islamИслам в современном миреIslam in the modern world2074-15292618-7221Medina Publishing Ltd10.22311/2074-1529-2018-14-2-183-200islam-597Research ArticleИСЛАМ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ И ЗА ЕЕ ПРЕДЕЛАМИISLAM IN MODERN RUSSIA AND ABROADСОВРЕМЕННАЯ ИСЛАМСКАЯ ТЕОЛОГИЯ В КОНТЕКСТЕ ПЕРСПЕКТИВ ВОЗРОЖДЕНИЯ ОТЕЧЕСТВЕННОГО МУСУЛЬМАНСКОГО БОГОСЛОВИЯMODERN ISLAMIC THEOLOGY AND THE REVIVAL OF RUSSIAN SCHOOL OF ISLAMIC THEOLOGYПатеевР. Ф.PateevR. F.

канд. полит. наук, директор

Cand. Sci. (Polit.), head

pateev@bk.ruЦентр исламоведческих исследований Академии наук Республики Татарстан, г. КазаньРоссияCenter of the Islamic Studies, Academy of Sciences of Republic of TatarstanRussian Federation201826062018142183200Copyright © Патеев Р.Ф., 20182018Патеев Р.Ф.Pateev R.F.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/597

Основная цель статьи — показать возможные направления развития теологического знания путем постановки ряда концептуальных проблем современной исламской богословской мысли. По мнению автора, их разрешение может стать одним из факторов возрождения отечественной мусульманской богословской традиции в условиях возрастания глобальных угроз межконфессиональным отношениям. В перспективе развитие исламской теологии позволит разрешить целый пласт вопросов, связанных с процессами радикализации мировоззрения части мусульманского сообщества. К таковым можно отнести новые попытки интерпретации концепций джахилии (варварства), веры и раскаяния (иман ва тауба), предопределения (такдир), и т. д. По убеждению автора, сама постановка этих вопросов, а тем более их разрешение, потребует от мусульманских богословов серьезного переосмысления действительности через призму современных социогуманитарных наук с целью новых истолкований доктринальных вероучительных источников ислама.

The main objective of the article is to demonstrate the possible perspectives of development of theological knowledge by the example of conceptual problems of modern Islamic theological thought. Author suggests that the resolution of these problems can be considered as one of the basis of revival of national Islamic theological tradition under the circumstances of growing global threat to the interdenominational relations. The development of Islamic theology can resolve a wide range of issues related with the processes of radicalization of worldview of certain part of Islamic community. New attempts to interpret conceptions of jahiliyyah (barbarism), faith and repentance (iman wa tawba), predestination (taqdir), the elaboration and popularization of Islamic economical ethics represent a special importance. Author claims that stating of these problems and their resolution especially requires deep reevaluation of these problems by Islamic theologians through the prism of humanities with the objective for new interpretations of theological Islamic sources.

