islamИслам в современном миреIslam in the modern world2074-15292618-7221Medina Publishing Ltd10.22311/2074-1529-2018-14-4-97-114islam-665Research ArticleТеологическая мысль в современном исламеАЛИ АБДАРРАЗИК КАК РОДОНАЧАЛЬНИК СЕКУЛЯРИЗМА В ИСЛАМЕ‘ALI ‘ABD AL-RAZIQ AS FIRST SECULARIST THINKER IN ISLAMЕфремоваН. В.YefremovaN. V.

канд. филос. наук, ст. науч. сотр. Сектора восточных философий.

109240, Россия, г. Москва, ул. Гончарная, д. 12, стр. 1.

Cand. Sci. (Philos.), senior researcher, Department of Oriental Philosophies.

12/1, Goncharnaya Str., Moscow, 109240, Russian Federation.

salamnat@mail.ruИнститут философии Российской академии наук.РоссияInstitute of Philosophy, RAS.Russian Federation20180601201914497114Copyright © Ефремова Н.В., 20192019Ефремова Н.В.Yefremova N.V.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/665

Данная статья посвящена одной из наиболее ярких, но мало изученных в нашей стране фигур, представляющих реформаторско-модернистское направление в исламе, – египетскому богослову Али Абдарразику (1888–1966), автору книги «Ислам и принципы правления» (1925), заложившей основы современного мусульманского секуляризма.

Во второй части публикации освещается установка автора на деполитизацию религии, его критика ряда фундаментальных положений традиционной политической теологии ислама: о пророке Мухаммаде как еще и о царе, о сакральной необходимости халифата, о всемирном характере исламского государства, и др.

The article deals with one of the most outstanding representatives of Muslim modernism but still has not been thoroughly studied in our country, Egyptian theologian ‘Ali ‘Abdarraziq (1888–1966), the author of a famous book ‘Islam and the Foundations of Political Power’ (1925).

The second part of the article analyses ‘Abdarraziq’s depoliticization of religion, his critics of the basic problems of traditional political theology of Islam: the conception of the Prophet Muhammad as a king in addition to his prophetic mission, the sacred necessity of the caliphate, the world Islamic government, etc.

Али Абдарразикмусульманская политическая теологиятеократиямодернизмсекуляризмполитическая властьрелигияшариатпророк Мухаммадхалифатвсемирное исламское государствориддаиджма‘Ali ‘AbdarraziqMuslim political theologytheocracymodernismsecularismpolitical powerreligionShariaProphet Muhammadcaliphateworld Islamic governmentriddaij ma‘ReferencesAli T. S. A Religion not a State: Ali ‘Abd al-Raziq’s Islamic Justifi cation of Political Secularism. Salt Lake City: Uni. Of Utah Press, 2009. Xiii+163 p.‘Abdarraziq, ‘Ali (1925). Al-Islam wa-usul al-hukm: bahs fi al-khilafa wa-l-hukuma fi al-islam [Islam and the Foundations of Power: Study of the Caliphate and Governance in islam]. Cairo: Matba‘at Misr. 104 p. (in Arabic).Binder L. Islamic Liberalism: A critique of development ideologies. Chicago, London: The Uni. of Chicago Press, 1988. Xii +399 p.Abdarraziq, ‘Ali (2015). Islam i printsipy pravleniya [Islam and the Foundations of Power]. Istoriya fi losofi i. Moscow: IF RAN. Vol. 20. № 2. S. 148–165.Enayat H. Modern Islamic Political Thought. L.: McMillan Pr., 1982. xii +225 p.‘Abdarraziq, ‘Ali (1955). Imam al-qarn al-‘ishrin al-shaykh Muhammad ‘Abduh [Shaykh Mohammad ‘Abduh: Imam of the Twentieth Century] al-Hilal. Cairo: Dar al-Hilal, 1955. № 1. S. 80–84 (in Arabic).Gardet L. Dieu et la destinée de l’homme. P.: Vrin, 1965. 528 p.Ali T. S. (2009). A Religion not a State: Ali ‘Abd al-Raziq’s Islamic Justifi - cation of Political Secularism. Salt Lake City: Uni. Of Utah Press. 163 p.Rabi M. M. The Political Theory of Ibn Khaldun. Leiden: Brill, 1967. IX+178 p.Binder L. (1988). Islamic Liberalism: A critique of development ideologies. Chicago, London: The Uni. of Chicago Press. 399 p.Абдарразик Али. Имам ал-карн ал-‘ишрин аш-шайх Мухаммад ‘Абду // Ал-Хилал. Каир: Дар ал-Хилал, 1955. № 1. C. 80–84.Ibragim T. K. (2015). Koranicheskiy gumanizm [The Humanism of Qur’an]. Moscow: Medina, 2015. 576 s.Абдарразик Али. Ислам и принципы правления // История философии / предисл., пер., примеч. Н. В. Ефремовой. М.: ИФ РАН, 2015. Т. 20. № 2. С. 148–165.Enayat H. (1982). Modern Islamic Political Thought. London: McMillan Pr. 225 p.Абдарразик Али. Ал-Ислам ва усул ал-хукм: бахс фи ал-хилафа ва-л-хукума фи ал-ислам. Каир: Матба‘ат Миср, 1925. 104 с.Gardet L. (1965). Dieu et la destinée de l’homme. Paris: Vrin. 528 p.Ефремова Н. В. Универсалистская интенция фальсафы // Ислам в современном мире. М.: Медина, 2017. № 4. С. 167–186.Rabi M. M. (1967). The Political Theory of Ibn Khaldun. Leiden: Brill. IX, 178 p.Ефремова Н. В., Ибрагим Т. К. Жизнь пророка Мухаммада: в 2 т. М.: Ладомир, 2009. Т. 1. 1063 с.; Т. 2. 548 с.Ibragim T. (2008). Politicheskaya vlast’ soglasno Koranu i Sunne [Political Power According to the Qur’an and the Sunnah]. Koranicheskie chteniya. III. Moscow–Nizhniy Novgorod: Medina, 2008. Pp. 24–32.Ибрагим Т. Коранический гуманизм. М.: Медина, 2015. 576 с.‘Imara М. (1989). Ma‘rakat al-Islam wa usul al-hukm [Battle of Islam and Grounds of Administration]. Cairo-Beirut: Dar al-shuruq. 430 p. (in Arabic).Ибрагим Т. Политическая власть согласно Корану и Сунне // Коранические чтения. III. М. — Н. Новгород: Медина, 2008. С. 24–32.Al-Razi Fakhraddin (1978). Muhassal afkar al-mutaqaddimin wa al-muta’akhkhirin [The Compendium of the Thought of the Ancients and Moderns]. Cairo: Maktabat al-kulliyat al-azhariya. 256 p. (in Arabic).‘Имара М. Ма‘ракат ал-Ислам ва-усул ал-хукм. Каир–Бейрут: Дар аш-шурук, 1989. 430 p.Yefremova N. V. (2017). Universalistskaya intenciya fal’safy [The Universalist Intention of the Falsafa]. Islam v sovremennom mire. 2017. № 4. S. 167–186.Ар-Рази Фахраддин. Мухассал афкар ал-мутакаддимин ва-л-мута’аххирин. Каир: Мактабат ал-куллиййат ал-азхариййа, 1978. 256 с.Yefremova N. V., Ibragim T. K. (2009). Zhizn proroka Mukhammada. Moscow: Ladomir, 2009. V 2-kh tt. Т. 1. 1063 p.; Т. 2. 548 p.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.