islamИслам в современном миреIslam in the modern world2074-15292618-7221Medina Publishing Ltd10.22311/2074-1529-2019-15-4-117-135islam-750Research ArticleИСЛАМ В ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ СТРАН И НАРОДОВISLAM IN RUSSIAN SOCIO-POLITICAL LIFEДжизйа как постпророческий институт: хадисоведческий анализ преданий о договоре с христианами НаджранаJizya as a Post-Prophetic Institution: Hadithological Analysis of the Traditions of the Contract with the Christians of NajranИбрагимТ. К.IbrahimT. K.

ИБРАГИМ Тауфик Камель — д-р филос. наук, гл. науч. сотр. Центра арабских и исламских исследований.

107031, г. Москва, ул. Рождественка, д. 12.

Tawfiq K. IBRAHIM - Dr. Sci. (Philos.), principal research scientist, Centre of Arabic and Islamic Studies

12, Rozhdestvenka Str., Moscow, 107031

nataufik@mail.ruИнститут востоковедения РАНРоссияInstitute of Oriental Studies of Russian Academy of SciencesRussian Federation201908012020154117135Copyright © Ибрагим Т.К., 20202020Ибрагим Т.К.Ibrahim T.K.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/750

Статья представляет собой первую часть исследования вопроса о фактологической обоснованности доминирующего в традиционной политической теологии учения о джизйе как о дани с иноверцев, учрежденной ещё пророком Мухаммадом. Оспаривание аутентичности преданий, лежащих в основе этого учения, автор начинает с обсуждения главного парадигматического прецедента — договора Пророка с христианами города Наджран. Настоящая часть посвящена анализу релевантных преданий в свете классической формально-хадисоведческой методологии, акцентирующей внимание на степени надежности иснада (цепочки передатчиков); содержание же данных преданий составит предмет последующей части. Исследование ведётся в русле реформаторско-модернистского дискурса, ориентирующегося на раскрытие подлинно гуманистического духа пророческого ислама, пацифистско-плюралистической установки коранического послания.

The article is the first part of a study of the factual validity of the doctrine of jizya, which is dominant in traditional political theology, as a tribute from Non-Muslims, established by the Prophet Muhammad. Challenging the authenticity of the traditions underlying this teaching, the author begins by discussing the main paradigmatic precedent — the agreement of the Prophet with the Christians of the city of Najran. This part is devoted to the analysis of relevant traditions in the light of the classical formal hadithological methodology, which focuses on the degree of reliability of isnad (chain of transmitters); the content of these traditions will be the subject of the next part. The study is conducted in line with the Reformist Modernist discourse, focusing on the disclosure of the truly humanistic spirit of prophetic Islam and the pacifist-pluralistic attitude of the Qur’anic message.

