islamИслам в современном миреIslam in the modern world2074-15292618-7221Medina Publishing Ltd10.22311/2074-1529-2020-16-2-221-240islam-787Research ArticleПЕРЕВОДЫTRANSLATIONSИбн Рушд Большой комментарий к сочинению Аристотеля «О душе» (кн. III, коммент. 17–19)Ibn Rushd. The Great Commentary on Aristotle’s “De Anima” (Book III, comm. 17–19)ЕфремовойН. В.EfremovaN. V.

Перевод с латинского, предисловие и комментарии:ЕФРЕМОВА Наталия Валерьевна — канд. филос. наук, ст. науч. сотр. Сектора восточных философий

109240, г. Москва, ул. Гончарная, д. 12, стр. 1

Natalia V. EFREMOVA, Cand. Sci. (Philos.), senior research fellow, Department of Oriental Philosophies

bld. 1, 12, Goncharnaya Str., Moscow, 109240

salamnat@mail.ruИнститут философии РАНРоссияInstitute of Philosophy of RASRussian Federation202025072020162221240Copyright © Ефремовой Н.В., 20202020Ефремовой Н.В.Efremova N.V.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/787

В данной работе представлен перевод фрагмента из сочинения видного арабо- мусульманского философа Ибн Рушда (Аверроэса, ум. 1198) — комментарии к пятой главе третьей книги аристотелевского трактата «О душе». Изложенное в этом трактате учение об интеллекте, лапидарное и допускающее амбивалентные интерпретации, в мусульманской философии (фалсафа) было развито во многих направлениях, обретя новые измерения — онтологическое, космологическое, профетологическое, эсхатологическое. В Большом комментарии, относящемся к зрелому периоду творчества Аверроэса, окончательно оформились его фундаментальные ноологические идеи, прежде всего концепция о единстве и вечности общечеловеческого интеллекта. Известная впоследствии как мононоизм, эта концепция породила горячие споры в европейской культуре и стала знаковой для последователей мыслителя — латинских аверроистов.

This work presents a translation of a fragment from the work of the prominent Arab- Muslim philosopher Ibn Rushd (Lat.: Averroes, d. 1198) — of commentaries on the fifth chapter of the third book of the Ari stotelian treatise “On the Soul”. The doctrine of intellect set forth in this treatise, which is lapidary and allows for ambivalent interpretations, was developed in many directions in Muslim philosophy (falsafa), gaining new dimensions — ontological, cosmological, prophetological, eschatological. In the Long commentary, which relates to the mature period of activity of Averroes, his fundamental noological ideas were finally set forth, primarily the concept of the unity and eternity of all-human intellect. Known subsequently as Mononoism, this concept gave rise to the heated debates in European culture and became significant for Ibn Rushd’s followers — the Latin Averroists.

