islamИслам в современном миреIslam in the modern world2074-15292618-7221Medina Publishing Ltd10.22311/2074-1529-2018-14-1-113-124islam-573Research ArticleФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ В ИСЛАМЕPHILOSOPHICAL THOUGHT IN ISLAMПЕРСОЯЗЫЧНАЯ ФИЛОСОФСКАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ НАСИРА ХУСРАВА*PERSIAN PHILOSOPHICAL TERMINOLOGY OF NASIR KHUSRAWКорнееваТ. Г.KorneevaT. G.

Корнеева Татьяна  Георгиевна - кандидат философских наук, научный сотрудник  сектора философии исламского мира.

Tatiana G. Korneeva - Cand. Sci. (Philos.), researcher, Department of Philosophy of Islamic World.

bld. 1, 12, Goncharnaya Str., Moscow, 115172

tankorney@gmail.comИнститут философии РАНРоссияInstitute of Philosophy RASRussian Federation201830032018141113124Copyright © Корнеева Т.Г., 20182018Корнеева Т.Г.Korneeva T.G.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/573

Персидские философы внесли большой вклад в развитие арабо-мусульманской философии. Они создавали свои сочинения как на арабском, языке науки того времени, так и на персидском. Насир Хусрав (1004 —  после 1074 г.) —  выдающийся исмаилитский философ и поэт, который оказал значительное влияние на становление персоязычной философской терминологии. Цель работы —  определить специфику и особенности персоязычной философской лексики в трактате Насира Хусрава Гушāйиш ва рахāйиш («Раскрытие и освобождение»), а также разрешить сложности, которые возникают при переводе этого трактата на русский язык.

Persian philosophers made a great contribution to the development of the Arab-Muslim philosophy. They created their own works in Arabic, which was the language of science of that time, and in Persian. Nasir Khusraw (1004 — after 1074) is an outstanding Isma‘ili philosopher and poet who had an impact on the development of Persian philosophical terminology. The relevance of the study is due to the escalation of scientifi c interest to the Ismaili texts, which became available to scientists only in the XX century. The aim of the work is to determine the specifi city and peculiarities of the Persian philosophical vocabulary in the treatise “Gushayish va Rahaish” (“Knowledge and Liberation”) written by Nasir Khusraw, and also to resolve the difficulties that appearduring translation this treatise int o Russian. The article considers the history of the formation of the Persian scientifi c language, determines the contribution of Nasir Khusraw to its development, articulates the problems faced by the translator during the work on Nasir Khusraw’s philosophical texts. In the article we analyze the ways of understanding philosophical Persian texts.

