islamИслам в современном миреIslam in the modern world2074-15292618-7221Medina Publishing Ltd10.22311/2074-1529-2020-16-2-107-122islam-781Research ArticleФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ В ИСЛАМЕPHILOSOPHICAL THOUGHT IN ISLAMАбу Хамид ал- Газали в отечественном исламоведении (конец XX — начало XXI в.)Research on Abu Hamid Al-Ghazali in the Russian Federation at the End of the 20th Century and the Beginning of the 21th CenturyНасыровИ. Р.NasyrovI. R.

НАСЫРОВ Ильшат Рашитович — д-р филос. наук, вед. науч. сотр.

109240, г. Москва, ул. Гончарная, д. 12, стр. 1

Ilshat R. Nasyrov, D. Sci. (Philos.), chief research fellow

bld. 1, 12, Goncharnaya Str., Moscow, 109240

ilshatn60@mail.ruИнститут философии РАНРоссияInstitute of Philosophy of Russian Academy of SciencesRussian Federation202025072020162107122Copyright © Насыров И.Р., 20202020Насыров И.Р.Nasyrov I.R.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/781

Во второй части статьи* автор продолжает рассмотрение состояния исследований творчества Абу Хамида ал- Газали (1058–1111) в советский и постсоветской периоды истории нашей страны. Здесь разбираются основные подходы, сложившиеся в российском исламоведении в кон. XX в. — нач. XXI в., к изучению письменного наследия этого крупнейшего мусульманского мыслителя, теолога и правоведа. Показано, что в данный период в рамках отечественного исламоведения был осуществлен комплексный анализ онтологических, гносеологических и этических концепций ал- Газали. Рассмотрены итоги изучения российскими исламоведами его социально- политических взглядов. Показаны конкретные достижения российских исследователей в анализе логических идей у ал- Газали. Указаны перспективные направления дальнейших исследований в области газалиеведения.

This part completes the exposition of the state of research on the thought of Abu Hamid al- Ghazali (1058–1111), the greatest Islamic jurist and theologian, which started in the first part of the present paper. This part describes the main approaches to al- Ghazali’s heritage, developed by Russian scholars at the end of the 20th century and the beginning of the 21th century. The author demonstrates that Russian scholars during the aforementioned period conducted a comprehensive analysis of some important parts of al- Ghazali’s philosophy, including metaphysics, epistemology and ethics. The author summaries the results of their studies on al- Ghazali’s social and political thought. Moreover, this part of the article examines studies on al- Ghazali’s logic carried out by Russian scholars. The author outlines specific directions for future research on al- Ghazali’s philosophy and theology.

