islamИслам в современном миреIslam in the modern world2074-15292618-7221Medina Publishing Ltd10.22311/2074-1529-2018-14-3-73-92islam-639Research ArticleФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ В ИСЛАМЕPHILOSOPHICAL THOUGHT IN ISLAM«КНИГА МУДРОСТЕЙ» (КИТАБ АЛ-ХИКАМ) ИБН ‘АТА’ АЛЛАХА АЛ ИСКАНДАРИ КАК ЛИТЕРАТУРНО-ФИЛОСОФСКИЙ ПАМЯТНИК МУСУЛЬМАНСКОГО ВОСТОКАIBN ‘ATA’ ALLAH AL-ISKANDARI AND HIS SUFI APHORISMS (KITAB AL-HIKAM) НасыровИ. Р. NasyrovI. R.

д-р филос. наук, вед. науч. сотр. 

109240, Россия, г. Москва, ул. Гончарная, д. 12, стр. 1. 

D. Sci. (Philos.), main research scientist.

12, Bld. 1, Goncharnaya Str., Moscow, 109240.

ilshatn60@mail.ruИнститут философии Российской академии наук.РоссияInstitute of Philosophy, Russian Academy of Sciences.Russian Federation2018011020181437392Copyright ©  Насыров И.Р., 20182018 Насыров И.Р. Nasyrov I.R.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/639

Небольшая по объему, представляющая собой сборник изречений «Книга мудростей» (Китаб ал-хикам) выдающегося египетского суфия Ибн ‘Ата’ Аллаха ал-Искандари (1260–1306) является одной из наиболее читаемых книг из наследия исламского мистицизма (суфизм). В ней, как и в других своих сочинениях, автор раскрывает наиболее важные положения учения и духовной практики суфийского тариката шазилийа, в частности излагает основные тезисы мистического метода познания суфиев, или «Пути [к Богу]» (тарик). Ибн ‘Ата Аллах полагает, что бескорыстная любовь суфия к Богу есть на самом деле опосредованное проявление извечной любви Бога к своим созданиям, обнаруживающейся в творении бесчисленных форм мира. Это значит, что многообразие мировоззренческих систем, в том числе религиозных, есть извечный замысел Бога, выражение универсальной истины и божественный любви ко всем созданиям. Этот суфийский тезис не призывает к стиранию культурных и религиозных различий, но, тем не менее, подразумевает сущностное единство людей. Осознание мира как универсального целого требует от них проявления чувства благоговения ко всему сущему, любви и уважения друг к другу, независимо от религиозной принадлежности. Сочинение Ибн ‘Ата’ Аллаха «Книга мудростей» (Китаб ал-хикам) способствует раскрытию потенциала универсализма и терпимости исламской религии. Его мысли о сущностном единстве человечества чрезвычайно актуальны и сегодня в свете необходимости укрепления идеалов мира, взаимного уважения и взаимопонимания между всеми народами.

 The present article is devoted to the study of famous Egyptian Islamic mystic (Sufi ) Ibn ‘Aṭā’ Allāh al-Iskandarī’s views in the context of Ibn ‘Arabi’s teaching of “wahdat al-wujud” (the Unity of Being). Ibn ‘Ata’ Allah al-Iskandari (d. 709/1309) was third great shaykh of the Sufi  order of the Shadhiliyya, founded by Abu al-Hasan al-Shadhili (d. 656/1258). Ibn ‘Ata’ Allah wrote works on Sufi sm that had become a part of classical Sufi  legacy. His ‘Kitab al-Hikam’ (The Book of Wisdoms), a small collection of Sufi  aphorisms, is considered to be genuine masterpiece. He played also the important role in the establishment of institutional framework of the Sufi  order of the Shadhiliyya in Egypt. So, the spiritual legacy of him is embodied both in his disciples and in his books.

The aim of this article is to explore the infl uence of the Ibn ‘Arabi’s ideas on Shadhiliyya tradition, especially on Ibn ‘Ata’ Allah al-Iskandari’s thought. The famous medieval Islamic thinker Ibn ‘Arabi (1165–1240) was one of the most infl uential Islamic thinkers. His intellectual talents and his deep infl uence on Muslim thought are indisputable. There is no doubt that Ibn ‘Ata’ Allah was familiar with Ibn ‘Arabi’s doctrines. The author considers that some ideas and theories that had become a part of Ibn ‘Arabi’s philosophy afterwards entered into early Shadhili tradition before Ibn ‘Ata’ Allah and were gradually transformed in accordance with sober form of Sufi sm. According to the author’s viewpoint, several factors forced the Shadhili shaykhs to reject metaphysical doctrines of Ibn ‘Arabi and preferred doctrines of sober form of Sufi sm, like teaching of the prominent Muslim theologian, philosopher and mystic al-Gazali (1058–1111). 

