islamИслам в современном миреIslam in the modern world2074-15292618-7221Medina Publishing Ltd10.22311/2074-1529-2020-16-2-27-46islam-775Research ArticleТЕОЛОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В ИСЛАМЕISLAMIC THEOLOGICAL THOUGHTОб историчности наджранской депутации: содержательный анализ преданий о составеOn Historicity of the Najran Deputation: Analyzing Legends on Its CompositionИбрагимТ. К.IbrahimT. K.

ИБРАГИМ Тауфик Камель – д-р филос. наук, гл. науч. сотр. Центра арабских и исламских исследований

107031, г. Москва, ул. Рождественка, 12

Tawfiq K. IBRAHIM, Dr. Sci. (Philos.), principal research scientist, Centre of Arabic and Islamic Studies

12, Rozhdestvenka Str., Moscow, 107031

nataufik@mail.ruИнститут востоковедения РАНРоссияInstitute of Oriental Studies of Russian Academy of SciencesRussian Federation2020250720201622746Copyright © Ибрагим Т.К., 20202020Ибрагим Т.К.Ibrahim T.K.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/775

Статья продолжает начатый в четвёртом номере журнала за 2019 год анализ доминирующего в традиционной политико- правовой теологии тезиса о джизйе как о дани с иноверцев, учрежденной ещё пророком Мухаммадом. Фактологическая база этого тезиса оспаривается применительно к трём парадигматическим прецедентам, на которые обычно ссылаются в обоснование учения о джизйе, — договорам Пророка с христианами города Наджран, с иудеями и христианами при Табукском походе и с маджусами- зороастрийцами Бахрейна. Обсудив в предыдущем очерке вопрос об аутентичности с формально- хадисоведческой точки зрения (т. е. в аспекте иснада) преданий о наджранской депутации, автор переходит здесь к рассмотрению этих преданий уже в содержательном плане. Исследование ведётся в русле реформаторско- модернистского дискурса.

The article continues the analysis of the dominant doctrine in the traditional political and legal theology concerning jizya as a tribute from Non- Muslims, established by the Prophet Muhammad. The factual basis of this doctrine was discussed in relation to three paradigmatic precedents, which are usually referred to in support of it: the treatise of the Prophet with the Christians of the city of Najran; with the Jews and Christians during the Tabuk campaign; with the Majus- Zoroastrians of Bahrain. Having discussed in the previous essay the question of the authenticity of Islamic narrative on Najran deputation, from the formal hadithological point of view (i. e., in the aspect of isnad), the author proceeds here to consider these traditions in a substantial way. The study is conducted in line with the Reformist Modernist discourse.

