ЮЗЕЕВ АйдарНилович — д-р филос. наук, проф., зав. каф. социально- гуманитарных дисциплин
420088, Россия, Республика Татарстан, г. Казань, 2-я Азинская ул., д. 7а
Aidar N. YUZEEV Dr. Sci. (Philos.), professor; head of the Department of Social Sciences and Humanities
7a, 2 Azinskaya Str., Kazan, Republic of Tatarstan, 420088, Russian Federation
Татарская философия имеет многовековую историю и восходит к предкам татар — волжским булгарам, которые впервые заложили основы философского знания еще в Средневековье, а именно в X в. Средневековая татарская литература Х — третьей четверти XVIII в. составляет одну из основ татарской общественно- философской мысли. В числе ее первых представителей имена таких всемирно известных поэтов, как А. Йасави (ХII в.), Кул Гали (ХIII в.), Кутб (ХIV в.), С. Сараи (ХIV в.), Мухамедьяр (ХVI в.). Эти тюрко- татарские средневековые мыслители использовали в своих сочинениях не только светские сюжеты, но и суфийские мотивы арабо- мусульманской философии. Социально- этическая, поэтическая, дидактическая проблематика произведений вышеназванных авторов свидетельствует об общетюркском влиянии, а религиозно- философское содержание их трудов — об арабомусульманском. Большинство сочинений татарских мыслителей Х–ХVIII вв. носит синкретический характер. Они в одно и то же время являются и высокохудожественными литературными произведениями, и книгами по этике, и сочинениями, раскрывающим философские взгляды татарских мыслителей.
Tatar philosophy has a long history and dates back to the ancestors of the Tatars, i. e. the Volga Bulgars, who fi rst laid the foundations of philosophical knowledge in the Middle Ages in the X century. Medieval Tatar literature of the X — third quarter of the XVIII centuries is one of the foundations of Tatar social and philosophical thought (A. Yasavi (XII century), Qul- Gali (XIII century), Qutb (XIV century), S. Sarai (XIV century), Muhammadyar (XVI century)). Most of the works of Tatar thinkers of the X–XVIII centuries are syncretic. Works at the same time were both a literary source, and a book on ethics, and an essay that reveals the philosophical views of Tatar thinkers.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.