джизйадоговор с христианами Наджранаполитическая теология исламаислам и христианствомусульманское реформаторствоjizyaTreaty with the Christians of NajranIslamic political theologyIslam and ChristianityMuslim ReformismReferences[Абу Дауд]. Сунан Аби Дауд. Т. 4. Дамаск-Бейрут: Дар ар-Рисаля ал-‘алaмиййа, 2009. 716 с.[Abu Dawud] (2009). Sunan Abi Dawud. Vol. 4. Damascus-Beirut: Dar al-Risala al-‘alamiyya. 716 p.Абу ‘Убайд. Китаб ал-Амвал. Бейрут-Каир: Дар аш-Шурук, 1989. 807 с.Abu ‘Ubayd (1989). Kitab al-amwal. Beirut-Cairo: Dar al-Shuruq. 807 p.ал-Аскалани. Такриб ат-Тахзиб. Алеппо: Дар ар-Рашид, 1991. 788 с.al-Asqalani (1991). Taqrib at-Tahdhib. Aleppo: Dar al-Rashid. 788 p.ал-Аскалaни. Фатх ал-Бари би шарх Сахих ал-Бухари. Т. 7, 8. Эр-Рияд: Дар ас-Салaм, 2000. 656, 975 с.al-Asqalani (2000). Fath al-Bari bi sharh Sahih al-Bukhari. Vol. 7, 8. Al-Riyadh: Dar al-Salam. 656, 975 p.ал-Аскалани. Аль-‘Уджаб фи байан ал-асбаб (Асбаб ан-нузул). Т. 1. Бейрут: Дар Ибн Хазм, 2002. 533 с.al-Asqalani (2002). Al-‘Ujab fi bayan al-ashab (Asbab al-nuzul). Vol. 1. Beirut: Dar Ibn Hazm. 533 p.ал-Байхаки. Дала’иль ан-нубувва. Т. 2, 5. Бейрут: Дар ал-Кутуб ал-‘ил-миййа, 1985. 589, 418 с.al-Bayhaqi (1985). Dala’il al-nubuwwa. Vol. 2, 5. Beirut: Dar al-Kutub al-‘ilmiyya. 589, 418 p.[ал-Бухари]. Сахих ал-Бухари. Дамаск-Бейрут: Дар Ибн Касир; 2002. 1944 с.[al-Bukhari] (2002). Sahīh al-Bukhārī. Damascus- Beirut: Dār Ibn-Kathīr. 1944 p.Ад-Даракутни. ал-Илзамат ва-т-татаббу‘. Бейрут: Дар ал-Кутуб ал-‘илмиййа, 1985. 415 с.al-Daraqutni (1985). al-Iltizam wa-l-tatabbu‘. Beirut: Dar al-Kutub al-‘ilmiyya. 415 p.Джизйа // ал-Мавсу‘а ал-фикхиййа. Т. 15. Эль- Кувейт: Визарат ал-ав-каф ва-ш-шу’ун ал-исламиййа, 1989. С. 149–207.Efremova N. V., Ibrahim T. K. (2009). Zhizn proroka Muhammada [Life of the Prophet Muhammad]. Moscow: Ladomir. 1062 p.Ефремова Н. В., Ибрагим Т. К. Жизнь пророка Мухаммада. М.: Ладо-мир, 2009. 1062 с.[al-Halabi] (2006). al-Sira al-halabiyya (Insan al-‘uyun fi sirat al-amin al-ma’mun). Vol. 2. Beirut: Dar al-Kutub al-‘ilmiyya. 590 p.Аз-Зайла’и. Насб ар-райа ли ахадис ал-Хидайа. Т. 3. Джидда: Дар ал-Кибла / Бейрут: Му’ассасат ар-Раййан, 1997. 480, 20 с.Ibn ‘Abd al-Barr (1992). al-Isti‘ab fi ma‘rifat al-ashab. Vol. 1–4 (with continuous numbering). 2089 p.Ибн ‘Абд ал-Барр. ал-Исти‘аб фи ма‘рифат ал-асхаб. Т. 1–4 (со сквозной нумерацией). Бейрут: Дар ал-Джил, 1992. 2089 с.Ibn Abu Khatim (1953). al-Jarh wa-l-ta‘dil. Vol. 4, part 1. Beirut: Dar al-Kutub al-‘ilmiyya. 512, 16 p.Ибн Абу Хатим. ал-Джарх ва-т-та‘дил. Т. 4. Ч. 1. Бейрут: Дар ал-Кутуб ал-‘илмиййа. 1953. 512, 16 с.Ibn Kathir (1990). al-Bidaya wa-l-nihaya. Vol. 3. Dar al-Ma‘arif. 351 p.Ибн Касир. Аль-Бидайа ва-н-нихайа. Т. 3. Бейрут: Дар ал-Ма‘ариф, 1990. 351 с.Ibn-Qutlubuga (1988). Kitab man rawa ‘an abi-h ‘an jiddih. Kuwait: Mak-tabat al-Mu‘alla. 645 p.