islamИслам в современном миреIslam in the modern world2074-15292618-7221Medina Publishing Ltd10.22311/2074-1529-2018-14-4-149-172islam-669Research ArticleТеологическая мысль в современном исламеИСЛАМСКАЯ ГЕРМЕНЕВТИКА И ЭКЗЕГЕТИКА КАК КОНСТИТУИРУЮЩАЯ ОСНОВА ИНСТИТУТА УЛЕМОВISLAMIC HERMENEUTICS AND EXEGESIS AS THE CONSTITUTIVE BASIS OF THE 'ULAMĀ' SOCIAL INSTITUTEГибадуллинР. М.GibadullinR. M.

канд. ист. наук, доц. каф. социально-гуманитарных наук.

4234800, Россия, Республика Татарстан, г. Набережные Челны, просп. Мира, д. 69.

Cand. Sci. (Hist.), assistant Professor of the Department of Social and Human Sciences.

69, Mira Pr., Naberezhnye Chelny, 4234800, Republic of Tatarstan, Russian Fedеration.

rustahmgib@gmail.comФилиал Казанского (Приволжского) федерального университета.РоссияNaberezhnye Chelny Institute (Branch) of the Kazan (Volga region) Federal University.Russian Federation201806012019144149172Copyright © Гибадуллин Р.М., 20192019Гибадуллин Р.М.Gibadullin R.M.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/669

Статья посвящена проблеме критериев социологической оценки состояния института улемов. В решении этой проблемы автор, руководствуясь структурно-функционалистским пониманием природы социального института, предлагает видеть в институте улемов не только организационные структуры, но и конституирующие его социокультурные основания, в частности, исламские представления о герменевтике/экзегетике. По мнению автора, представление о сакральной составляющей исламской герменевтики/экзегетики предопределяет необходимость преемственной связи улемов с традицией Пророка как базовый для них институциональный принцип. На этой основе автор формулирует некоторые ключевые социологически измеримые критерии состояния института улемов.

The article is devoted to the problem of criteria of sociological assessment of the state of the institute of ulama. In solving this problem, the author suggests starting from that fundamental understanding of the nature of the phenomenon of social institution, which is developed within the framework of structural functionalism. In accordance with this, the phenomenon of the institution of the Ulema derives from the Islamic ideas of hermeneutics / exegesis, which constitute and legitimize this institution. Thus, the idea of the sacral component of Islamic hermeneutics / exegetics predetermines for the ulama the basic institutional principle of continuity with the tradition of the Prophet. On this basis, the author formulates some key sociologically measurable criteria for the state of the institution of the Ulema in Russia.