ал-Газалифилософиятеологиясуфизмлогикарационализмиррационализмal-GhazaliphilosophytheologySufismlogicrationalismirrationalismReferencesАликберов А.К. Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан аль-хака’ик» (XI–XII вв.). М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2003. 847 с.Alikberov A.K. (2003). Epokha klassicheskogo islama na Kavkaze: Abu Bakr al-Darbandi i ego sufijskaya enciklopediya “Rayhan al-haqa’iq” (XI–XII vv.) [The Period of Classical Islam in Caucasus. Abu Bakr ad-Darbandi and his Sufi Encyclopaedia Raihan al-Haqa’iq (11–12th centuries)]. Moscow: Vostochnaya literatura, 2003. 847 p.Абу-л-Хасан ал-Ашари. Одобрение занятия каламом / введ., пер. и коммент. Т. Ибрагима // Средневековая арабская философия: Проблемы и решения. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1998. С. 367–378.Al-Ash‘ari Abu al-Hasan (1998). “Odobrenie zanyatiya kalamom” [The Favour of Studying Kalam]. Srednevekovaya arabskaya filosofiya: problemi i resheniya. Moscow: Vostochnaya literatura. Pp. 367–378.Абу Хамид Мухаммад аль-Газали ат-Туси. Возрождение религиозных наук / пер. с араб. яз. кн. «Ихйа’ ‘улум ад-дин»: в 10 т. Т. 1. 2-е изд. Махачкала: Нуруль иршад, 2011. 424 с.Al-Janabi Maytham (1998). Al-Ta’alluf al-lahuti al-falsafi al-sufi [The Theological, Philosophical and Sufi Synthesis]. In 4 vols. Beirut: Mada’ Publishers. 1165 p.Абу Хамид Мухаммад аль-Газали ат-Туси. Возрождение религиозных наук / пер. с араб. яз. кн. «Ихйа’ ‘улум ад-дин»: в 10 т. Т. 2. Махачкала: Нуруль иршад, 2011. 460 с.Al-Janabi Maytham (2002). “Islamic Culture in Search of a Golden Mean”. Values in Islamic Culture and the Experience of History. Washington, D.C.: The Counsel for Research in Values and Philosophy. Pp. 221–257.Абу Хамид Мухаммад аль-Газали ат-Туси. Возрождение религиозных наук / пер. с араб. яз. книги «Ихйа’ ‘улум ад-дин»: в 10 т. Т. 3. Махачкала: Нуруль иршад, 2011. 288 с.Al-Janabi Maytham (2010). Teologiya i filosofiya al-Ghazali [The Theology and Philosophy of al-Ghazali]. Moscow: Mardzhani. 240 p.Абу Хамид аль-Газали. Фрагменты из «Возрождения религиозных наук» (Ихйа’ ‘улум ад-дин) / пер. И.Р. Насырова // Философия религии: аналитические исследования. 2017. Т. 1. С. 106–117.Al-Ghazali al-Tusi, Abu Hamid (2011). Ihya’ ‘Ulum al-din (Vozrozdenie religioznih nauk) [The Revival of the Religious Sciences]. Vol. I-III). Makhachkala: Nur al-Irshad. 1172 p.Аль-Газали, Мухаммад Абу Хамид. Кимийа-йи са‘адат (Эликсир счастья). Т. 1 и 2 / пер. с перс. и вступ. ст. А.А. Хисматулина. СПб.; Казань: Петербургское Востоковедение, 2018. 352+328 с.Al-Ghazali Abu Hamid (2017). “Fragmenty iz “Vozrozhdeniya religioznyh nauk” [Fragments from the Ihya’ ‘Ulum al-Din (The Revival of the Religious Sciences). Filosofia religii: analiticheskie issledovaniya. 2017. Vol. 1. No. 1. Pp. 106–117.Аль-Джанаби Майсам. Ал-Газали: Ат-Та’аллуф ал-лахути ал-фалсафи ас-суфи: в 4 т. Никосия; Дамаск–Бейрут: Дар аль-Мада, 1998. 1165 c.Al-Ghazali Abu Hamid (2018). Kimiya-yi Sa‘adah (Eliksir schast’ya) [The Alchemy of Happiness]. In II vols. St. Petersburg: Peterburgskoe vostokovedenie. 352+328 p.Аль-Джанаби М.М. Теология и философия ал-Газали. М.: ИД Марджани, 2010. 240 с.Hismatulin A.A. (2017). Sochineniya imama al-Gazali. Seriya: Nazidatel’naya literatura epohi Saldzhukidov na persidskom yazyke: Originaly i poddelki [Al-Ghazali’s Works. The Series on the Didactic Literature in Seljuk Era in Persian: Originals and Forgeries]. Saint Petersburg: Peterburgskoe vostokovedenie. 640 p.Ибрагим Т.К. О каламе как «ортодоксальной философии» ислама / Народы Азии и Африки. 1986. № 3. С. 205–212.Hismatulin A.A. (1996). Sufijskaya ritual’naya praktika: (Na primere bratstva Nakshbandija) [Sufi Ritual Practice (Through the Example of the Naqshbandi Brotherhood)]. Saint Petersburg: Peterburgskoe vostokovedenie. 