<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE article PUBLIC "-//NLM//DTD JATS (Z39.96) Journal Publishing DTD v1.3 20210610//EN" "JATS-journalpublishing1-3.dtd">
<article article-type="research-article" dtd-version="1.3" xmlns:mml="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xml:lang="ru"><front><journal-meta><journal-id journal-id-type="publisher-id">islam</journal-id><journal-title-group><journal-title xml:lang="ru">Ислам в современном мире</journal-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>Islam in the modern world</trans-title></trans-title-group></journal-title-group><issn pub-type="ppub">2074-1529</issn><issn pub-type="epub">2618-7221</issn><publisher><publisher-name>Medina Publishing Ltd</publisher-name></publisher></journal-meta><article-meta><article-id pub-id-type="doi">10.22311/2074-1529-2019-15-2-121-134</article-id><article-id custom-type="elpub" pub-id-type="custom">islam-717</article-id><article-categories><subj-group subj-group-type="heading"><subject>Research Article</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="ru"><subject>ИСЛАМ В ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ СТРАН И НАРОДОВ</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="en"><subject>ISLAM IN RUSSIAN SOCIO-POLITICAL LIFE</subject></subj-group></article-categories><title-group><article-title>НА ПУТИ ПРЕОДОЛЕНИЯ СТЕРЕОТИПОВ (ФАКТОРЫ ПРОВОКАЦИИ ИСЛАМОФОБИИ)</article-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>OVERCOMING STEREOTYPES (FACTORS WHICH PROVOKE ISLAMOPHOBIA)</trans-title></trans-title-group></title-group><contrib-group><contrib contrib-type="author" corresp="yes"><name-alternatives><name name-style="eastern" xml:lang="ru"><surname>Степанянц</surname><given-names>М. Т.</given-names></name><name name-style="western" xml:lang="en"><surname>STEPANYANTS</surname><given-names>M. T.</given-names></name></name-alternatives><bio xml:lang="ru"><p>д-р. филос. наук, проф., гл. науч. сотр.</p><p>109240, Россия, г. Москва, ул. Гончарная, д. 12, стр. 1</p></bio><bio xml:lang="en"><p>Dr. Sci. (Philos.), Full Professor, Honored Scholar of the RussianFederation, Main Researcher</p><p>Bld. 1, 12, Goncharnaya str., Moscow, 109240, Russian Federation</p></bio><email xlink:type="simple">marietta@iph.ras.ru</email><xref ref-type="aff" rid="aff-1"/></contrib></contrib-group><aff-alternatives id="aff-1"><aff xml:lang="ru">Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт философии РАН<country>Россия</country></aff><aff xml:lang="en">Institute of Philosophy, RAS<country>Russian Federation</country></aff></aff-alternatives><pub-date pub-type="collection"><year>2019</year></pub-date><pub-date pub-type="epub"><day>19</day><month>07</month><year>2019</year></pub-date><volume>15</volume><issue>2</issue><fpage>121</fpage><lpage>134</lpage><permissions><copyright-statement>Copyright &amp;#x00A9; Степанянц М.Т., 2019</copyright-statement><copyright-year>2019</copyright-year><copyright-holder xml:lang="ru">Степанянц М.Т.</copyright-holder><copyright-holder xml:lang="en">STEPANYANTS M.T.</copyright-holder><license license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.</license-p></license></permissions><self-uri xlink:href="https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/717">https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/717</self-uri><abstract><p>Одним из наиболее опасных стереотипов, порождающих предубеждение, дискриминацию и даже агрессию, в современном мире является исламофобия. Виновны в ее появлении политики, ученые, богословы, обыватели. Ответственность за умножение и распространение стереотипов лежит на средствах массовой информации (СМИ). Представители СМИ зачастую не отличают само вероучение от убеждений его последователей. Ислам и мусульмане — не синонимы, поскольку речь идет о поведенческих парадигмах. Такие оценки ислама, как радикализм, фанатизм, нетерпимость, терроризм и т. д., не оправданны и противоречивы. В статье обосновывается недопустимость использования самых распространенных полюсных прилагательных «радикальный» и «традиционный» в определении ислама. Предлагается проводить принципиальное различие между мусульманами — действующими лицами на политической арене — и мусульманами — участниками идейно-теологической полемики. В первом случае было бы адекватным называть «радикалов» воинственными фанатиками, а «традиционалистов» — толерантными мусульманами. Во втором случае речь могла бы идти о мусульманах-ортодоксах, с одной стороны, и обновленцах-реформаторах — с другой. Также в статье подчеркивается необходимость свободной полемики в мусульманском сообществе с участием как авторитетных теологов, так и рядовых мусульман. Подобного рода дискуссии могли бы помочь ученым и представителям СМИ освободиться от стереотипов, которые провоцируют исламофобию. </p></abstract><trans-abstract xml:lang="en"><p>In the modern world Islamophobia is one of the most dangerous types of negative stereotypes that give rise to prejudices, discrimination and even aggression. Laypeople and politicians, scholars and theologians bear responsibility for multiplication and distribution of stereotyping in media. The journalists too often are not capable to distinguish religion from its believers. Islam and Muslims are not synonyms: in fact, we are talking about behavioral paradigms of the believers, not about their sacred teaching. Evaluation of Islam as radical, fanatic, intolerant, terrorist, etc., is unjustifi ed and inconsistent. The article argues inadmissibility of using the most common polar adjectives like “radical” and “traditional” for defi ning Islam. It is proposed to carry out the fundamental distinction between the actors at the political front and the participants of ideological and theological polemics. In the fi rst case, it would be appropriate to name «the radicals» as the militant fanatics, while «the traditionalists» as the tolerant Muslims. In the second case, it might be more precise to name one side as the Muslim orthodoxy, while the opposite side — renewal movement or religious reconstruction. The need to free debates involving both the reputable theologians and the ordinary Muslims is urgent. This kind of discussion might help both scholars and media representatives to free themselves from stereotypes that instigate Islamophobia. </p></trans-abstract><kwd-group xml:lang="ru"><kwd>стереотип</kwd><kwd>исламофобия</kwd><kwd>СМИ</kwd><kwd>радикализм</kwd><kwd>традиционализм</kwd><kwd>ислам</kwd><kwd>мусульманин</kwd><kwd>фанатизм</kwd><kwd>толерантность</kwd><kwd>ортодоксия</kwd><kwd>обновленчество-реформаторство</kwd></kwd-group><kwd-group xml:lang="en"><kwd>stereotype</kwd><kwd>Islamophobia</kwd><kwd>media</kwd><kwd>radicalism</kwd><kwd>Muslim</kwd><kwd>Islam</kwd><kwd>traditionalism</kwd><kwd>fanaticism</kwd><kwd>tolerance</kwd><kwd>orthodoxy</kwd><kwd>renewal</kwd><kwd>reformation</kwd></kwd-group></article-meta></front><back><ref-list><title>References</title><ref id="cit1"><label>1</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Арухов З. А. Поиски этнической и религиозной идентичности в Дагестане // Религия и идентичность в России / отв. ред. М. Т. Степанянц. М.: «Восточная литература», 2003. C. 177–191.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Ahmed S., Matthes J. (2017) Media Representation of Muslims and Islam from 2000 to 2015: A Meta-Analysis. International Communication Gazette. No. 79(3). Pp. 219–244.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit2"><label>2</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Икбал М. Реконструкция религиозной мысли в исламе / пер. с англ., предисл. и коммент. М. Т. Степанянц. М.: Восточная литература, 2002. 200 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Aruhov Z. A. (2003). Poiski etnicheskoi i religioznoi identichnosti v Dagestane [Searching of Ethnic and Religious Identity in Dagestan]. Religiya i identichnost’ v Rossii. Moscow: Vostochnaya literatura. Pp. 177–191.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit3"><label>3</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Мухетдинов Д. В. «Историческая победа ахл ал-хадис — это победа доисламского мышления внутри мусульманской традиции» // Ислам в современном мире. 2017. Т. 13. № 1. C. 185–208.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Fallaci O. (2004) Yarost i gordost [Rage and Proud] Moscow: Vagrius. 159 p.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit4"><label>4</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Парвез Г. А. Селим ке нам (Письмо к Селиму). Т. 1. Karachi: Idara-e Tulu’-e Islam, 1953 (на яз. урду). С. 74–79.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Fallaci O (2001). La Rabbia e l’Orgoglio. RCS Libri S-p.a., Milano. Oxford University Press. 198 p.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit5"><label>5</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Рагозина С. А. Политический образ ислама (на материале центральных российских печатных СМИ, 2010–2017): дис. … канд. полит. наук. М., 2019, 223 с. это новый источник, его нужно в референсис включить. Соколов В. В. Историческое введение в философию: история философии по эпохам и проблемам. М.: Академический Проект, 2004. 