КорангерменевтикаэкзегетикатеологияулемыиджазаKoranhermeneuticsexegeticstheologyulamaij azaReferencesАдыгамов Р. Введение // Утыз Имяни Г. Избранное / сост. и пер. с араб. Р. Адыгамова. Казань: Казан. кн. изд-во, 2007. 320 с.Adygamov R. (2007). Vvedeniye. [Introduction]. Utyz Imyani G. Izbrannoye. Kazan: Kazan. kn. izd-vo. 320 s. (in Russian).Али-заде А. А. Исламский энциклопедический словарь. М.: Издательский дом «Ансар», 2007. 400 с.Ali-zade A. A. (2007). Islamskiy entsiklopedicheskiy slovar’ [Islamic Encyclopaedic Dictionary]. Moscow: Ansar. 400 s. (in Russian).Аль-Аттас М. Н. Введение в метафизику ислама — изложение основополагающих элементов мусульманского мировоззрения / пер. с англ.; под ред. С. Х. Кямилева, Т. Ибрагима. М.—Куала Лумпур: Ин-т исламской цивилизации, Международный ин-т исламской мысли и цивилизации, 2001. 412 c.Al' — Attas M. N. (2001). Vvedeniye v metafi ziku islama — utverzhdeniye fundamental’nykh elementov musul'manskogo mirovozzreniya [Introduction to the Metaphysics of Islam — an Outline of the Fundamental Elements of the Muslim Worldview]. Moscow — Kuala-Lumpur: Institut islamskoy tsivilizatsii, Mezhdunarodnyy institut islamskoy mysli i tsivilizatsii. 412 s. (in Russian).Аль-Бути Р. Салафия / пер. с араб. М.: Издательский дом «Ансар», 2008. 240 с.Al’-Buta R. (2008). Salafi a [Salafi a] Moscow: Ansar. 240 s. (in Russian).Аль-Газали А. Х. «Наставления правителям» и другие сочинения / пер. с араб., перс. М.: Издательский дом «Ансар», 2008. 336 с.Ernst K. (2012). Sufi zm: Misticheskiy islam [Sufi sm: Mystical Islam]. Moscow: Eksmo. 416 s. (in Russian).Гафуров Х. С. Герменевтический круг// Новейший философский словарь: 2-е изд., перераб. и доп. Минск.: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2001. 1280 с.Gafurov G. S. (2001). Germenevticheskiy krug [The Hermeneutic Circle]. Novyy fi losofskiy slovar’. Minsk: Interpress-Servis; Knizhnyy dom. 1280 s. (in Russian).Зарринкуб А. Х. Исламская цивилизация / пер. М. Машхулова. М.: «Андалус», 2004. 237[3] с.Al’-Gazali A. Kh. (2008) «Nastavleniya pravitelyam» i drugiye raboty [‘Instructions to the Rulers’ and Other Works]. Moscow: Ansar. 336 s. (in Russian).Идиятуллина Г. Введение // Курсави А. Наставление людей на путь истины (ал-Иршад ли-л-‘ибад) / пер с араб. Казань: Татар. кн. изд-во, 2005. 304 с.Idyatullina G. (2005). Vvedeniye [Introduction] // Kursavi A. Rukovodstvo lyudey na puti istiny (al’-Irshad li-l-ibad). Kazan: Tatar. kn. izd-vo. 304 s. (in Russian).Икбал М. Реконструкция религиозной мысли в исламе / пер. с англ., предисл., коммент. и глоссарий М. Т. Степанянц. М.: «Восточная литература», 2002. 200 с.Ikbal M. (2002). Rekonstruktsiya religioznoy mysli v Islame [Reconstruction of Religious Thought in Islam]. Moscow: Vostochnaya literatura. 200 s. (in Russian).Йаздани А. Отношения между религией и модерном: конфликт или совместимость // Ислам и модерн: сб. статей / пер. с перс. И. Р. Гибадуллина; науч. ред. Е. А. Фролова. М.: ООО «Садра», 2017. 280 с.Kemper M. (2008). Sufi i i uchenyye v Tatarstane i Bashkortostane. Islamskiy diskurs po russkomu pravilu [Sufi s and Islamic Scientists in Tatarstan and Bashkortostan. Islamic Discourse Under Russian Domination]. Kazan: Rossiyskiy islamskiy universitet. 