исламбогословская мысльтеологиярадикализациямусульманское сообществоглобализацияIslamtheological thoughttheologyradicalizationIslamic communityglobalizationReferences52 Пятничные проповеди на каждую неделю года / пер. с тур. М.: «САД», 2010. 328 с.52 Pjatnichnye propovedi na kazhduju nedelju goda. Perevod s tureckogo [52 Friday Khutbas for Every Week of Year. Translated from Turkish]. (2010). Moscow: SAD. 328 s.Акыда: исламское вероучение: учебное пособие / авт.-сост. А. Адыгамов. Казань: «Идель-Пресс», 2012. 160 c.Adygamov A. (2012). Akyda: Uchebnoe posobie [Manual on ‘Aqidah]. Kazan: Idel’-Press. 160 s.Али-заде А. А. Божественная и земная власть в исламе. М.: «Нур», 2013. 222 с.Ali-zade A. A. (2013). Bozhestvennaja vlast’ v islame [The Divine Power in Islam]. Moscow: Nur. 222 s.Ал-Ашкар У. С. Судьба и предопределение (ал-Када вал-кадар) / пер. с араб., вступ. сл. и примеч. Э. Р. Кулиева. Серия: «Вероучение в свете Корана и Сунны». Вып. 8. М.: «Мир», 2007. 116 с.Al’-Ashkar U.S. (2007). Sud’ba i predopredelenie (al-Kada va-l-kadar) [Fate and Predestination. Al-Qada’ va al-qadar)]. Moscow: Mir. 116 s.Аляутдинов Ш. Р. Подсознательные бедность и богатство. СПб.: «Диля», 2018 г. 464 с.Aljautdinov Sh. (2018). Podsoznatel’nye bednostʼ i bogatstvo [Unconscious Poverty and Wealth]. Saint Petersburg: Dilja. 464 s.Бабаев Ф. М. Джихад как феномен в исламе // Исламоведение. 2009. № 1. С. 40–49.Babaev F. M. (2009). Dzhihad kak fenomen v islame [Jihad as Islamic Phenomenon]. Islamovedenie. No. 1. S. 40–49.Беккин Р. И. Исламская экономическая модель и современность. М.: Издательский дом «Марджани», 2010. 352 с.Bekkin R. I. (2010). Islamskaja jekonomicheskaja model’ i sovremennost’ [The Islamic Economic Model and the Present]. Moscow: Mardzhani. 352 s.Вебер М. Избранные произведения. М.: «Прогресс». 1990. 347 с.Veber M. (1990). Izbrannye proizvedenij a [Selected Works] Moscow: Progress. 347 s.Воробьева Е. И. Власть и мусульманское духовенство в Российской империи (вторая половина XIX в. — 1917 г.) // Исторический ежегодник. 1997. Омск: 1998. С. 40–55.Vorob’eva E. I. Vlast’ i musul’manskoe duhovenstvo v Rossij skoj imperii (vtoraja polovina XIX v. — 1917 g.) [Authorities and Muslim Clergy in Russian Empire (from the Second Half of the 19th Century to 1917]. Istoricheskij ezhegodnik. S. 40–55.ИГИЛ: Армия сатаны. Казань: «Хузур», 2016. 40 с.IGIL — Armij a satany [ISIS as Army of Satan] (2016). Kazan: Huzur. 40 s.ИГИЛ — это не ислам! Сборник материалов в помощь имамам и государственным служащим. Екатеринбург: «Духовное управление мусульман Свердловской области (Центральный муфтият)», 2015. 74 с.IGIL — jeto ne islam! Sbornik materialov v pomoshh’ imamam i gosudarstvennym sluzhashhim [ISIS is not Islam. Collected Materials for Imams and State Employees] (2015). Ekaterinburg: DUMSO (CM). 74 s.Ильин Е. Психология совести: вина, стыд, раскаяние. СПб.: «Питер», 2016. 288 с.Il’in E. (2016). Psihologij a sovesti: vina, styd, raskajanie [Psychology of Conscience: Guilt, Shame, Repentance] Saint Petersburg: Piter. 288 s.Ислам: энциклопедический словарь. М.: «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1991. 315 с.Islam: Jenciklopedicheskij slovar’ [Islam: Encyclopaedic Dictionary] (1991). Moscow: Nauka. 315 s.Коран / перевод смыслов И. Ю. Крачковского. Минск–Ростов-н/Д.: «Фобос», 2009. 416 с.Koran [The Qur’an] (2009). Minsk–Rostov-na-Donu: Fobos. 416 s.