Ибн Кутлубга. Китаб ман рава ‘ан аби-х ‘ан джидди-х. Эль-Кувейт: Мактабат аль-Му‘алля; 1988. 645 с.[Ibn Maja] (2003). Sunan Ibn Maja. Beirut: Dar al-Fikr. 1080 p.[Ибн Маджа]. Сунан Ибн Маджа. Бейрут: Дар ал-Фикр; 2003. 1080 с.Ibn Sa‘d (2001). Kitab al-Tabaqat al-kabir. Vol. 1. Cairo: Maktabat al-Khanji. 445 p.Ибн Са‘д. Китаб ат-Табакат ал-кабир. Т. 1, 5. Каир: Мактабат ал-Ханджи, 2001. 445, 408 с.[Ibn Hisham]. al-Sira al-nabawiyya li Ibn Hisham. Vol. 1–2. Beirut: Mu’assasat ‘ulum al-Qur’an; Jiddah: Dar al-Qibla. 832, 766 p.[Ибн Хишам]. ас-Сира ан-набавиййа ли Ибн Хишам. Т. 1–2. Бейрут: Му’ассасат ‘улум ал-Кур’ан; Джидда: Дар ал-Кибла, б. г. 832, 766 с.Ibrahim T. (2015). Koranicheskij gumanizm [The Qur’anic Humanism]. Moscow: Medina. 576 p.Ибрагим Т. Коранический гуманизм. М.: Медина, 2015. 576 с.Jizya // al-Mawsu‘a al-fi qhiyya. Vol. 15. Kuwait: Wizarat al-awqaf wa-l-shu’un al-islamiyya,1989. Pp. 149–207.ал-Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 21. Бейрут: Дар Ихйа’ ат-турас ал-‘араби, 1983. 417 с.al-Khatib al-Baghdadi (2001). Tarikh Madinat as-Salam (Tarikh Baghdad). Vol. 3. Beirut: Dar al-Gharb al-islami. 735 p.[Муслим]. Сахих Муслим. Эр-Рияд: Дар ас-салям; 2000. 1488 с.al-Khu’i (1992). Mu‘jam rij al al-hadith. Vol. 17. Najaf: Maktabat al-Imam al-Khu’i. 496 p.[ан-Навави]. Сахих Муслим би шарх ан-Навави. Т. 8. Каир: Му’ассасат Куртуба, 1994. 329 с.аl-Majlisi (1983). Bihar al-anwar. Vol. 21. Beirut: Dar Ihia’ at-turath al-‘arabi. 417 p.[ат-Табари]. Тафсир ат-Табари (Джами‘ ал-байан ‘ан та’вил аи ал-Кур’ан). Т. 1, 6. Каир: Мактабат Ибн Таймиййа, б. г. 623, 640 с.[Muslim] (2000). Sahih Muslim. Riyadh: Dār as-salām . 1488 p.[ат-Табари]. Тарих ат-Табари (Тарих ар-русул ва-л-мулук). Т. 3. Каир: Дар ал-Ма‘ариф, 1969. 632 с.[al-Nawawi] (1994). Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi. Cairo: Mu’assa-sat Qurtuba. 329 p.[ат-Тирмизи]. Сунан ат-Тирмизи. Бейрут: Дар ал-Китаб ал-‘араби; 2005. 1231 с.[al-Tabari]. Tafsir at-Tabari (Jami‘ al-bayan ‘an ta’wil ay al-Qur’an). Vol. 1, 6. Cairo: Maktabat Ibn Taymiyya. 623, 640 p.[ал-Халаби]. ас-Сира ал-халабиййа (Инсан ал-‘уйун фи сират ал-амин аль-ма’мун). Т. 2. Бейрут: Дар ал-Кутуб ал-‘ильмиййа, 2006. 590с.[al-Tabari] (1969). Tarikh al-Tabari (Ta’rikh al-rusul wa-l-muluk). Vol. 3. Cairo: Dar al-Ma‘arif. 632 p.ал-Хатиб ал-Багдади. Тарих Мадинат ас-салам (Тарих Багдад). Т. 3. Бейрут: Дар ал-Гарб ал-ислами, 2001. 735 с.[al-Tirmidhi] (2005). Sunan al-Tirmidhi. Beirut: Dar al-Kitab al-‘arabi. 1231 p.ал-Хо’и. Му‘джам риджал ал-хадис. Т. 17. Неджеф: Мактабат ал-Имам ал-Хо’и, 1992. 496 с.al-Zayla’i (1997). Nasb al-raya li ahadith al-Hidaya. Vol. 3. Jiddah: Dar al-Qibla; Beirut: Mu’assasat ar-Rayyan. 480, 20 p.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.