655 s. (in Russian).Кемпер М. Суфии и учёные в Татарстане и Башкортостане: исламский дискурс под русским господством / пер. с нем. Казань: Российский исламский университет, 2008. 655 с.Khatami M. (2001). Islam, dialog i grazhdanskoye obshchestvo [Islam, Dialogue and Civil Society]. Moscow: Rossiyskaya politicheskaya entsiklopediya (ROSSPEN). 240 s. (in Russian).Кныш А. Д. Та’вил // Ислам: Энциклопедический словарь. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991. 315 с.Khismatulin A. (2008). Predisloviye [Foreword]. Al’-Gazali A. Kh. «Nastavleniya pravitelyam» i drugiye proizvedeniya. Moscow: Ansar. 336 s. (in Russian).Майборода Д. В. Герменевтика // Новейший философский словарь: 2-е изд., перераб. и доп. Минск: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2001. 1280 с.Khismatulin A. (2008). Sufizm [Sufism]. Saint-Petersburg: Azbuka-klassika; Peterburgskoye Vostokovedeniye. 192 s. (in Russian).Мамиргов М. З. Книга исламских сект и вероучений. М.: Телевидеокомпания «Исламский Мир», 2007. 472 с.Knysh A. D. (1991). Ta’vil [Ta’vil]. Islam: Entsiklopedicheskiy slovar’. Moscow: Nauka. Glavnaya redaktsiya vostochnoy literatury. 315 s. (in Russian).Махджуб Х. З. Обновление исламской цивилизации // Исламская цивилизация. История и современность: сб. статей / пер. с перс. И. Гибадуллина; ред.-сост. М. Аль-Джанаби. М.: ООО «Садра», 2016. 276 с.Madzhub Kh. Z. (2016). Obnovleniye islamskoy tsivilizatsii [Renewal of Islamic Civilization]. Islamskaya tsivilizatsiya. Istoriya i sovremennost’. Moscow: Sadra. 276 s. (in Russian).Можейко М. А. Экзегетика // Новейший философский словарь: 2-е изд., перераб. и допн. Минск: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2001. 1280 с.Mamirgov M. Z. (2007). Kniga islamskikh sekt i ubezhdeniy [The book of Islamic Sects and Beliefs]. Moscow: Televizionnaya kompaniya «Islamskiy mir». 472 s. (in Russian).Мохаммади-Монфаред Б. Калам и ирфан: модерн и исламская идея мессианства (махдавият) // Ислам и модерн: сб. статей / пер. с перс. И. Р. Гибадуллина; науч. ред. Е. А. Фролова. М.: ООО «Садра», 2017. 280 с.Mayboroda D. V. (2001). Germenevtika [Hermeneutics]. Noveyshiy fi losofskiy slovar’: 2-ye izd. Minsk: Interpress-Servis; Knizhnyy dom. 1280 s. (in Russian).Нурулла-Ходжаева Н. Т. Община в мусульманской традиции Центральной Азии // Вестник МГУКИ. 2012. № 4(48). С. 67–71.Mokhammadi-Monfared B. (2017). Kalam i Irfan: sovremennaya i islamskaya ideya messianstva (Makhdaviyat) [Kalam and Irfan: Modernity and the Islamic Idea of Messianism (mahdaviyat)]. Islam i modern. Moscow: Sadra. 280 s. (in Russian).Ньюби Г. Краткая энциклопедия ислама / пер. с англ. М.: ФАИР ПРЕСС, 2007. 384 с.Mozheyko M. A. (2001). Ekzegetika [Exegetics]. Novyy fi losofskiy slovar’: 2-ye izd. Minsk: Interpress-Servis; Knizhnyy dom. 1280 s. (in Russian).Расех М. Модерн и религиозное право // Ислам и модерн: сб. статей / пер. с перс. И. Р. Гибадуллина; науч. ред. Е. А. Фролова. М.: ООО «Садра», 2017. 280 с.Newby G. (2007). Kratkaya entsiklopediya islama [Brief Encyclopaedia of Islam]. Moscow: FAIR PRESS. 384 s. (in Russian).Резван Е. А. Коран и его мир. СПб.: Петербургское Востоковедение, 2001. 