Кремер Г. Ислам — религия и государство: взаимоотношения религии, права и политики в исламе: сборник материалов Международного научно-теоретического симпозиума «Ислам и светское государство». Ташкент: 2003. С. 50–62.Kremer G. (2003). Islam — religij a i gosudarstvo: vzaimootnoshenij a religii, prava i politiki v islame [Religion and State in Islam. Relations of Religion, Law and Policy in Islam] Sbornik materialov Mezhdunarodnogo nauchno-prakticheskogo simpoziuma «Islam i svetskoe gosudarstvo». Tashkent: Tashkentskaja kartografi cheskaja fabrika. S. 50–62.Лейбин В. М. Психоанализ: учеб. пособие. 2-е изд. СПб.: «Питер», 2008. 592 с.Lejbin V. M. (2008). Psihoanaliz: Ucheb. posobie. 2-e izd [Manual on Psychoanalysis. Second Edition]. Saint Petersburg: Piter. 592 s.Мухтасар Сахих ал-Бухари. ІІ т. Алматы: «Кәусар-саяхат», 2013. 594 с.Muhtasar Sahih alʼ-Buhari. ІІ t. (2013). [Mukhtasar. Sahih al-Bukhari]. Vol. 2. Almaty: Kausar-sajahat. 594 s.Расскажи мне об Исламе: краткая энциклопедия для начинающих. М.: «Даруль-Фикр», 2012. 163 с.Rasskazhi mne ob Islame. Kratkaja jenciklopedij a dlja nachinajushhih. 1-e izdanie (2012). [Tell Me About Islam. A Short Encyclopaedia for Beginners. First Edition]. Moscow: Dar ulʼ-Fikr. 163 s.Рамзи М. Инсаф. СПб.: Типо-лит. И. Бораганского и К°, 1902. 61 с.Ramzi M. (1902). Insaf [Insaf]. Saint Petersburg: Izdatelʼstvo Boraganskogo i K. 61 s.Салман Ф. Джихад в Исламе. Джихад по Исламу. Казань: «Эсма», 2014. 72 с.Salman F. (2014). Dzhihad v Islame. Dzhihad po Islamu [Jihad in Islam and According to Islam]. Kazan’: Jesma. 72 s.Сущность смерти и похоронный обряд. По мазхабу имама аш-Ша-фи‘и. Махачкала: «Институт теологии и международных отношений», 2009. 394 с.Sushhnost’ smerti i pohoronnyj obrjad. Po mazhabu imama ash-Shafi ‘i (2009). [Entity of Death and Funeral Ceremony According to Madhdhab of Al-Shafi ‘i]. Mahachkala: Institut teologii i mezhdunarodnyh otnoshenij . 394 s.Тарик А. Столкновение цивилизаций: крестовые походы, джихад и современность. М.: «АСТ», 2006. 528 с.Tarik A. (2006). Stolknovenie civilizacij: krestovye pohody, dzhihad i sovremennost’ [Clash of Civilizations: the Crusades. Jihad and the Present Time] M.: AST. 528 s.Хайретдинов М. З. Джихад сквозь призму современной эпохи. М.: ИД «Медина», 2014. 150 с.Hajretdinov M. Z. (2014). Dzhihad skvozʼ prizmu sovremennoj jepohi [Jihad in the Light of Present Time] Moscow: Medina. 150 s.Чудинов С. И. Терроризм смертников: проблемы научно-философ-ского осмысления (на материале радикального ислама). М.: «Флинта»; «Наука», 2010. 312 с.Chudinov S. I. (2010). Terrorizm smertnikov. Problemy nauchno-fi losofskogo osmyslenij a (na material radikal’nogo islama) [Terrorism of Suicide Bombers. Problems of Scientifi cal and Philosophical Understanding]. Moscow: Nauka. 312 s.Юзеев А. Н. Становление исламской теологии: конфессиональный и региональный аспекты // Ислам в современном мире. Т. 12. 2016. № 4. С. 193–196.Juzeev A. N. (2016). Stanovlenie islamskoj teologii: konfessional’nyj i regional’nyj aspekty [Formation of Islamic Theology: Confessional and Regional Aspects]. Islam v sovremennom mire. No. 4. S. 193–196.Яшин И. Г. Дихотомия «исламский мир — Запад» в учении Сейида Кутба (1906–1966) // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: «Политология». 2008. № 1. С. 83–90.Jashin I. G. (2008). Dihotomij a «islamskij mir — zapad» v uchenii Sejida Kutba (1906–1966) [The Dichotomy ‘Islamic World — West’ in Doctrine of Sayyid Qutb (1906–1966)]. Vestnik Rossij skogo universiteta druzhby narodov. Serij a: Politologij a. No. 1. S. 83–90.Huff T. E. Reformation in Islam? // Society. 2007. Vol. 44. Iss. 5. P. 62–69.Huff T. E. (2007). Reformation in Islam? Society. Vol. 44. Iss. 5. P. 62–69.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.