islamИслам в современном миреIslam in the modern world2074-15292618-7221Medina Publishing Ltd10.22311/2074-1529-2020-16-2-89-106islam-780Research ArticleФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ В ИСЛАМЕPHILOSOPHICAL THOUGHT IN ISLAM«Я» и «Другой» в арабо-исламской культуре“Me” and “the Other” in the Arabo-Islamic CultureФроловаЕ. А.FrolovaE. A.

ФРОЛОВА Евгения Антоновна — д-р филос. наук, вед. науч. сотр.

109240, г. Москва, ул. Гончарная, д. 12, стр. 1

Evgeniya A. FROLOVA, D. Sci. (Philos.), chief research fellow;Institute of Philosophy

Bld. 1, 12, Goncharnaya Str., Moscow, 109240

eafrolova@gmail.comИнститут философии РАНРоссияRussian Academy of SciencesRussian Federation20202507202016289106Copyright © Фролова Е.А., 20202020Фролова Е.А.Frolova E.A.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/780

Традиционная тема «Я и Другой» в свете современной политики, социологии обнаруживает новые проблемы, связанные с историей культуры разных народов. Экзистенциальные, социальные, психологические аспекты взаимосвязи Я и Другого приобретают общечеловеческое измерение, требуют для своего решения всеобщих усилий. Массовая миграция населения из стран Азии и Африки в Европу и США по-новому ставит вопросы взаимоотношения культур, религий. Перед Я возникают новые обличия Врага, что требует пересмотра ставших привычными ценностей, в том числе нового видения места человека в социуме, природе, значимости его научных достижений.

The traditional theme of “Me” and “the Other” in the light of modern politics and sociology reveals new problems connected to history of culture of different nations. Existential, social and psychological aspects of the relationship of Me and the Other present now a universal scale and thus require common efforts for their solutions. Mass migration from Asian and African countries to Europe and the USA poses new questions about mutual relations of cultures and religions. In front of Me there are new images of the Enemy emerging; they require a revision of the habitual values, including a new vision of a person’s place in society, nature, and the importance of their scientific discoveries.

