islamИслам в современном миреIslam in the modern world2074-15292618-7221Medina Publishing Ltd10.22311/2074-1529-2019-15-4-23-36islam-744Research ArticleФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ В ИСЛАМЕPHILOSOPHICAL THOUGHT IN ISLAMРелигия и культура в динамике времениReligion and Culture in Dynamics of TimeСтепанянцМ. Т.StepanyantsM. T.

СТЕПАНЯНЦ Мариэтта Тиграновна — д-р филос. наук, проф., засл. деят. науки РФ, гл. науч. сотр. Сектора восточных философий.

109240, г. Москва, ул. Гончарная, д. 12, стр. 1.

Marietta T. STEPANYANTS - Dr. Sci. (Philos.), Full Professor, Honoured Scholar of the Russian Federation, main researcher

Bld. 1, 12, Goncharnaya str., Moscow, 109240

marietta@iph.ras.ruИнститут философии РАНРоссияInstitute of Philosophy of Russian Academy of SciencesRussian Federation2019080120201542336Copyright © Степанянц М.Т., 20202020Степанянц М.Т.Stepanyants M.T.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/744

Вероучение ниспослано Аллахом через пророка Мухаммада, а творцом культуры на Земле является человек, созидательная деятельность которого направляется Знанием. Вера и Знание различаются в соотнесенности со Временем и сопряженными с ним переменами. Отчужденность культуры и религии, а тем более их жесткое противостояние для общества губительны. В статье говорится о возможностях плодотворного взаимодействия Веры и Знания, благодаря присущему мусульманам «представлению о жизни как о континуальном движении во времени», усвоенном ими от своего Пророка, который «мыслил категориями жизни и движения, направленного на создание новых форм поведения человечества» (М. Икбал), а также творческое использование иджтихада.

Unlike the creed sent by Allah through the Prophet Muhammad, the creator of culture is a human being’s creative activity guided by Knowledge. Faith and Knowledge diff er in their relations to Time and the changes involved. The alienation between culture and religion, and especially their rigid opposition, are damaging for the society. The article refers to examples of the fruitful interaction between Faith and Knowledge, thanks to the Muslim’s «keen sense of the reality of Time, and the concept of Life as a continuous movement in Time» that they had borrowed from the Prophet, who thought “in terms of life and movement with a view to create new patterns of behaviour for mankind” (M. Iqbal), as well as the creative use of ijtihad.