джизйаНаджранполитико- правовая теология исламаислам и христианствомусульманское реформаторствонаджранская депутацияjizyaNajranIslamic legal theologyIslamic political theologyIslam and ChristianityMuslim ReformismNajran deputationReferencesАбу Йусуф. Китаб ал-Харадж / пер. с араб. и коммент. А. Э. Шмидта. СПб: Петербургское Востоковедение, 2001. xxxiii, 415 с.Abu Yusuf (2001). Kitab al-Haradzh [Kitab al-Kharaj, Russian translation]. Saint Petersburg: Peterburgskoe Vostokovedenie. xxxiii, 415 p.Ал-Аскалани. Фатх ал-Бари би шарх Сахих ал-Бухари. Т. 8. Эр-Рияд: Дар ас-Салам, 2000. 975 с.Al-Asqalani (2000). Fath al-Bari bi-sharh Sahih al-Bukhari. Vol. 8. Riyadh: Dar al-salam. 975 p.Ал-Байхаки. Дала’ил ан-нубувва. Т. 5. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-‘илмиййа, 1985. 418 с.Al-Bayhaqi (1985). Dala’il al-nubuwwa. Vol. 5. Beirut: Dar al-kutub al-‘ilmiyya. 418 p.Ал-Балазури. Ансаб ал-ашраф. Т. 1. Бейрут: Дар ал-фикр, 1996. 504 с.Al-Balazuri (1996). Ansab al-ashraf. Vol. 1. Beirut: Dar al-fikr. 504 pp.Большаков О. Г. История Халифата: в 4 т. Т. 1. М.: Наука, 1989. 312 с.Bolshakov O.G. (1989). Istoriya Khalifata [History of the Caliphate]. Vol. 1. Moscow: Nauka. 312 p.[ал-Бухари]. Сахих ал-Бухари. Дамаск–Бейрут: Дар Ибн Касир, 2002. 1944 с.[Al-Bukhari] (2002). Sahih al-Bukhari. Damascus: Dar Ibn Kathir. 1944 p.Ефремова Н. В., Ибрагим Т.К. Жизнь пророка Мухаммада. М.: Ладомир, 2009. 1062 с.Efremova N.V., Ibrahim T.K. (2009). Zhizn proroka Muhammada [Life of Prophet Muhammad]. Moscow: Ladomir. 1062 p.Ибн ал-Асир. Ан-нихайа фи гариб ал-хадис. Т. 3. Бейрут: Ал-мактаба ал-‘илмиййа, 1979. 804 с.Ibn al-Athir (1979). Al-nihaya fi gharib al-hadith. Vol. 3. Beirut: Al-maktaba al-‘ilmiyya. 804 p.Ибн ал-Каййим. Зад ал-ма‘ад. Т. 3. Бейрут: Му’ассасат ар-рисала, 1991. 708 с.Ibn Hazm (1982). Jamharat ansab al-‘arab. Cairo: Dar al-ma‘arif. 695 pp.Ибн Манзур. Лисан ал-‘араб. Т. 8. Бейрут: Дар Садир, б. г. 807 с.[Ibn Hisham] (n.d.). Al-sira al-nabawiyyah li Ibn Hisham. Vol. 1–2. Beirut: Mu’assasat ‘ulum al-Qur’an. Jiddah: Dar al-qibla. 832, 766 p.Ибн Са‘д. Китаб ат-табакат ал-кабир. Т. 1, 6. Каир: Мактабат алХанджи, 2001. 445, 576 с.[Ibn Khaldun]. Tarikh Ibn Khaldun. Vol. 4. Beirut: Dar al-fikr. 730 pp.[Ибн Халдун]. Та’рих Ибн Халдун. Т. 4. Бейрут: Дар ал-Фикр, 2000. 730 с.Ibn Manzur (n.d.). Lisan al-‘arab. Vol. 8. Beirut: Dar sadir. 807 p.Ибн Хазм. Джамхарат ансаб ал-‘араб. Каир: Дар ал-ма‘ариф, 1982. 695 с.Ibn Sa‘d (2001). Kitab al-tabaqat al-kabir. Vol. 1, 6. Cairo: Maktabat alKhanji. 445, 576 p.[Ибн Хишам]. Ас-сира ан-набавиййа ли Ибн-Хишам. Т. 1–2. Бейрут: Му’ассасат ‘улум ал-Кур’ан; Джидда: Дар ал-кибла, б. г. 832, 766 с.Ibn al-Qayyim (1991). Zad al-ma‘ad. Vol. 3. Beirut: Mu’assasat al-risala. 708 p.Ибрагим Т. К. Джизйа как постпророческий институт: хадисоведческий анализ преданий о договоре с христианами Наджрана. // Ислам в современном мире. 2019. Т. 15. № 4. С. 117–135.Ibrahim T.K. (2019). Dzhizja kak postprorocheskij institut: khadisovedcheskij analiz predanij o dogovore s khristianami Nadzhrana [Jizya as a PostProphetic Institution: Hadithological Analysis of the Traditions of the Contract with the Christians of Najran]. Islam v sovremennom mire. 2019. Vol. 15. No. 4. Pp. 117–135.Ал-Исфахани Абу-л-Фарадж. Китаб ал-агани. Т. 11–12 (сквозная нумерация). Бейрут: Дар ихйа’ ат-турас ал-‘арабийй, 1994. 522 с.Al-Isfahani, Abu al-Faraj (1994). Kitab al-aghani. Vol. 11–12. Beirut: Dār Ihya’ al-turath al-‘arabi. 522 p.Йакут ал-Хамави. Му‘джам ал-булдан. Т. 2, 5. Бейрут: Дар Садир; 1977. 549 с., 461 с.Al-Majlisi (1983). Bihar al-anwar. Vol. 21. Beirut: Dār Ihya’ al-turath al-‘arabi. 417 p.Ал-Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 21. Бейрут: Дар Ихйа’ ат-турас ал-‘арабийй, 1983. 417 с.Massignon L. (1963). La Mubahala de Médine et l’hyperdulie de Fatima. Massignon L. Opera Minora. Vol. 1. Beirut: Dar al-Ma‘aref. Pp. 550–572.Ал-Мубаракфури С. Ар-рахик ал-махтум. Каир: Дар ал-хадис; 1991. 602 с.Al-Mubarakfuri S. (1991). Al-rahiq al-makhtum. Cairo: Dar al-hadith. 602 p.Ал-Мубаракфури С. Равдат ал-анвар фи сират ан-Наби ал-мухтар. Эр-Рияд: Визарат ал-авкаф ва аш-шу’ун ал-исламиййа; 1432 х. 380 с.Al-Mubarakfuri S. (1432 h.). Rawdat al-anwar fi sirat al-Nabi al-mukhtar. Riyadh: Wizarat al-awqaf va al-shu’un al-islamiyya. 380 p.Пиотровский М. Б. О природе власти Мухаммада // Государственная власть и общественно-политические структуры в арабских странах (История и современность): сб. статей. М.: Наука; 1984. С. 6–11.Piotrovsky M.B. (1984). O prirode vlasti Mukhammada [On the Nature of the of Muhammad’s Authority]. Gosudarstvennaya vlast` i obshhestvennopoliticheskie struktury v arabskikh stranakh. Moscow: Nauka. Pp. 6–11.Пиотровский М. Б. Южная Аравия в ранее Средневековье. М.: Наука, 1985. 224 с.Piotrovsky M.B. (1985). Yuzhnaya Araviya v rannee srednevekov’e [Southern Arabia in the Early Middle Аges]. Moscow: Nauka. 224 p.Ас-Сухайли. Ар-Равд ал-унуф. Т. 3. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-‘илмиййа, 1997. 496 с.As-Suhayli (1997). Al-rawd al-unuf. Vol. 3. Beirut: Dar al-kutub al-‘ilmiyya. 496 p.Уотт У. М. Мухаммад в Медине. М.— СПб.: Диля, 2007. 480 с.Watt W.M. (1956). Muhammad at Medina. Oxford: Oxford University Press. ХIV, 418 p.Massignon L. La Mubahala de Médine etl’hyperdulie de Fatima // Massignon L. Opera Minora. T. 1. Beirut: Dar al-Ma‘aref, 1963. Pp. 550–572.Watt W.M. (2007). Muhammad v Medine [Muhammad at Medina (Russian translation)]. Moscow: Dilya. 480 p.Watt W. M. Muhammad at Medina.Oxford: Oxford University Press, 1956. ХIV, 418 p.Yaqut al-Hamawi (1977). Mu’jam al-buldan. Vol. 2, 5. Beirut: Dar Sadir. 549 pp., 461 p.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.