переводарабо-мусульманская философияисмаилизмперсидский языклогикосмысловая теорияуниверсализмбытиесуществованиеTranslationArab-Muslim philosophyIsma‘ilismPersian languagelogical-semantic theoryuniversalismexistencebeingРГНФ, проект 16–03–00806ReferencesAfnan S. M. Philosophical terminology in Arabic and Persian // Soheil M. Afnan. Leiden: E. J. Brill, 1964. 124 р.Afnan S. M. (1964). Philosophical terminology in Arabic and Persian. Leiden: E. J. Brill. 124 p.Lazard G. The Rise of the New Persian Language // The Cambridge History of Iran. Vol. 4. The Period from the Arab Invasion to the Saljuqs. Cambridge University Press. 1975. P. 595–632.Lazard G. (1975). The Rise of the New Persian Language. The Cambridge History of Iran. Vol.4. The Period from the Arab Invasion to the Saljuqs. Cambridge University Press. P. 595–632.Nasr S. The Persian Works of Shaykh Al-IshrāqShihāb al-DīnSuhrawardī / Sayyed Hossein Nasr // The Islamic Intellectual Tradition in Persia. Richmond, Surrey: CurzonPress, 1996. 375 p.Nasr S. (1996). The Persian Works of Shaykh Al-Ishrāq Shihāb al-Dīn Suhrawardī. Sayyed Hossein Nasr. The Islamic Intellectual Tradition in Persia. Richmond, Surrey: Curzon Press. 375 p.Shehadi F. Metaphysics in Islamic Philosophy. Delmar–N.Y.: Caravan Books. 1982. 154 p.Shehadi F. (1982). Metaphysics in Islamic Philosophy. Delmar–N.Y.: Caravan Books. 154 p.Smirnov A. “To Be” and Arabic Grammar: The Case of kāna and wujida // Ишрак: ежегодник исламской философии. 2016. № 7. 2016. С. 174–201.Smirnov A. (2016). “To Be” and Arabic Grammar: The Case of kāna and wujida. Ishrak: ezhegodnik islamskoj fi losofi i. 2016. No. 7. Pp. 174–201.Байзаев А. М. Язык «Донишнома» Абуали Ибн Сино (терминология и словообразование): автореферат дис. ... канд. филол. наук. Душанбе: 1992. 24 с.Bajzaev A. M. (1992). Jazyk «Donishnoma» Abuali Ibn Sino (terminologij a I slovoobrazovanie): avtoreferat [The Language of Abu ‘Ali Ibn Sina’s ‘Donishnoma’ (Terminology and Word-Formation. Abstract of thesis). Dushanbe. 24 s.Бертельс А. Е. Насир-и Хосров и исмаилизм. М.: Издательство восточной литературы, 1959. 289 с.Bertel’s A. E. (1959). Nasir-i Hosrov i ismailizm [Nasir Khusraw and Isma‘ilism]. Moscow: Izdatel’stvo vostochnoj literatury. 289 p.Бертельс Е. Э. Авиценна и персидская литература // Избранные труды: История литературы и культуры Ирана. Т. 5. М.: Наука, 1988. С. 241–260.Bertel’s E. Je. (1988). Avicenna i persidskaja literature [Avicenna and the Persian Literature], In E. Je. Bertel’s.Izbrannye trudy: Istorij a literatury i kul’tury Irana. Vol. 5. Moscow: Nauka. Pp. 241–260.Бертельс Е. Э. Насир-и Хусрау и его взгляд на поэзию // Избранные труды: История литературы и культуры Ирана. Т. 5. М.: Наука, 1988. С. 314–332.Bertel’s E. Je. Nasir-i Husrau i ego vzgljad na pojezij u (1988). [Nasir Khusraw and his View on Poetry]. E. Je. Bertel’s.Izbrannye trudy: Istorij a literatury i kul’tury Irana. Vol. 5. Moscow: Nauka. Pp. 314–332.Додыхудоева Л. Р., Рейснер М. Л. Поэтический язык как средство проповеди: концепция «Благого Слова» в творчестве Насира Хусрава / Л. Р. Додыхудоева, М. Л. Рейснер. М.: Наталис, 2007. 384 с.Dodyhudoeva L. R., Rejsner M. L. (2007). Pojeticheskij jazyk kak sredstvo propovedi: koncepcij a “Blagogo Slova” v tvorchestve Nasira Husrava [The Poetic Language as a Mean of Homily: the Doctrine of ‘Good Word’ in Nasir Khusraw’s Works]. Moscow: Natalis. 384 p.Корнеева Т. Г. Проблема перевода персоязычных текстов арабомусульманской философии // Философия и культура. 2015. № 8(92). С. 1175–1181.Korneeva T. G. (2015). Problema perevoda persojazychnyh tekstov arabo-musul’manskoj fi losofi i [The Problem of Translation of Arabo-Islamic Philosophical Texts Written in Persian]. Filosofi ja i kul’tura. 2015. No. 8(92). Pp. 1175–1181.Корнеева Т. Г. Проблемы методологии востоковедения и интерпретация смысла иноязычного текста //История востоковедения: традиции и современность: Материалы школы-конференции аспирантов и молодых ученых. М.: ИВ РАН, 2014. С. 205–216.Korneeva T. G. (2014). Problemy metodologii vostokovedenij a i interpretacij a smysla inojazychnogo teksta. [Problems of Methodology of Oriental Studies and the Interpretation of Meaning of Texts Written in Foreign Language]. Istorij a vostokovedenij a: tradicii i sovremennost’: (Materialy shkoly-konferencii aspirantov i molodyh uchenyh). Moscow: IV RAN. Pp. 205–216.