islamИслам в современном миреIslam in the modern world2074-15292618-7221Medina Publishing Ltd10.22311/2074-1529-2018-14-2-111-126islam-593Research ArticleИСЛАМСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬISLAMIC CIVILIZATION YESTERDAY AND TODAYИСЛАМСКИЕ ДИАСПОРЫ В ФИНЛЯНДИИ: ДИНАМИКА РАЗВИТИЯ, ПРОЦЕССЫ ЭТНИЧЕСКОЙ САМООРГАНИЗАЦИИ И ИНТЕГРАЦИИTHE ISLAMIC DIASPORE IN FINLAND: DYNAMICS OF EVOLUTION, THE MUSLIM DIASPORA IN FINLAND: ITS DEVELOPMENT, ETHNIC SELF-ORGANIZATION AND INTEGRATIONСоколоваФ. Х.SokolovaF. Kh.

д-р ист. наук, проф. каф. регионоведения, международных отношений и политологии Высшей школы социально-гуманитарных наук и международной коммуникации

D. Sci. (Hist.), full professor, Department of Regional Studies, International Relations and Political Science, High School of Social Humanities and International Communication

f.sokolova@narfu.ruШавринаМ. С.ShavrinaM. S.

магистрантка Высшей школы социально-гуманитарных наук и международной коммуникации

Master’s degree student, High School of Social Humanities and International Communication

maryshavrina@gmail.comСеверный (Арктический) федеральный университет имени М. В. ЛомоносоваРоссияNorthern (Arctic) Federal University named after M. V. Lomonosov.Russian Federation201825062018142111126Copyright © Соколова Ф.Х., Шаврина М.С., 20182018Соколова Ф.Х., Шаврина М.С.Sokolova F.K., Shavrina M.S.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/593

В статье на основе привлечения широкого круга источников анализируется динамика численности мусульманского населения в Финляндии в исторической ретроспективе, выявляются процессы его этнокультурной самоорганизации и уровень интегрированности в принимающее общество. Показывается, что мусульманская часть населения Финляндии представлена историческими меньшинствами — татарами, которые проживают в стране с начала XIX века, и мигрантами новой волны. В конце ХХ — начале XXI в. численность последних возросла в 24 раза, с 0,05% до 1,5% возрос их удельный вес среди населения. В стране созданы гибкие механизмы социально-культурной адаптации и интеграции мигрантов, однако результативность этих механизмов осложняется языковым барьером и во многом зависит от сроков пребывания иммигрантов в стране. В настоящее время полностью интегрированы в финское общество лишь татары. В стране организован диалог власти с представителями этнических меньшинств и конфессий, созданы условия для сохранения, поддержания и развития этнической культуры, чем занимаются этнокультурные общественные объединения. Одновременно на фоне мощного притока мигрантов и в связи с нарастающей угрозой исламского радикализма, в частности салафизма, использующего физическое насилие, в стране усилились ксенофобские и националистические настроения, звучат требования ужесточить миграционное законодательство.

In article on the basis of the involvement of a wide range of sources is analyzed the population dynamics of the Muslim in Finland in historical perspective, as the ethno-cultural processes of self-organization and level of integration into the accepting society. It is well-known that the part of the Muslim population in Finland is represented, from the one side, by historical Tatar minority, which has been living in the country since the beginning of the XIX century and, from the other side, by the migrants of the ‘new wave’. The country has established flexible mechanisms of socio-cultural adaptation and integration of migrants. Currently Tatars are fully integrated into Finnish society. The government offers all the facilities for maintenance and development of ethnic cultures.

 

 

 

 