208 p.Игнатенко А.А. Зеркало ислама. М.: Русский институт, 2004. 216 с.Ibragim T. (1986). “O kalame kak ‘ortodoksal’noi filosofii islama” [On Kalam as ‘Orthodox Philosophy’ of Islam]. Narody Azii i Afriki. 1986. No. 3. Pp. 205–212.Игнатенко А.А. Познать Непознаваемое (ал-Газали о рациональном познании трансцендентного — ал-гайб) // Средневековая арабская философия. Проблемы и решения. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1998. С. 175–209.Ibrahim Taufic, Sagadeev Arthur (1990). Classical Islamic Philosophy. Moscow: Progress. 349 p.Игнатенко А.А. Принцип циклизма в средневековой арабоисламской мысли // Одиссей. Человек в истории. 1998. М.: Наука, 1999. С. 151–161.Ignatenko A. (2004). Zerkalo islama [The Mirror of Islam]. Moscow: Russkii institut. 216 p.Кирабаев Н.С. Социальная философия мусульманского Востока (Эпоха Средневековья). М.: Изд-во Ун-та дружбы народов. 1987. 173 с.Ignatenko A.A. (1998). “Poznat’ nepoznavaemoe (al-Gazali o racional’- nom poznanii transcendentnogo — al ghaib)” [To Cognize the Incognizable (al-Ghazali on the Rational Cognition of the Transcendental)]. Srednevekovaya arabskaya filosofiya: problemi i resheniya. Moscow: Vostochnaya literatura. Pp. 175-209.Кирабаев Н.С., аль-Джанаби М.М. Знание и вера в философии алГазали / Сравнительная философия: вера и знание в контексте диалога культур. М.: Восточная литература, 2008. С. 163–171.Ignatenko A.A. (1999). “Princip ciklichnosti v srednevekovoj arabskoislamskoj mysli” [The Cyclical Principle in Medieval Arabic Islamic Thought]. Odissey: chelovek v istorii. Moscow: Nauka. Pp. 151–161.Кныш А.Д. Мусульманский мистицизм: краткая история. М.; СПб.: Диля. 2004. 464 с.Kirabaev N.S. (1987). Social’naya filosofiya musul’manskogo Vostoka (Epoha srednevekov’ya) [The Social Philosophy of Islamic East (Middle Ages)]. Moscow: Izdatel’stvo Universiteta druzhbi narodov. 173 p.Насыров И.Р. Основания исламского мистицизма: генезис и эволюция. М.: Языки славянских культур, 2009. 552 с.Kirabaev N.S., Al-Janabi M. (2008). “Znanie i vera v filosofii al-Gazali” [Faith and Reason in the Thought of al-Ghazali]. Sravnitel’naya filosofia: vera i znanie v kontekste dialoga kul’tur. Moscow: Vostochnaya Literatura Publishers, 2008. Pp. 163–171.Насыров И.Р. Аль-Газали о прорыве к трансцендентному миру // Философия религии: аналитические исследования. 2017. Т. 1. С. 100–105.Kirabaev N.S., al-Janabi M. (2011). “Faith and Reason in the Thought of al-Ghazali”. Knowledge and Belief in the Dialogue of Cultures. (Cultural Heritage and Contemporary Change. Series IVA, Eastern and Central Europe; V. 39). Washington DC: The Council for Research in Values and Philosophy. Pp. 143–150.Насыров И.Р. К вопросу о критике философии ’Абу Хамидом алГазали. Философский журнал. 2015. Т. 8. № 3. С. 60–77.Kirabaev N.S., al-Janabi M. (2014). “About the Classification of Science: Aristotle, Eastern Peripatetics and al-Ghazali”. Philosophy and Science in Cultures: East and West. Russian Philosophical Studies, XIII. Washington, D.C.: The Council for Research in Values and Philosophy. Pp 289–295.Ибрагим Т., Сагадеев А.В. Ал-Газали / Ислам: энциклопедический словарь /отв. ред. С.М. Прозоров. М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1991. С. 51–52.Knysh A.D. (2004). Musul’manskij misticizm [Islamic Mysticism]. Moscow: Dilya. 464 p.Смирнов А.В. Логика смысла. Теория и ее приложение к анализу классической арабской философии и культуры. М.: Языки славянской культуры, 2001. 504 с.Nasyrov I.R. (2009). Osnovaniya islamskogo mistisizma [Foundations of Islamic Mysticism]. Moscow: Yaziki slavyanskoy kul’tury. 552 p.Смирнов А.В. Процессуальная логика и ее обоснование / Вопросы философии. 