‘anafsJamaluddin al-GazigumukiReferencesKhapizov Sh., Shekhmagomedov M., Abdulmazhidov R. The Khalwatiyya Sheikhs in Dagestan (16th -17 th Centuries) // Iran and the Caucasus. 2017. Vol. 21. No. 3. Pp. 303–309.Khapizov Sh., Shekhmagomedov M., Abdulmazhidov R. (2017). The Khalwatiyya Sheikhs in Dagestan (16th -17 th Centuries). Iran and the Caucasus. 2017. Vol. 21. No. 3. Pp. 303–309.Хапизов Ш. М., Шехмагомедов М. Г., Абдулмажидов Р. С. Суфийский орден халватийа в Горной Аварии: новые страницы истории суфизма в средневековом Дагестане // Caucaso-Caspica. Труды Института востоковедения Российско-Армянского (Славянского) университета. Вып. IIIII. (2017–2018). Ереван.: Изд. РАУ, 2018. С. 247–257.Khapizov Sh. M., Shekhmagomedov M. G., Abdulmazhidov R. S. (2018). Sufiiskii orden Khalvatiia v Gornoi Avarii: novye stranitsy sufizma v srednevekovom Dagestane [Sufi Order Halvatiya in Mountainous Avaria: New Pages of Sufism History in Medieval Dagestan]. Caucaso-Caspica. Trudy Instituta vostokovedeniia Rossiisko-Armianskogo (Slavianskogo) universiteta. 2018. Vol. II–III. Pp. 247–257.Прушановский К. И. Историческая записка о начале и развитии духовной войны (или превратного тариката) учения о нравственном элементе человека в Дагестане // Кавказский сборник. Т. 23. Тифлис, 1902. 446 с.Prushanovskii K. I. (1902). Istoricheskie zapiski o nachale i razvitii dukhovnoi voiny (prevratnogo tarikata) ili ucheniia o nravstvennom elemente v cheloveke [Historical Notes on the Beginning and Development of Spiritual War (Perverse Tariqa) or the Doctrine of the Moral Element in Man]. Kavkazskii sbornik. Vol. 23. Tiflis. 446 p.Дубровин Н. Ф. Из истории войны и владычества русских на Кавказе (Кази-Мулла как родоначальник мюридизма и газавата) // Военный сборник. 1890. № 10. С. 197–240.Dubrovin N. F. (1890). Iz istorii voiny i vladychestva russkikh na Kavkaze (Kazi-Mulla kak rodonachal’nik miuridizma i gazavata) [From the History of War and Domination of Russians in the Caucasus (Qazi-Mulla as the Founder of Muridism and Gazavat)]. Voennyi Sbornik, 1890. No. 10. Pp. 197–206.Багиров М. Д. К вопросу о характере движения мюридизма и Шамиля. М., 1950. 32 с.Bagirov M. D. (1950). K voprosu o kharaktere dvizheniia miuridizma i Shamilia [On the Nature of the Movement of Muridism and Shamil]. Moscow. 32 p.Ханбабаев К. М. Эволюция исламского радикализма в Дагестане: история и современность // Исламоведение. 2009. № 2. С. 123–141.Khanbabaev K. M. (2009). Evoliutsiia islamskogo radikalizma v Dagestane: istoriia i sovremennost’ [Evolution of Islamic Radicalism in Dagestan: History and Modernity]. Islamovedenie. 2009. No. 2. Pp. 123–141.Агаев А. Г. Магомед Ярагский. Мусульманский философ. Поборник веры, свободы, нравственности. Махачкала, 1996. 207 с.Agaev A. G. (1996). Magomed Iaragskii. Musul’manskii filosof. Pobornik very, svobody, nravstvennosti [Magomed Yaragsky: Muslim philosopher, Defender of Faith, Freedom, Morality]. Makhachkala. 207 p.Мусаев М. А., Закарьяев З. Ш. Биография шейха Мухаммада аль-Йараги, написанная его сыном Исмаилом / пер. с араб. яз., коммент. // Вестник Дагестанского научного центра РАН. 2015. № 57. С. 44–50.Musaev M. A., Zakar’iaev Z. Sh. (2015). Biografiia sheikha Mukhammada al-Yaragi, napisannaia ego synom Ismailom (perevod s arabskogo iazyka, kommentarii) [Biography of Sheikh Muhammad al-Yaragi by His Son Isma‘il (translation from Arabic, commentary)]. Vestnik Dagestanskogo nauchnogo tsentra RAN. 2015. No. 57. Pp. 44–50.Шехмагомедов М. Г. Источниковедение суфизма в Дагестане XIX в. Переписка шейхов Мухаммада ал-Йараги и Джамалуддина ал-Газикумухи с имамом Газимухаммадом ал-Гимрави // Мавраевъ. 2014. № 1. С. 48–50.Shekhmagomedov M. G. (2014). Istochnikovedenie sufizma v Dagestane XIX v. Perepiska sheikhov Mukhammada al-Iaragi i Dzhamaluddina alGazikumukhi s imamom Gazimukhammadom al-Gimravi [Source Study of Sufism in Dagestan in the 19 th century. Correspondence of Sheikhs Muhammad al-Yaragi and Jamaluddin al-Gazigumuki with Imam Gazimuhammad al-Gimravi]. Mavraev. 2014. No. 1. Pp. 48–50.Джалалова С. М. Политико-правовые воззрения Магомеда Ярагского (первая половина XIX в.) // Актуальные проблемы российского права. 2011. № 4. С. 40–50.Dzhalalova S. M. (2011). Politiko-pravovye vozzreniia Magomeda Iaragskogo (pervaia polovina XIX v.) [Political and Legal Views of Muhammad al-Yaragi (First Half of the 19 th Century)]. Aktual’nye problemy rossiiskogo prava. 2011. Vol. 4. Pp. 40–50.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.