мусульманеФинляндиятатарысомалийцысоциальнокультурная адаптацияинтеграция мигрантовMuslimsFinlandTatarSomalisocio-cultural adaptationintegration of migrantsReferencesАхмадуллин В. А. Взаимодействие мусульман СССР и Финляндии в 1950–1980-е годы // Ислам в современном мире. 2016. Т. 12. № 2. С. 95–102.Akhmadullin V. A. (2016). Vzaimodejstvie musul’man SSSR i Finlyandii v 1950–1980-e gody [The Interaction of Muslims of the USSR and Finland in the 1950s — 1980s]. Islam v sovremennom mire. 2016, № . 2. Pp. 95–102.Беляев Р. Ф. Зарипов И. А. Сафаров М. А. Контакты татарских религиозных деятелей Финляндии и СССР в 1920–1980-е гг. // Tatarica. 2016. № 2(7). С. 99–108.Belyaev R. F., Zaripov I. A., Safarov M. A. (2016). Kontakty tatarskih religioznyh deyatelej Finlyandiii SSSR v 1920–1980-e gg. [Contacts of Tatar religious leaders of Finland and the USSR in the 1920s — 1980s]. Tatarica. 2016. No. 2. Pp. 99–108.Беляев Р. Ф. Татарская диаспора Финляндии: вопросы интеграции и сохранения идентичности: дис. … д-ра филос. наук. Хельсинки, 2017. 310 с.Belyaev R. F. (2017). Tatarskaya diaspora Finlyandii: voprosy integracii i sohraneniya identichnosty. Dissertacij a [Tatar Diaspora of Finland: Issues of Integration and Identity Maintenance. Thesis]. Helsinki. 310 p.Бородай С. Исламские организации в странах Европы // Ислам в современном мире. 2013. № 3–4. С. 39–58.Borodaj S. Yu. (2013). Islamskie organizacii v stranah Evropy [Islamic Organizations in European Countries]. Islam v sovremennom mire. 2013. No. 3–4. Pp. 39–58.Галямутдинов А. И. Современные татарские периодические издания Финляндии, Литвы и Украины // Ученые записки Казанского государственного университета. Серия: «Гуманитарные науки». 2009. Т. 151. Кн. 5. Ч. 2. С. 233–236.Gimadieva G. I. (2008). Musul’manskaya obshchina Finlyandii: organizatsiya, struktura I deyatel’nost’ [The Islamic Congregation of Finland: Formation, Structure, Activity]. Uchenye Zapiski Kazanskogo Universiteta. Seriya Gumanitarnye Nauki. 2008. No. 8. Pp. 189–192.Гимадиева Г. И. Мусульманская община Финляндии: организация, структура и деятельность // Учен. записки Казан. гос. ун-та. «Гуманитарные науки». 2008. Т. 150. Кн. 8. С. 189–192.Galyamytdinov A. I. (2009). Sovremennie tatarskie periodicheskie izdania Finlyandii, Litvi i Ukraini [Modern Tatar Periodicals in Finland, Lithuania, and Ukraina]. Uchenye Zapiski Kazanskogo Universiteta. Seriya Gumanitarnye Nauki. 2009. No. 5–2. Рp. 233–236.Насыров Т. Татарская эмигрантская пресса // Эхо веков=Гасыр-лар авазы. 2004. № 2. С. 117–128.Nasyrov T. (2004). Tatarskaya ehmigrantskaya pressa [Tatar Emigrant Press] GasyrlarAvazy — Ehkho vekov. 2004. No. 2. Рp. 117–128.Шлыгина Н. В. Традиционные меньшинства Финляндии: формирование и современный статус // Исследования по прикладной и не-отложной этнологии. М.: ИЭАРАН, 2010. Вып. 221. 43 с.Tradicionnye men’shinstva Finlyandii: formirovanie I sovremennyj status (2010) [Traditional Minorities in Finland: Development and Present Status]. Issledovaniya po prikladnoj i neotlozhnoj ehtnologii. Moscow: IEA RAS. Vol. 221. P. 43.Daher O. Orthographical traditions among the Tatar minority in Finland. Writing in the Altaic World. Studia Orientalia 87. Helsinki, 1999. Pp. 4l-48.Wahlbeck, Ö. (2008). Entrepreneurship as Social Status: Turkish Immigrants’ Experiences of Self-Employment in Finland. Migration Letters, Vol. 5. Iss. 1. Pp. 53–62.Daher O. (2016). Tatar Minority — Fully Integrated into Society / Daher et al. (eds). National Minorities in Finland — Richness of Cultures and Languages. Helsinki: Minority Rights Group Finland. 128 p.Daher O. (2016). Tatar Minority — Fully Integrated into Society. National Minorities in Finland — Richness of Cultures and Languages. Helsinki: Minority Rights Group Finland. P. 128.Martikainen, Tuomas. (2007). The Governance of Islam in Finland // Temenos. Vol. 43. No. 2. Pp. 243–65.Daher O. (1999). Orthographical Traditions among the Tatar Minority in Finland. Studia Orientalia. Vol. 87. Helsinki. Pp. 4l-48.Martikainen, Tuomas. Muslim Immigrants, Public Religion and Developments towards a Post-Secular Finnish Welfare State // Tidsskrift for Islamforskning. Vol. 8. 2014. No. 1. Pp.78–105.Martikainen T. (2014). Muslim Immigrants, Public Religion and Developments towards a Post-Secular Finnish Welfare State. Tidsskrift for Islamforskning. Vol. 8. No. 1. Pp.78–105.Wahlbeck Ö. Entrepreneurship as Social Status: Turkish Immigrants’ Experiences of Self-Employment in Finland // Migration Letters. Vol. 5. Iss. 1. Pp. 53–62.Martikainen T. (2007). The Governance of Islam in Finland. Temenos, Vol. 43. No. 2. Pp. 243–265.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.