религиякультураисламидентичностьиджтихад«реконструкция религиозной мысли»М. ИкбалШ. МарджаниreligioncultureIslamidentityijtihadreconstruction of religious thoughtM. IqbalSh. MardzhaniReferencesБауман З. Индивидуализированное общество / пер. с англ., под ред. В. Л. Иноземцева. М.: «Логос», 2005. 390 c.Bauman Z. (2005). Individualizirovannoe obshchestvo [The Individualized Society]. Moscow: Logos. 390 p.Гегель. Философия истории // Соч. Т. VIII. М.; Л.: «Соцэкгиз». 1935. 468 с.Hegel G. W. F. (1935). Filosofi ya istorii [The Philosophy of History]. Sochineniya. Vol VIII. Moscow, Leningrad: Socekgiz. 468 p.Стихи индийских поэтов / пер. с хинди и урду; сост. Е Челышев. М.: Художественная литература, 1956. 424 с.Сhelyshev E. (Ed.) Stihi indijskih poetov [Indian Poetry]. Moscow: Hudozhestvennaya literatura, 1956. 424 p.Икбал М. Реконструкция религиозной мысли в исламе / пер. с англ., предисл. и коммент. М. Т. Степанянц. М.: Восточная литература, 2002. 200 с.Mardzhani Sh. (2014). Nazurat al-haqq… [Viewing of Truth…]. Kazan:Марджани Ш. Назурат ал-хакк фи фардыййат ал-‘иша ва ин лам йагыб аш-шафак (Обозрение истины относительно обязательности вечерней молитвы, даже если к ночи не наступает темнота). Казань, 2014. (На татар. яз.).Adygamov R. K. Problemy islamskogo prava v nasledii Shigabutdina Mardzhani [Problems of Islamic Law in the Sh. Marjani’s Heritage. Minbar. Islamic Studies. 2019. № 12 (2) Pp. 499–510.Адыгамов Р. К. Проблемы исламского права в наследии Шигабутдина Марджани // Minbar. Islamic Studies. 2019. № 12(2) С. 499–510.Mesbah S. H. (2017). Motahkhari i ego koncepciya sootvetstviya islama i moderna [Mortaza Mutahhari and His Doctrine of Correlation Between Islam and Modern]. Frolova E. A. (Ed.) Islam i modern: sbornik statej. Moscow: Sadra. Pp. 206–234.Месбах С. Х. Мотаххари и его концепция соответствия ислама и модерна // Ислам и модерн: сб. статей / пер. с перс. И. Р. Гибадулина, науч. ред. Е. А. Фролова. М.: «Садра», 2017. С. 206–234.Rashidi A. (2017) Modern i kul’turnyj fundamentalizm v Rossii i Irane [Modern and Cultural Fundamentalism in Russia and Iran]. Frolova E. A. (Ed.) Islam i modern: sbornik statej. Moscow: Sadra. Pp. 177–205.Рашиди А. Модерн и культурный фундаментализм в России и Иране // Ислам и модерн: сб. статей / пер. с перс. И. Р. Гибадулина, науч. ред. Е. А. Фролова. М.: «Садра». 2017. С. 177–205.Stepanyants M. T. (Ed.) (2003). Religiya i identichnost’ v Rossii [Religion and Identity in Russia]. Moscow: Vostochnaya literatura. 279 p.Религия и идентичность в России / сост. и отв. ред. М. Т. Степанянц. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2003. 279 с.Hakimov R. S. (1993). Sumerki imperii (K voprosu o nacii i gosudarstve) [Twilight of the Empire. About Nation and State]. Kazan: Tatarskoe knizhnoe izdatel’stvo. 87 p.Хакимов Р. С. Сумерки империи (К вопросу о нации и государстве). Казань: Татарское книжное издательство, 1993. 87 с.Mardzhani o tatarskoj elite (1789–1889) (2009). Moscow: Izdatel’skiy dom Mardzhani. 116 p.Марджани о татарской элите (1789–1889) / пер. со ст.-тат. и примеч. А. Н. Юзеева, И. Ф. Гимадеева. М.: Изд. дом Марджани, 2009. 116 с.Beg A. (1959). The Quiet Revolution. A Factual Story of Political Betrayal in Pakistan. Karachi, 1959. 270 р.Beg A. The Quiet Revolution. A Factual Story of Political Betrayal in Pakistan. Karachi, 1959. 270 р.Iqbal М. (2002). Reconstructia religioznoi mysli v islame [Reconstruction of Religious Thought in Islam]. Moscow: Vostochnaya literatura. 200 p.Iqbal M. Islam as a Moral and Political Ideal // Thoughts and Refl ections of Iqbal. Ed. by S. A. Vahid. Lahore: Sh. Muhammad Ashraf, 1964. 381 р.Iqbal M. (1934) The Reconstruction of Religious Thought in Islam. London: Oxford University Press. 198 p.Iqbal M. The Reconstruction of Religious Thought in Islam. London: Oxford University Press,1934. 198 р.Iqbal M. (1964). Islam as a Moral and Political Ideal. Thoughts and Reflections of Iqbal. Ed. by S. A. Vahid. Lahore: SH Muhammad Ashraf. 381 p.Khan A. W. India Wins Freedom. The Other Side. Karachi: Pakistan Educational Publishers, 1961. Pp. Xv, 405.Khan A. W. (1961). India Wins Freedom. The Other Side. Karachi. Pp. Xv, 405.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.