ХУСАИНОВ Дамир Тавфикович — первый заместитель Председателя ДУМ СПб и ЛО (Санкт- Петербургский мухтасибат), Полномочный представитель муфтия шейха Равиля Гайнутдина в СЗФО
199004, г. Санкт- Петербург, 6 линия В. О., 35Б;
аспирант кафедры истории религий и теологии, факультета истории и социальных наук, Российский государственный педагогический университет имени А. И. Герцена
199186, г. Санкт- Петербург, Набережная реки Мойки, 48
Damir T. HUSAINOV, first deputy of the chairman of Spiritual Boards of Muslims of Saint Petersburg and Leningrad region; the Plenipotentiary of Mufti Sheikh Ravil’ Gainutdin in North- Western Federal District of Russian Federation
35B, 6th Linia Vasilyevskogo ostrova, Saint Petersburg, 199004;
Postgraduate student, chair of history of religions and theology, Faculty of History and Social Sciences, Russian State Pedagogical University after A. I. Herzen
48, Naberezhnaya reki Moyki, 191186, Saint Petersburg
В статье исследуются взгляды имама аш- Шатиби на источники и развитие исламского права, как они изложены в его главном трактате Ал-мувафакат фи усул ал-фикх («Соответствия в основах шариата») — одном из ранних сочинений о целях шариата, выделяющееся на фоне других трактатов по методологии мусульманского права. Раскрыты основные методологические установки, которых придерживается аш- Шатиби, и одна из его базовых идей — объединение теоретических взглядов и иджтихада. Рассмотрен подход, предполагающий соединение метода усул (методологии мусульманского права) с макасид аш-шари‘а (целями шариата), направленный на усовершенствование выработки правовых решений. При этом показана преемственность аш- Шатиби по отношению к идеям ал- Газали и влияние, которое оказал аш- Шатиби на дальнейшее развитие правовой теории. В последнем аспекте важна концепция маслаха (блага, пользы), в значительной степени являющаяся производной от идей аш- Шатиби, ставшая впоследствии одним из важнейших элементов модернизма. В статье прослеживается связь подхода аш- Шатиби в области права с принципами исследования текста Корана. Имам аш- Шатиби способствовал сближению исламской правовой теории и толкования Корана и задал рамки тематической интерпретации. Он может считаться предшественником того, что с конца 1960-х гг. стало известно, как ат-тафсир ал-мавду‘ийй, то есть толкование, основанное на рассмотрении конкретной темы либо в одной суре, либо по всему тексту Корана. Дальнейшее развитие идей аш- Шатиби в этом направлении мы находим у египетского богослова ХХ в. Мухаммеда Абдуллы Драза. Одно из главных преимуществ герменевтики аш- Шатиби заключается в том, что она помогает преодолеть «атомизм» некоторых исследований, предпринятых правоведами и толкователями, занимавшимися преимущественно частностями Корана. В целом, изучая наследие аш- Шатиби, мы приходим к выводу о единстве и взаимосвязи между различными дисциплинами в исламской науке.
The paper deals with notions of Imam al- Shatibi on the sources and development of Islamic law, as they are set out in his main treatise al- Muwafaqat. Al- Shatibi’s approach involved combining the usul method with maqasid al-shari‘a, which was used in order to improve the usul method itself. The author demonstrates the successive development of alShatibi’s thought in relation to the ideas of al- Ghazali and the influence of al- Shatibi on the further development of Islamic legal theory. For instance, an important concept maslahah was to a large extent derived from the ideas of al- Shatibi; later the theory of maslaha became one of the most important elements of modernism. Moreover, the paper traces back the connection of al- Shatibi’s approach in the field of law to the principles of studying the text of the Qur’an. Imam al- Shatibi contributed to the convergence of the Islamic legal theory and the interpretation of Qur’an and therefore set the framework for thematic interpretation. Al- Shatibi can be considered as a precursor to what has become known since the late 1960s as al- Tafsir alMawdu‘i, that is, an interpretation based on the consideration of a specific topic either in a single Surah or throughout the entire text of the Qur’an. One of the main advantages of the hermeneutics of al- Shatibi is that it helps to overcome the “atomism” of some studies undertaken by jurists and interpreters who mainly dealt only with certain passages of the Qur’an, but in no way with its whole content.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.