миграциястолкновение культурдиалог Востока и Западаmigrationconflict of culturesdialogue of the East and the WestReferencesДобаев И.П. Ислам и миграция в Европе // Политология и этнополитика. Государственное и муниципальное управление. Учёные записки СКАГС. 2015. № 2. С. 195–200.Dobaev I.P. (2015). Islam i migraciya v Evrope [Islam and Migration in Europe]. Politologiya i etnopolitika. Gosudarstvennoe i municipal’noe uprav lenie. Uchyonye zapiski SKAGS. 2015. No. 2. Pp. 195–200.Ибн ал-Араби. Мекканские откровения. СПб., 1995. 288 с.Ibn al-‘Arabi (1995). Mekkanskie otkroveniya [The Meccan Revelations]. Saint Petersburg. 288 p.Ислам: энциклопедический словарь. М.: «Наука», Главная редакция восточной литературы. 1991. 315 c.Islam: enciklopedicheskij slovar’ [Encyclopedic Dictionary: Islam] (1991). Moscow: Nauka, Glavnaya redakciya vostochnoj literatury. 315 p.Кадырова К.А., Куделин А.А., Лукашев А.А. Джихад многоликий. СПб.: Культ-Информ-Пресс, 2015. 193 с.Kadyrova K.A., Kudelin A.A., Lukashev A.A. (2015). Dzhihad mnogolikij [Jihad with a Lot of Faces]. Saint Petersburg: Kul’t-Inform-Press. 193 p.Ал-Кирмани Хамид ад-дин. Успокоение разума / пер. с араб. А.В. Смирнова. М., 1995. 510 с.Al-Kirmani Hamid ad-Din (1995). Uspokoenie razuma [Peace of Mind, or Comfort of Reason]. Moscow: Ladomir. 510 p.Коран / пер. и коммент. И.Ю. Крачковского. М.: Изд-во восточной литературы, 1963. 714 с.Koran [The Qur’an] (1963). Moscow: Izdatel’stvo vostochnoj literatury. 714 p.Куликова Ю.О. Проблемы миграции в странах Европы // Молодой учёный, № 12(146). С. 417–420.Kulikova Yu. O. (2017). Problemy migracii v stranah Evropy [Problems of Migration in European Countries]. Molodoj uchyonyj. No. 12 (146). Pp. 417–420.Сагадеев А.В. Абд ар-Рахман Бадави и экзистенциализм в арабских странах // Современная философская и социологическая мысль стран Востока. М.: Наука, 1965. 242 с.Sagadeev A.V. (1965). Abd ar-Rahman Badavi i ekzistencializm v arabskih stranah [Abd al-Rahman al-Badawi and Existentialism in Arab Countries]. Sovremennaya filosofskaya i sociologicheskaya mysl’ stran Vostoka. Moscow: Nauka. 242 p.Сагадеев А.В., Филиппов Л.И. Философские и социологические концепции марокканского философа-персоналиста Мухаммеда Азиза Лахбаби // Современная философская и социологическая мысль стран Востока. М.: Наука, 1965. С. 109–139.Sagadeev A.V., Filippov L.I. (1965). Filosofskie i sociologicheskie koncepcii marokkanskogo filosofa-personalista Muhammeda Aziza Lahbabi [Philosophical and Sociological Concepts of Moroccan Personalist Philosopher M.A. Lahbabi]. Sovremennaya filosofskaya i sociologicheskaya mysl’ stran Vostoka. Moscow: Nauka. Pp. 109–139.Смирнов А.В. Шкатулка скупца, или Почему мы верим в законы логики // Ибн Араби. Избранное. Т. 2. Философская мысль исламского мира. М.: Изд-во «Языки славянской культуры»–«Садра», 2014. 399 с.Smirnov A.V. (2014) Shkatulka skupca, ili Pochemu my verim v zakony logiki [The Magic Box of Miser or Why We Believe in Laws of Logic]. Ibn Arabi. Izbrannoe. T. 2. Filosofskaya mysl’ islamskogo mira. Moscow: Yazyki slavyanskoj kul’tury. 399 p.Федорова Ю.Е. Ислам в восприятии современного европейского сообщества: стереотипы и реальность // Философская мысль. 2014. № 7. С. 99–125.Fedorova Yu. E. (2014). Islam v vospriyatii sovremennogo evropejskogo soobshchestva: stereotipy i real’nost’ [Islam in Eyes of Present-Day European Community: Stereotypes and Reality]. Filosofskaya mysl’. 2014. No. 7. Pp. 99–125.Филиппов Л.И. Хабаши и экзистенциализм // Современная философская и социологическая мысль стран Востока. М., 1965. С. 140–154.Filippov L.I. (1965). Habashi i ekzistencializm [Al-Habashi and Existentialism]. Sovremennaya filosofskaya i sociologicheskaya mysl’ stran Vostoka. Moscow: Nauka. Pp. 140–154.Фролова Е.А. Арабская философия: прошлое и настоящее. М.: «Языки славянских культур», 2010. 463 с.Frolova E.A. (2010). Arabskaya filosofiya: proshloe i nastoyashchee [The Arab Philosophy: Past and Present]. Moscow: Yazyki slavyanskih kul’tur. 463 s.Фролова Е.А. Дискурс арабской философии. М.: «Языки славянской культуры»–«Садра», 2016. 312 с.Frolova E.A. (2016). Diskurs arabskoj filosofii [The Discourse of Arabic Philosophy. Moscow: Yazyki slavyanskoj kul’tury. 312 p.Диалог культур. Опыт России и Левантийского Востока. Триполи, 2002. 234 с. + 136 с.Dialog kul’tur. Opyt Rossii i Levantijskogo Vostoka [Dialogue of Cultures: Russia and Levant] (2002). Tripoli. 234 + 136 p.Хенкин С.М., Кудряшова И.В. Интеграция мусульман в Европе: политический аспект // Полис. Политические исследования. 2015. № 2. С. 137–155.Henkin S.M., Kudryashova I.V. (2015). Integraciya musul’man v Evrope: politicheskij aspect [The Political Aspect of Muslim Integration in Europe]. Polis. Politicheskie issledovaniya. 2015. No. 2. Pp. 137–155.Амин У. Джуваниййа. Б.м.: Дар ал-калам. 1964. 243 с.Amin U. (1964). Dzhuvvanijja [Al-Juwaniyyah]. Dar al-Qalam. 243 p.Арабская поэзия средних веков. М.: Худож. лит., 1975. 767 с.Arabskaya poeziya srednih vekov [Medieval Arabic Poetry] (1975). Moscow: Hudozhestvennaya literatura. 767 p.Вакиди М. Xивар фалсафийй. Касабланка, 1985. 163 с.Vakidi M. Hivar Falsafij [Philosophical Dialogue] (1985). Casablanca. 163 s.Ал-Джабири М.А. Ал-хитаб ал-арабийй ал-муасир. Бейрут, 1982. 190 с.Al-Jabiri M. A. (1982). Al-hitab al-arabijj al-muasir [Present-Day Arabic Discourse]. Beirut. 190 p.Ал-Хадж К.Ю. Фалсафиййат. Бейрут, 1957. 215 с.Al-Hadj K. Yu. (1957). Falsafijjat [Philosophizing]. Beirut. 215 s.Ат-Тавхиди Абу Хаййан. Ал-ишарат ал-илахиййа ва нафс ар-руханиййа. Каир, 1950.Al-Tawhidi Abu Haiian (1950). Al-isharat al-ilahija va nafs ar-ruhanija [Divine Instructions and Soul of Spirituality]. Cairo.Badawi А. L’Humanisme dans la Pensée arabe // Studia Islamica. Vol. VI. Leiden: Brill, 1956. P. 67–100.Badawi A. (1956). L’Humanisme dans la Pensée arabe. Studia Islamica. Vol. VI. Brill 1956. Pp. 67–100.Lahbabi М.А. De l’être à la personne. Paris, 1954. xii, 363 p.Lahbabi M.A. (1954). De l’être à la personne. Paris. Xii + 363 p.Hanafi Н. New social science. Some reflections // Études orientales. 1990. № 5/6. 116 p. + 209 p.Hanafi H. (1990). New social science. Some reflections. Études orientales. 1990. No. 5, 6. 116 + 209 p.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.