islamИслам в современном миреIslam in the modern world2074-15292618-7221Medina Publishing Ltd10.22311/2074-1529-2018-14-1-45-54islam-569Research ArticleИЗ ИСТОРИИ РОССИЙСКИХ МУСУЛЬМАНFROM THE HISTORY OF RUSSIA’S MUSLIMSИЗМЕНЕНИЯ В ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЕ ТАТАРСКОГО МУСУЛЬМАНСКОГО СООБЩЕСТВА РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ В КОНЦЕ XIX — НАЧАЛЕ XX В.CHANGES IN THE JURIDICAL CULTURE OF TATAR MUSLIM COMMUNITY IN THE RUSSIAN EMPIRE IN THE END OF THE NINETEENTH — THE BEGINNING OF THE TWENTIETH CENTURIESАбулхановН. Б.AbulkhanovN. B.

Абулханов Наиль  Бариевич - имам-мухтасиб Нурлатского района.

423042, Республика Татарстан, Нурлат, ул. Гиматдинова, 70

Nail B. Abulkhanov - imam-mukhtasib of Nurlat district.

70, Gimatdinov Str., Nurlat, Republic of Tatarstan, 423042

nailabulhanov@mail.ruНабиевР. А.NabievR. A.

Набиев Ринат  Ахметгалиевич - доктор исторических наук, профессор.

420111, Республика Татарстан,  Казань, ул. Кремлевская, 18

Rinat A. Nabiev - D. Sci. (Hist.), Full Professor.

18, Kremlevskaya Str., Kazan, Republic of Tatarstan, 420111

professor.nabiev@yandex.ruЦРО — ДУМ РТРоссияRepublic of Tatarstan Muslim Spiritual Board of Republic of TatarstanRussian FederationКазанский (Приволжский) федеральный университетРоссияKazan (Volga) Federal UniversityRussian Federation2018290320181414554Copyright © Абулханов Н.Б., Набиев Р.А., 20182018Абулханов Н.Б., Набиев Р.А.Abulkhanov N.B., Nabiev R.A.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/569

Российские мусульмане, существуя внутри российского правового поля, развивали свою общину как российские граждане, подчиняясь общегосударственным правовым нормам. Ханафитская религиозно-правовая школа была базисом развития всей татарской научно-богословской мысли: как кадимистского, так и джадидского направления. Татарская научно-богословская мысль выработала механизмы адаптации мусульманского права к современной действительности путем пересмотра некоторых принципов, точек зрения на мазхаб, на мусульманское правотворчество.

The Muslims of Russia, living in the legal fi eld of the Russian Empire, developed their community as a community of citizens of Russia, which obeys the Russianlegal norms. The Hanafi  theological and juridical school was the basis for the development of the whole Tatar scientifi c and theological thought: both the Kadimist and the Jadid ones. The adherents of Kadimism and Jadidism discussed questions of understanding of Hanafism, the vector of its development, the possibility of interpreting the norms of the Shari’ah according to the reality of the modern world. Tatar scientific and theological thought developed mechanisms for adapting Muslim law to modern reality by means of reviewing of certain principles and points of view on the madhab, and Muslim lawmaking.

мусульманское правоистория ислама в Россииистория ислама у татартатарские богословыджадидизмкадимизмIslamic lawthe history of Islam in Russiahistory of Tatar IslamTatar theologiansJadidismKadimismReferencesГафаров А. А., Набиев Р. А. Тенденции развития правовой культуры российских мусульман (XIX — начало XX в.) // Право и государство: теория практика. 2012. № 10. С. 46–51.Gafarov A. A., Nabiev R. A. (2012). Tendencii razvitiya pravovoj kul’tury rossijskih musul’man (XIX — nachalo XX v.) [Trends in the Development of the Juridical Culture of Muslims of Russia (XIX — B eginning of XX Centuries)]. Pravo i gosudarstvo: teoriya i praktika. 2012. No. 10. Pp. 46–51.Калям Шариф (Священый Коран). Казань: ИД «Хузур», 2016. 604 с.Kalam Sharif. Svyashenniy Koran (2016). [The Holy Quran)]. Kazan: ID Khuzur. 604 p.Бигиев М. Д. Избранные труды / Муса Джаруллах Бигиев / сост. и пер. с осман., введ. и коммент. А. Хайрутдинова). Казань: ТКИ, 2014. 398 с.M. Bigiev (2014). Izbrannye Trudy [Selected Works]. Kazan: TKI. 398 p.Камали З. Д. Философия ислама: В 2 т. Т. 1. Ч. 1. Казань: ТКИ, 2010. 319 с.Kamali, Z. (2010). Filosofi ya islama [The Philosophy of Islam]: in 2 vol. Vol. 1. Kazan: TKI. 319 p.Таһир И. Мәрҗәниның фикер дәирәсендә хезмәтдәре. Казан: Иман, 2001. 121б.I. Taһir (2015). Merjeninen fi kyr deirеsendе hezmеtlеre [English] (reissue: Kazan, Magarif, 2015). Kazan: Iman, 2001. 121 p.Марджани Ш. Назурат аль-хакк фи фардыят аль-иша ва ин лям ягыб аш-шафак. Стамбул, Даруль-Хикме, 2012. 555 с.Mardjani, Shihabetdin (2012). Nazurat al-Haqq fi fardyyat al-isha wa in lam yagyb as-shafak [Telescope of Truth in Question of Necessity of ʻIsha’ Prayer in Case of Absence of Twilight]. Istanbul: Dâru'l-Hikme, 2012. 555 s.Марджани Ш. Назурат аль-хакк фи фардыят аль-иша ва ин лям ягыб аш-шафак. Казань, ИД «Хузур», 2017. 335 с.Mardjani, Shihabetdin (1870). Nazurat al-Haqq fi fardyyat al-isha wa in lam yagyb as-shafak. [Telescope of Truth in Question of Necessity of ‘Isha’ Prayer in Case of Absence of Twilight]. Kazan: Matbagat Khazin. 335 p.Баязитов Г. Ислам и прогресс. Казань: Издательство «Фэн», 2005. 152 с.Bayazitov G. (2005). Islam i progress [Islam and the Progress] Kazan: Fen. 152 p.Мухаметшин Р. Ислам в общественной и политической жизни татар и Татарстана в XX веке. Казань: Татар. кн. изд-во, 2005. 246 с.Mukhametshin R. (2005). Islam v obshchestvennoj i politicheskoj zhizni tatar i Tatarstana v XX veke [Islam in Public and Political Life of Tatars and Tatarstan in the XXth Century]. Kazan: TKI. 246 p.Юзеев А. Н., Гимадеев И. Ф. Марджани о татарской элите (1789–1889). М.: ИД Марджани, 2009. 116 с.Yuzeev A. N., Gimadeev I. F. (2009). Marjani on the Tatar Elite (1789–1889). Moscow: ID Marjani. 116 p.Юзеев А. Н. Философская мысль татарского народа. Казань: Татар. кн. изд-во, 2007. 214 с.Yuzeev A. N. (2007). Filosofskaya mysl’ tatarskogo naroda [The Philosophical Thought of the Tatar People]. Kazan: TKI. 214 p.Фахретдин Ризаэтдин. Дини вә иҗтимагый мәсьәләләр: сайланма хезмәтләр. Казан: Рухият, 2011. 343 б.Fahretdin, Rizaetdin (2011). Dini ve idzhtimagyj mes’eleler: sajlanma hezmetler [Religious and Social Issues: Selected Works] (in Tatar). Kazan: Ruhiyat. 343 p.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.