601 с.Nurulla-Khodzhayeva N. T. (2012). Soobshchestvo v musul’manskoy traditsii Sredney Azii [Community in the Muslim Tradition of Central Asia] // Vestnik MGUKI. № 4 (48). S. 67–71. (in Russian).Резван Е. А. Тафсир аль-Куран // Ислам: Энциклопедический словарь. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991. 315 с.Rasekh M. (2017). Sovremennoye i religioznoye pravo [Modern and Religious Law]. Islam i modern. Moscow: Sadra. 280 s. (in Russian).Сурдель Д., Сурдель Ж. Цивилизация классического ислама / пер. с фр. В. Бабинцева. Екатеринбург: У-Фактория, 2006. 544 с.Rezvan Ye. A. (2001). Koran i yego mir. [The Qur’an and Its World]. Saint-Petersburg: Peterburgskiye vostokovedeniye. 601 s. (in Russian).Тримингэм Дж. С. Суфийские ордены в исламе / пер. с англ. А. А. Ставиской, под ред. и с предисл. О. Ф. Акимушкина. М.: «София», ИД «Гелиос», 2002. 480 с.Rezvan Ye. A. (1991). Tafsir al’-Koran [Tafseer al-Qur’an]. Islam: entsiklopedicheskiy slovar’. Moscow: Nauka. Glavnoye izdaniye vostochnoy literatury. 315 s. (in Russian).Хатами М. Ислам, диалог и гражданское общество / пер. с англ. В. Н. Трибунской, Е. Ю. Кудрявцевой, Г. М. Ковриженко, В. П. Терина. М.: РОССПЭН, 2001. 240 с.Shagaviyev D. (2008). Predisloviye [Foreword]. Mardzhani Sh. Zrelaya mudrost’ v ob’yasnenii dogm an-Nasafi (al’-Khikma al’-baliga). Kazan: Tatar. kn. izd-vo. 479 s. (in Russian).Хисматулин А. Предисловие // Аль-Газали А. Х. «Наставления правителям» и другие сочинения / пер. с араб., перс. М.: Издательский Дом «Ансар», 2008. 336 с.Shagaviyev D. (2008). Tatarskaya bogoslovsko-fi losofskaya mysl' (XIXnach. XX vv.): Kurs lektsiy [Tatar Theological and Philosophical Thought (XIX-Beginning of the XX Centuries): Course of lectures]. Kazan: Institut istorii AN RT. 168 s. (in Russian).Хисматулин А. Суфизм. СПб.: Издательский Дом «Азбука-классика»; «Петербургское Востоковедение», 2008. 192 с.Shimmel’ A. (2000). Mir islamskoy mistiki [The World of Islamic Mysticism]. Moscow: Aleteya, Enigma. 416 s. (in Russian).Шагавиев Д. Предисловие // Марджани Ш. Зрелая мудрость в разъяснении догматов ан-Насафи (ал-Хикма ал-балига) / предисл. и пер. с араб. Д. Шагавиева. Казань: Татар. кн. изд-во, 2008. 479 с.Surdel’ D., Surdel’ Zh. (2006). Tsivilizatsiya klassicheskogo islama [Civilization of classical Islam]. Yekaterinburg: U-Faktoriya. 544 s. (in Russian).Шагавиев Д. Татарская богословско-философская мысль (XIX — нач. XX в.): Курс лекций. Казань: Институт истории АН РТ, 2008. 168 с.Trimingham Dzh. S. (2002). Sufi yskiye ordeny v islame [Sufi Orders in Islam]. Moscow: Sofi ya, ID Gelios. 480 s. (in Russian).Шиммель А. Мир исламского мистицизма / пер. с англ. Н. И. Пригариной, А. С. Раппопорт. М.: Алетейа, Энигма, 2000. 416 с.Yazdani A. (2017). Otnosheniya mezhdu religiyey i sovremennost’yu: konfl ikt ili sovmestimost’ [The Relationship Between Religion and Modernity: Confl ict or Compatibility]. Islam i modern. Moscow: Sadra. 280 s. (in Russian).Эрнст К. Суфизм: Мистический ислам / пер. с англ. М. Р. Платоновой. М.: Эксмо, 2012. 416 с.Zarrinkub A. Kh. (2004). Islamskaya tsivilizatsiya [Islamic Civilization]. Moscow: Andalus. 237 [3] s. (in Russian).

The authors declare that there are no conflicts of interest present.