912 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Iqbal М. (2002). Reconstructia religioznoi mysli v islame [Reconstruction of Religious Thought in Islam]. Moscow: Vostochnaya literatura. 196 p.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit6"><label>6</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Степанянц М. Т. Ислам в философской и общественной мысли зарубежного Востока XIX–XX вв. М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1974. 202 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">McDonough S. (1970) The Authority of the Past. A Study of Three Muslim Modernists. Chambersburg: American Academy of Religion. 1970. 56 p.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit7"><label>7</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Фаллачи О. Ярость и гордость. М.: Вагриус, 2004. 159 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Muhetdinov D. (2017) Istoricheskaya pobeda ahl al-hadith — eto pobeda do islamskogo mishleniya vnutri musulmanskoi traditsii [Historical Win of Ahl Al-Hadith as a Win of Pre-Islamic Thought Inside the Islamic Tradition]. Islam v sovremennom mire. Vol. 13 (1). Pp. 185–208.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit8"><label>8</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Ahmed S., Matthes J. Media Representation of Muslims and Islam from 2000 to 2015: A Meta-Analysis // The International Communication Gazette. 2017. No. 79(3). Pp. 219–244.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Paracha N. (2015) The Volatile Fusion: Origins, Rise &amp; Demise of the ‘Islamic Left. Dawn.com. Dawn News. (27.08.2015).</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit9"><label>9</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Fallaci O. La Rabbia e l’Orgoglio. RCS Libri S-p.a. Milano, 2001. 198 p. McDonough S. The Authority of the Past. A Study of Three Muslim Modernists. Chambersburg: American Academy of Religion, 1970.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Parvez G. A. (1953) Selim ke nam [Letter to Selim] (in Urdu). Vol.1. Karachi: Idara-e Tulu‘-e Islam. Pp. 74–79.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit10"><label>10</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Parwez G. A. Islamic Ideology. Lahore: Idara-e Tulu‘-e Islam, 1957.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Parwez G. A. (1957) Islamic Ideology. Lahore: Idara-e Tulu‘-e Islam</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit11"><label>11</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Paracha N. The Volatile Fusion: Origins, Rise &amp; Demise of the ‘Islamic Left // Dawn.com. Dawn News. (27.08. 2015).</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Ragozina S. A. (2019). Politicheskĳ obraz islama (na materiale central’nyh rossĳ skih pechatnyh SMI, 2010–2017) [Political Image of Islam According to Centralized Russian Printed Media, 2010–2017)]. Thesis.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit12"><label>12</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Sokolov V. V. (2004) Istoricheskoe vvedenie v fi losofi yu [Historical Introduction</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Sokolov V. V. (2004) Istoricheskoe vvedenie v fi losofi yu [Historical Introduction</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit13"><label>13</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">in Philosophy] Moscow: Akademicheskii proekt. 912 p.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">in Philosophy] Moscow: Akademicheskii proekt. 912 p.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit14"><label>14</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Stepanyants M. T. (1974) Islam v filosofskoi i obshchestvennoi misli zarubezhnogo vostoka [Islamic Philosophy and Social Thought (XIX–XX Centuries)] Moscow: Vostochnaya literaturа. 202 p.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Stepanyants M. T. (1974) Islam v filosofskoi i obshchestvennoi misli zarubezhnogo vostoka [Islamic Philosophy and Social Thought (XIX–XX Centuries)] Moscow: Vostochnaya literaturа. 202 p.</mixed-citation></citation-alternatives></ref></ref-list><fn-group><fn fn-type="conflict"><p>The authors declare that there are no conflicts of interest present.</p></fn></fn-group></back></article>