Ибн ‘Ата’ Аллах ал-Искандариисламский мистицизм (суфизм)Ибн ‘Арабисуфийское мистическое познание (ма‘рифа)единство бытияал-ГазалиIbn ‘Ata’ Allah al-IskandariIslamic mysticism (Sufi sm)Sufi mystical knowledgeIbn ‘Arabithe Unity of Beingal-GhazaliReferencesИбн ‘Аджиба. ’Иказ ал-химам фи шарх ал-хикам. Каир: Дар ал-ма‘ариф. Б. г. 653 с.Ibn ‘Ajiba. ’Iqaẓ al-himam fi sharḥ al-ḥikam [Wakening Aspiration: Com-mentary on the Ḥikam]. Cairo: Dar al-ma‘ārif, Without date. 653 p. (in Ar-abic).Ибн ‘Айад. Ал-Мафахир ал-‘алиййа фи-л-масир аш-шазилийа. Каир: Мактабат ва матба‘ат Мустафа ал-Баби ал-Халаби, 1993. 239 с.Ibn ‘Aiyyad. Al-Mafākhir al-‘aliyya fi-l-ma’āthir ash-shādhiliyya [The best Qualities in the Shādhilī Sufī Order]. Cairo: Maktabat wa maṭba‘at Musṭafa al-Bābi al-Ḥalabi, 1993. 239 p. (in Arabic).Ибн ‘Араби. Ал-Футухат ал-маккиййа. Бейрут: Дар ’ихйа’ ат-турас ал-‘араби, 1998. 2720 с.Ibn ‘Arabī. Al-Futuḥāt al-Makkiyya [The Meccan Revelations]. Beirut: Dār ’ihyā’ al- turāth al-‘arabī, 1998. 2720 p. (in Arabic).Ибн ‘Ата’ Аллах ал-Искандари. Ал-Касд ал-муджаррад фи ма‘рифат ал-исм ал-муфрад. Каир: Мактабат мадбули, 2002. 144 с.Ibn ‘Ata’ Allah al-Iskandari. Al-Qasd al-mujjarrad fi ma‘rifat al-ism al-mufrad [The Pure Goal Concerning Knowledge of the Unique Name]. Cai-ro: Maktaba madbuli, 2002. 144 p. (in Arabic).Ибн ‘Ата’ Аллах ал-Искандари. Лата’иф ал-минан. Каир: Мактабат ал-кахира, 2004. 176 c.Ibn ‘Ata’ ’Allah al-Iskandari. Laṭā’if al-minan [The Subtle Blessings]. Cairo: Maktabat al-Qākhirah, 2004. 176 p. (in Arabic).[Шейх] Ибн ‘Ата’ Аллах ал-Искандари (Александрийский). Книга муд-ростей (Китаб алхикам)/пер. с араб. И. Р. Насырова; под ред. с ком-мент. и примеч. И. Р. Насырова. Уфа: РИО РУНМЦ Госкомнауки РБ, 2000. 290 с.[Sheikh] Ibn ‘Ata’ Allah al-Iskandari (Aleksandriiskii). Kniga mudrostei (Kitab al-hikam [The Book of Wisdoms]). Perevod s arabskogo Nasyro-va I. R. Pod redaktsiei s kommentariyami i primechaniyami Nasyrova I. R. Ufa: RIO RUNMTS Goskomnauki RB, 2000. 290 p. (in Russian).Кныш А. Д. Учение Ибн ‘Араби в поздней мусульманской тради-ции // Суфизм в контексте мусульманской культуры. М.: Наука. Глав-ная редакция восточной литературы, 1989. С. 6-19.Knysh A. D. Uchenie Ibn ‘Arabi v pozdnej musul’manskoj tradicii [Ibn ‘Arabi’s Teaching and the Later Islamic Tradition]. Sufizm v kontekste musul’manskoj kul’tury [Sufism in the Context of Muslim Culture]. Ed. by N. Prygarina. Moscow: Vostochnaya literatura, 1989. Pp. 6-19 (in Russian).Корет Э. Основы метафизики. Киев: Тандем, 1998. 248 с.Coreth E. Osnovy metafiziki [Metaphysics]. Kiev: Tandem, 1998. 248 p. (in Russian).Ан-Найсабури, Низам ад-дин ал-Хасан. Тафсир ан-Найсабури. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-‘илмийа, 1996. 3735 с.Al-Naisābūrī, Nizām al-Din al-Hasan. Tafsīr al-Naisābūri [The Com-mentary on the Qur’ān by al-Naisaburi]. Beirut: Dār al-kutub al ‘ilmiyya, 1996. 3735 p. (in Arabic).Насыров И. Р. Основания исламского мистицизма (генезис и эво-люция). М.: Языки славянских культур, 2009. 552 с.Nasyrov I. R. Osnovaniya islamskogo mistisizma (Foundations of Islamic Mysticism). Moscow: Yaziki slavyanskoy kul’tury, 2009. 552 p. (in Russian).Платон. Федон. Собрание сочинений: в 4 т. Т. 2. М.: Мысль, 1993. 528 с.Platon. Sobranie sochinenii [Collected Works], 4 Vol., ed. by A, Losev. Moscow: Mysl’, 1993. 2872 p. (in Russian).