Лившиц В. А., Смирнова Л. П. Язык Даниш-нама и роль Ибн Сины в развитии персидско-таджикской научной терминологии // Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. XV годичная научная сессия ЛО ИВ АН СССР. Ч. III. Доклады и сообщения о творчестве Ибн Сины. М.: «Наука», 1981. С. 115–127.Livshic V. A., Smirnova L. P. (1981). Jazyk Danish-nama i rol’ Ibn Siny v razvitii persidsko-tadzhikskoj nauchnoj terminologii [The Language of ‘Danish-nama’ and the Role of Ibn Sina in Development of Scientifi c Persian-Tajik Terminology]. Pis’mennye pamjatniki i problem istorii kul’tury narodov Vostoka. XV godichnaja nauchnaja sessij a LO IV AN SSSR. Chast’ III. Doklady i soobshchenij a o tvorchestve Ibn Siny. Moscow: «Nauka». Pp. 115–127.Насир Хусрав. Гушайиш ва рахайиш. Лондон: 1419 г. х./1999 г. 92 pp. (на перс. яз.)Nasir Husrav (1419/1999). Gushajish va rahajish [Knowledge and Liberation]. London. xii, 132, 92 pp. (in Persian)Насир-иХусрау. Сафар-намэ. Книга путешествия / пер. и вступ. ст. Е. Э. Бертельса. М. — Л .: Academia, 1933.Nasir-i Husrau (1933). Safar-namje. Kniga puteshestvij a [Safar-Nameh. The Book of Voyage]. Per. i vstupit. stat’ja E. Je. Bertel’sa. Moscow–Leningrad: Academia.Псху Р. В. Ситуативная герменевтика как историко-философский метод исследования восточных философских текстов: автореферат дис. ... д-ра филос. наук. М.: 2017. 58 с.Pshu R. V. (2017). Situativnaja germenevtika kak istoriko-fi losofskij metod issledovanij a vostochnyh fi losofskih tekstov: avtoreferat [The Situative Hermeneutics as Methode of Studying of East Philosophy Texts in History of Philosophy. Abstract of thesis] Moscow. 58 p.Пять философских трактатов на тему «Афак ва анфус»: о соотношениях между человеком и Вселенной / критич. текст, указ. и введ. в изучение памятника А. Е. Бертельса; под ред., с предисл. Б. Г. Гафурова и А. М. Мирзоева. М.: Наука, 1970. 147 с.Pjat’ fi losofskih traktatov na temu «Afak va anfus»: (o sootnoshenij ah mezhdu chelovekom i Vselennoj) (1970). [Five Philosophical Treatises Concerning ‘Afaq va anfus’ (Correlation Between the Man and the Universe). Moscow: Nauka. 147 p.Смирнов А. В. Архитектоника сознания и архитектоника текста: вместо введения к «Наставлениям ищущему Бога» // Ибн Араби. Избранное. Т. 2 / пер. с араб., ввод. ст. и коммент. А. В. Смирнова. М.: Языки славянской культуры: ООО «Садра», 2014. С. 339–345.Smirnov A. V. (2014). Arhitektonika soznanij a i arhitektonika teksta: vmesto vvedenij a k «Nastavlenij am ishchushchemu Boga» [The Architectonics of Consciousness and Text]. Ibn Arabi. Izbrannoe. Vol. 2. Moscow: Jazyki slavjanskoj kul’tury: OOO «Sadra». Pp. 339–345.Смирнов А. В. Логика смысла. Теория и ее приложение к анализу классической арабской философии и культуры. М.: Языки славянской культуры, 2001. 504 с.Smirnov A. V. (2001). Logika smysla. Teorij a i ee prilozhenie k analizu klassicheskoj arabskoj fi losofi i i kul’tury [The Logic of Meaning. Theory and Its Application to the Analysis of the Classical Arabic Philosophy and Culture]. Moscow: Jazyki slavjanskoj kul’tury. 504 p.Смирнов А. В. Механизмы смыслогенерации как ключ к пониманию инокультурных философских традиций: сравнительный анализ европейской и средневековой арабской мысли: резюме. Секция 30: Сравнительная философия // XIX World Congress of Philosophy. Vol. 2. 1993.Smirnov A. V. (1993). Mehanizmy smyslogeneracii kak kljuch k ponimanij u inokul’turnyh fi losofskih tradicij (sravnitel’nyj analiz evropejskoj i srednevekovoj arabskoj mysli) (rezjume) Sekcij a 30: Sravnitel’naja fi losofi ja). [Mechanism of Meaning Generation as a Key to Comprehension of Non-European Philosophical Traditions (Comparative Analysis of European and Medieval Arabic Thought). Abstract]. XIX World Congress of Philosophy. V.2.Смирнов А. В. Словарь категорий и понятий. Арабская традиция // Универсалии восточных культур. М.: Изд. фирма «Вост. лит-ра» РАН, 2001. С. 346–382.Smirnov A. V. (2001). Slovar’ kategorij i ponjatij . Arabskaja tradicij a [Dictionary of Categories and Concepts. Arabic Tradition]. Universalii vostochnyh kul’tur. Moscow: Izd. fi rma «Vost. lit-ra» RAN. Pp. 346–382Смирнов А. В. Смыслополагание и инаковость культур // Россия и мусульманский мир: Инаковость как проблема / отв. ред. выпуска А. В. Смирнов. М.: Языки славянских культур, 2010. С. 15–123.Smirnov A. V. (2010). Smyslopolaganie i inakovost’ kul’tur [Meaning Setting and Diff erence of Cultures]. Rossij a i musul’manskij mir: inakovost’ kak problema. Moscow: Jazyki slavjanskih kul’tur. Pp.15–123.Смирнов А. В. Существует ли «всемирная философия», или Проблема преодоления чуждости чужого // Историко-философский ежегодник-1994. М.: Наука, 1995. С. 352–360.Smirnov A. V. (1995). Sushchestvuet li «vsemirnaja fi losofi ja», ili Problema preodolenij a chuzhdost i chuzhogo [Does the ‘World Philosophy’ exists or the Problem of Overcoming of Alienness of the Alien]. Istoriko-fi losofskij ezhegodnik-1994. Moscow: Nauka. Pp. 352–360.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.