islamИслам в современном миреIslam in the modern world2074-15292618-7221Medina Publishing Ltd10.22311/2074-1529-2020-16-1-161-178islam-770Research ArticleФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ В ИСЛАМЕPHILOSOPHICAL THOUGHT IN ISLAMТатарская философия: общее и особенное (Новое и Новейшее время — конец XVIII — первая половина XX в.)The Modern Tatar Philosophy: General and Particular TraitsЮзеевА. Н.YuzeevA. N.

ЮЗЕЕВ Айдар Нилович — зав. каф. социально-гуманитарных дисциплин РГУП, д-р филос. наук, проф.

420088, Республика Татарстан, г. Казань, 2-я Азинская ул., д. 7а

Aidar N. YUZEEV, D. Sci. (Philos.), professor, head of the Department of Social Sciences and Humanities

7a, 2 Azinskaya Str., Kazan, Republic of Tatarstan, 420088

youzeev@yandex.ruКазанский филиал Российского университета правосудияРоссияKazan branch of Russian State University of JusticeRussian Federation202015042020161161178Copyright © Юзеев А.Н., 20202020Юзеев А.Н.Yuzeev A.N.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/770

Новое и Новейшее время в татарской общественно мысли связано с такими ее течениями, как религиозное реформаторство, просветительство, социализм, либерализм и либеральная теология. Татарское религиозное реформаторство прошло в своем развитии два этапа: этап становления, отраженный в творчестве первых реформаторов А. Утыз-Имяни и А. Курсави, и реформаторство Нового и Новейшего времени, связанное с наследием Ш. Марджани, Р. Фахраддина, М. Биги и З. Камали. Татарское просветительство также претерпело в своем развитии два этапа: просветительство XIX века, представленное Х. Фаизханом, Ш. Марджани и К. Насыри и просветительство начала XX в. — к его сторонникам относятся Р. Фахраддин, М. Биги и Г. Тукай. В начале XX века появляются новые течения: либерализм (С. Максуди, Ю. Акчура), теологический либерализм (М. Биги, И. Гаспринский) и социализм (Г. Исхаки — начальный этап, М. Вахитов, Г. Ибрагимов).

The paper deals with the history of Tatar thought, including ideas of religious reformists, Enlightenment, socialist, liberal thinkers as well as liberal theologians during the Early Modern Age and later contemporary period up to the 20th century. It is revealed, Tatar religious reformation could be separated into two big periods: first, the stage of emergence, (the works of the first reformers A. Utyz-Imyani and A. Kursavi), and second, the later real reformation, which is associated with the legacy of Sh. Marjani, R. Fakhraddin, M. Bigi and Z. Kamali. Tatar Enlightenment also developed in two periods: the Enlightenment of the 19 th century, represented by H. Faizkhan, Sh. Marjani and Q. Nasyri and the Enlightenment of the early 20th century, i. e. doctrines of R. Fakhraddin, M. Bigi and G. Tukai. Moreover, at the beginning of the 20th century there emerged some new trends: liberalism (S. Maqsudi, Yu. Akchura), theological liberalism (M. Bigi, I. Gasprinsky) and socialism (the early stage of G. Iskhaki’s activity, M. Vakhitov and G. Ibragimov).

татарская философиярелигиозное реформаторствопросветительствосоциализмлиберализмлиберальная теологияTatar philosophyreligious reformationEnlightenmentsocialismliberalismLiberal theologyReferencesМарджани Ш. Мукаддима. Казань: Тип. Г. М. Вячеслава, 1883. 411 с.Marjani Sh. (1883). Muqaddima [The Introduction]. Kazan: Tip. G. M. Vyacheslava. 411 s.Фахраддин Р. Дини ва иджтимаи масалалар. Оренбург: Каримов тип., 1914. 208 б.Fahraddin R. (1914). Dini va ijtimai masalalar [Religious and Social Problems]. Orenburg. 208 b.Биги М. Рахмат илахия борханнары. Оренбург: Каримов тип., 1911. 97 б.Bigi M. (1911). Rahmat ilahiya borhanlari [Evidence of Divine Mercy]. Orenburg: Karimov tip. 97 b.Биги М. Инсанларның акыйда илахияларына бер назар. Оренбург: Каримов тип., 1911. 25 б.Bigi M. (1911). Insanlarnin aqida ilahiyalarina ber nazar [A Look at People’s Religious Beliefs]. Orenburg: Karimov tip. 25 b.Камали З. Пруграм макатиб диния. Уфа, 1906.18 б.Kamali Z. (1906). Program makatib diniya [Program of Religious Schools]. Ufa, 18 b.Камали З. Фальсафа итикадия. Ч. 1. Уфа, 1910. 330 б.Kamali Z. (1910). Falsafa i‘tiqadiya [Philosophy of Religious Doctrine]. Vol. 1. Ufa, 330 b.Амирханов Р. У. Татарская дореволюционная пресса (в контексте «Восток — Запад»). Казань: Таткнигоиздат, 2002. 240 с.Amirhanov R. U. (1988). Tatarskaya demokraticheskaya pechat’ (19051907) [The Tatar Democratic Press (1905–1907)]. Moscow: Nauka. 188 s.Амирханов Р. У. Татарская демократическая печать (1905–1907). М.: Наука, 1988. 188 с.Amirhanov R. U. (2002). Tatarskaya dorevolyutsionnaya pressa (v kontekste «Vostok–Zapad») [The Tatar Pre-Revolutionary Press (in the Context of the “East–West” Problem)]. Kazan: Tatknigoizdat. 240 s.Тукай Г. Избранное: в 2 т. Т. 1. Казань: Таткнигоиздат, 1960. 343 с.Tukai G. (1960). Izbrannoe: v 2 t. [Selected Works: In 2 vols.]. T. 1. Kazan: Tatknigoizdat. 343 s.Фахрутдинов Р. Р. Татарский либерализм в конце XIX — начале XX века (очерки политической истории). Казань: Таткнигоиздат, 1998. 127 с.Fakhrutdinov R. R. (1998). Tatarskiy liberalism v kontce XIX — nachale XX veka. Ocherki politicheskoi istorii [The Tatar Liberalism of the Late XIX Early XX century (Essays on Political History)]. Kazan: Tatknigoizdat. 127 s.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.