2019. № 2. С. 5–17.Nasyrov I. (2014). “On Criticism of Reason in Philosophy of al-Ghazali”. Philosophy and Science in Cultures of East and West Philosophy and Science in Cultures: East and West. Russian Philosophical Studies, XIII. Washington, D.C.: The Council for Research in Values and Philosophy. Pp. 297–306.Сюкияйнен Л.Р. Усул ал-фикх / Ислам: Энциклопедический словарь /отв. ред. С.М. Прозоров.— М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1991. С. 243–247.Nasyrov I.R. (2015). “K voprosu o kritike filosofii Abu Hamidom alGazali” [Al-Ghazali’s Critique of Philosophy]. Filosofskiy jurnal. 2015. Vol. 8. No. 3. Pp. 60–77.Хисматулин А.А. Сочинения имама ал-Газали. Серия: «Назидательная литература эпохи Салджукидов» на перс. яз.: Оригиналы и подделки (II). СПб.: Петербургское Востоковедение; М.: Садра, 2017. 640 с.Nasyrov I.R. (2017). “Al’-Gazali o proryve k transcendentnomu miru” [Al-Gazali on Ascent to the Transcendental Realm]. Filosofia religii: analiticheskie issledovaniya. 2017. Vol. 1. No. 1. Pp. 100–105.Хисматулин А.А. Суфизм. СПб.: «Петербургское Востоковедение», 1999. 272 с.Sagadeev A., Ibragim. T. (1991). “Al-Gazali”. Islam: Entsiklopedicheskii slovar’. Moscow: Vostochnaya literatura. S. 51–52.Хисматулин А.А. Суфийская ритуальная практика: (На примере братства накшбандийа). СПб.: Центр «Петербургское Востоковедение», 1996. 208 с.Smirnov A.V. (2001). Logika smysla [Logic of Sense]. Moscow: Yaziki slavyanskoy kul’tury. 504 p.Al-Janabi, Maytham. Islamic Culture in Search of a Golden Mean / Values in Islamic Culture and the Experience of History. Washington, D.C.: The Counsel for Research in Values and Philosophy, 2002. P. 221–257.Smirnov A.V. (2019). “Processual’naya logika i ee obosnovanie” [Is a Process-Based Logic Possible?]. Voprosy filosofii. 2019. No. 2. Pp. 5–17.Ibrahim Taufic, Sagadeev Arthur. Classical Islamic Philosophy. Moscow, Progress Publishers, 1990. 349 pp.Syukiyajnen L.R. (1991). “Usul al-fiqh” [Usul al-fiqh]. Islam: Entsiklopedicheskii slovar’. Moscow: Vostochnaya literatura. Pp. 243–247.Kirabaev N.S., al-Janabi M. About the classification of Science: Aristotle, Eastern Peripatetics and al-Gazali / Philosophy and Science in Cultures of East and West. Russian Philosophical Studies, XIII. Washington, D.C.: The Council for Research in Values and Philosophy, 2014. P. 289–295.Kirabaev N.S., al-Janabi M. About the classification of Science: Aristotle, Eastern Peripatetics and al-Gazali / Philosophy and Science in Cultures of East and West. Russian Philosophical Studies, XIII. Washington, D.C.: The Council for Research in Values and Philosophy, 2014. P. 289–295.Kirabaev N.S., al-Janabi M. Faith and Reason in the Thought of alGhazali / Knowledge and Belief in the Dialogue of Cultures. (Cultural Heritage and Contemporary Change. Series IVA, Eastern and Central Europe; V. 39). Washington DC: The Council for Research in Values and Philosophy, 2011. P. 143–150.Kirabaev N.S., al-Janabi M. Faith and Reason in the Thought of alGhazali / Knowledge and Belief in the Dialogue of Cultures. (Cultural Heritage and Contemporary Change. Series IVA, Eastern and Central Europe; V. 39). Washington DC: The Council for Research in Values and Philosophy, 2011. P. 143–150.Nasyrov I. On Criticism of Reason in Philosophy of al-Ghazali / Philosophy and Science in Cultures of East and West. Russian Philosophical Studies, XIII. Washington, D.C.: The Council for Research in Values and Philosophy, 2014. P. 297–306.Nasyrov I. On Criticism of Reason in Philosophy of al-Ghazali / Philosophy and Science in Cultures of East and West. Russian Philosophical Studies, XIII. Washington, D.C.: The Council for Research in Values and Philosophy, 2014. P. 297–306.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.