Ибн РушдАверроэсноологиямононоизмАристотельперипатетизмфальсафаIbn RushdAverroesnoologymononoismAristotleperipatetismFalsafaReferencesАристотель. О возникновении животных. М.: Изд-во Академии наук СССР, 1940. 250 с.Aristotel (1940). O vozniknovenii zhivotnyh [On the Generation of Animals] Moscow: Izdatelstvo Akademii nauk SSSR, 1940. 250 p.Аристотель. О душе //Аристотель. Соч.: в 4 т. М.: Мысль, 1976. Т. 1. С. 371–448.Aristotel (1976). O dushe [On the Soul]. Sochinenijav 4 tomah. T. 1. Moscow: Mysl, 1976. Pp. 371–448.Аристуталис. Фи ан-нафс / ред. А. Бадави. Каир: Мактабат ан-Нахда аль-мисриййа, 1954. 290 с.Aristutalis (1954). Fi an-nafs / Ed. A. Badawi. Cairo: Maktabat an-Nahda al-Misriyya, 1954. 290 p.Ефремова Н.В. Ноология восточных перипатетиков // Средневековая арабская философия. Проблемы и решения. М.: Восточная литература, 1998.С. 146–174.Averroes (Ibn Rushd) of Cordoba (2009). Long Commentary on the De Anima of Aristotle / Transl. by Richard C. Taylor a. with Th.-A. Druart, subeditor. New Haven&London: Yale U.P. Cx + 498 p.Ефремова Н.В. Об аверроистской ноологии// Историко-философский ежегодник. 1996. М.: Наука, 1997. С. 301–319.Averroes (1985). Talhis kitab an-Nafs (Epitome de Anima) / Ed. Gomez Nogales. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Cientificas, Instituto “Miguel Asin”, Instituto Hispano-Arabe de Cultura, 260 p.Ибн Баджа. Рисалят аль-вада‘ // Раса’иль Ибн Баджжа аль-иляхиййа / Изд. М. Фахри. Бейрут: Дар ан-Нахар, 1991. С. 113–143.Averrois Cordubensis Commentarium Magnum De Anima Libros. (1953) / Ed. F.S. Crawford. Cambr., Massachusetts: Mediaeval Academy of America. Xxiv + 592 p..Ибн Рушд. Большой комментарий к «Метафизике» Аристотеля (Тафсир Ма-ба‘д ат-таби‘а). Раздел об обосновании бытия Бога и Его атрибутов / пер., предисл. и примеч. Н.В. Ефремовой // ARS ISLAMICA / под ред. М.Б. Пиотровского и А.К. Аликберова. М.: Наука–Восточная литература, 2016. С. 482–522.Efremova N.V. (1998). Noologija vostochnyh peripatetikov [Noology of Eastern Peripatetics]. Srednevekovaja arabskaja filosofija. Problemy i reshenija. Moscow: Vostochnaja literatura, 1998. Pp. 146–174.Ибн Рушд. Большой Комментарий к сочинению Аристотеля «О душе» (фрагмент) / пер., коммент., предисл. Н.В. Ефремовой // Ишрак. 2012. № 3. С. 380–407.Efremova N.V. (1997). Ob averroistskoj noologii [On Averroistic Noology]. Istoriko-filosofskij ezhegodnik. 1996. Moscow: Nauka, 1997. Pp. 301–319.Ибн Рушд. Талхис Китаб ан-Нафс. Каир: аль-Маджлис аль-а‘ля ли-ссакафа, 1994. 248 с.Аl-Farabi. (1973). Grazhdanskaja politika [Civil Politics]. Al-Farabi. Socialno-jeticheskie traktaty. Alma-Ata: Nauka. Pp. 45–168.Ибн Сина. Исцеление // Ибрагим Т.К., Ефремова Н.В. Мусульманская философия: антология. Казань: Изд-во ДУМРТ, 2009. С. 309–456.Al-Farabi. (2009). Sovershennyj grad [The Perfect City]. Ibragim T.K., Efremova N.V. Musulmanskaja filosofija. Antologija. Kazan’: Izdatelstvo DUM RT. Pp. 106–206.Ибрагим Т.К., Ефремова Н.В. Мусульманская религиозная философия. Фальсафа. Казань: Изд-во КазГУ, 2014. 234 с.Al-Farabi’s treatise “On Intellect”. (2019) [Al-Farabi. Traktat «O razume»] // Orientalistiсa. Vol. 2. No. 4. Pp. 954–982.Макалят аль-Искандар аль-Афрудиси. Фи аль-‘акль ‘аля ра’и Аристуталис // Шурух ‘аля Аристу мафкуда фи-ль-йунаниййа… Бейрут: Дар аль-Машрик, 1971. С. 31–42.Ibn Bajja (1991). Risalat al-wada’ [Letter of Farewell]. Rasa’il Ibn-Bajja al-ilahiyya / M. Fakhri. Beirut: Dar an-Nahar. Pp. 113–143.Аль-Фараби. Гражданская политика // Аль-Фараби. Социальноэтические трактаты. Алма-Ата: Наука, 1973. С. 45–168.Ibn Rushd (2016). Bolshoj kommentarij k “Metafizike” Aristotelja [Long Commentary on the Metaphysics of Aristotle] (Tafsir Ma-ba‘d at-tabi‘a). Razdel ob obosnovanii bytija Boga i Ego atributov / Perevod, predislo vie i primechanija N.V. Efremova. ARS ISLAMICA / Ed. M.B. Piotrovsky i A.K. Alikberov. Moscow: Nauka — Vostochnaja literatura. Pp. 482–522.Аль-Фараби. Совершенный град // Ибрагим Т.К., Ефремова Н.В. Мусульманская философия: антология. Казань: Изд-во ДУМРТ, 2009. С. 106–206.Ibn Rushd. (2012). Bolshoj Kommentarij k sochineniju Aristotelja «O dushe» (fragment) / Perevod, kommentarij, predislovie N.V. Efremova. Ishraq. 2012. No. 3. Pp. 380–407.Аль-Фараби. Трактат «О разуме» / пер. с араб., предисл. и коммент. Т. Ибрагима // Orientalistica. 2019. Vol. 2. №4. C. 954–982.Ibn Rushd. (1994).Talhis kitab an-Nafs. [Middle Commentary “On the Soul”]. Cairo: al-Majlis al-‘ala li-s-saqafa. 248 p.Averroes. Epitome de Anima (Талхис Китаб ан-Нафс) / ed. Gomez Nogales. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Cientificas, Instituto “Miguel Asin”, Instituto Hispano-Arabe de Cultura, 1985. 260 р.Ibn Sina. (2009). Iscelenie [The Healing]. Ibragim T.K., Efremova N.V. Musulmanskaja filosofija. Antologija. Kazan: Izdatelstvo DUM RT. Pp. 309–456.Averroes (Ibn Rushd) of Cordoba. Long Commentary on the De Anima of Aristotle / Transl. by Richard C. Taylor a. with Th.-A. Druart, subeditor. New Haven@London: Yale U.P., 2009. Cx + 498 p.Ibragim T.K., Efremova N.V. (2014).Musulmanskaja religioznaja filosofija. Falsafa. [Muslim Religious Philosophy. Falsafa]. Kazan: Izdatelstvo KazGU. 234 p.Averrois Cordubensis Commentarium Magnum De Anima Libros / Ed. F.S. Crawford. Cambr., Massachusetts: Mediaeval Academy of America, 1953. Xxiv + 592 p.Maqalat al-Iskandar al-Afrudisi Fi al-‘aql ‘ala ra’i Aristutalis (1971) [Discourse of Alexander Aphrodisias on the Intellect in the Opinion of Aristotle]. Shuruh ‘ala Aristu mafquda fi-l-yunaniyya… Beirut: Dar al-Mashriq. Pp. 31–42.The Philosophy of the Commentators. 200–600 AD. A Sourcebook / Richard Sorabji. L.: Bristol Classical Press, 2012. V. 1. Xv + 430 p.The Philosophy of the Commentators. 200–600 AD. A Sourcebook (2012) / Ed.: Richard Sorabji. L.: Bristol Classical Press. V. 1. Xv + 430 p.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.