Смирнов А. В. Великий шейх суфизма (опыт парадигмального анализа философии Ибн Араби). М.: Наука. Издательская фирма «Восточ-ная литература», 1993. 327 с.Smirnov A. V. Velikij shejh sufizma (opyt paradigmal’nogo analiza filosofii Ibn Arabi) [The Great Shaykh of Sufism. A Sample of Paradigmatic Analy-sis of Ibn ‘Arabi’s Philosophy]. Moscow: Vostochnaya literatura, 1993. 327 p. (in Russian).Шиммель А. Мир исламского мистицизма/пер. с англ. Н. И. Прига-риной, А. С. Раппопорт. М.: «Алетейа», «Энигма», 2000. 416 с.Schimmel’ A.-M. Mir islamskogo mistitsizma. Moscow: «Aleteia», «Enigma», 2000. 416 p. (in Russian).Arberry A. J. Sufism: An Account of the Mystics of Islam. London: Allen & Unwin, 1950. 141 p.Arberry A. J. Sufism: An Account of the Mystics of Islam. London: Allen & Unwin,1950. 141 p.Chittick W. C. The Self-Disclosure of God: Principles of Ibn al-‘Arabi’s Cosmology. Albany: State University of New York Press, 1998. xl+483 pp.Chittick W. C. The Self-Disclosure of God (Principles of Ibn al-‘Arabi’s Cosmology). Albany: State University of New York Press, 1998. 526 p.Ibn ‘Arabî. La production des cercles. Kitâb inshâ’ ad-dawâ’r al-ihâtiyya. Traduit de l’arabe, présenté et annoté par Paul Fenton & Maurice Gloton. Texte arabe etabli par H. S. Nyberg. Paris: Editions de l’Eclat, 1996. 82 p.Ibn ‘Arabî. La production des cercles. Kitâb inshâ’ ad-dawâ’r al-ihâtiyya [The Book of the Description of the Encompassing Circles]. Traduit de l’ara-be, présenté et annoté par Paul Fenton & Maurice Gloton. Texte arabe étab-li par H. S. Nyberg. Paris: Editions de l’Eclat, 1996. 82 p.Ibn ‘Aṭā’illāh al-Iskandarī. Ibn ‘Aṭā’illāh s. Sufi aphorisms (Kitāb al-ḥikam). Translated with an introduction and notes by Victor Danner. Leiden. E. J. Brill. 1973. xiv+88 p.Ibn ‘Aṭā’illāh al-Iskandarī. Ibn ‘Aṭā’illāh s. Ṣūfī aphorisms (Kitāb al-ḥikam). Translated with an introduction and notes by Victor Danner. Leiden. E. J. Brill. 1973. 88 p.Lings M. Foreword, in: Ibn Ata Allah s. Sufi Aphorisms (Kitāb al-ḥikam). Translated with an introduction and notes by Victor Danner. Leiden. E. J. Brill. 1973. Pp. VII-VIII.Lings M. Foreword, in: Ibn ‘Aṭā’illāh s. Ṣūfī Aphorisms (Kitāb al-ḥikam). Translated with an introduction and notes by Victor Danner. Leiden. E. J. Brill. 1973. VII-VIII p.Masroori Cyrus. An Islamic Language of Toleration: Rumi’s Criticism of Religious Persecution // Political Research Quarterly. Vol. 63. 2010. No. 2 (June). Published by: Sage Publications, Inc. on behalf of the University of Utah. Pp. 243-256.Masroori Cyrus. An Islamic Language of Toleration: Rumi’s Criticism of Religious Persecution // Political Research Quarterly. Vol. 63, No. 2 (June 2010). Published by: Sage Publications, Inc. on behalf of the University of Utah. Pp. 243-256.Nwiya P. Ibn ‘Atā’ Allāh et la naissance de la confrérie šāḏilite (Ėdition critique et traduction des Ḥikam, precedes d’une Introduction sur le sou-fisme et suivies notes sur le vocabulaire mystique Par Paul Nwiya). Bey-routh: Dar al-Machreq Ėditeurs, 1986. xv+323 p.Nwiya P. Ibn ‘Atā’ Allāh et la naissance de la confrérie šāḏilite (Ėdition cri-tique et traduction des Ḥikam, precedes d’une Introduction sur le soufisme et suivies notes sur le vocabulaire mystique Par Paul Nwiya). Beyrouth: Dar al-Machreq Ėditeurs. 1986. 323 p.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.