islamИслам в современном миреIslam in the modern world2074-15292618-7221Medina Publishing Ltd10.22311/2074-1529-2017-13-4-167-186islam-545Research ArticleФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ В ИСЛАМЕPHILOSOPHICAL THOUGHT IN ISLAMУНИВЕРСАЛИСТСКАЯ ИНТЕНЦИЯ ФАЛЬСАФЫTHE UNIVERSALISTIC INTENTION OF FALSAFAЕФРЕМОВАН. В.EFREMOVAN. V.

канд. филос. наук, ст. науч. сотр. сектора восточных философий

Cand. Sci. (Philos.), senior researcher, Department of Oriental Philosophies

salamnat@mail.ruИнститут философии РАНРоссияRAS Institute of Philosophy, MoscowRussian Federation201707012018134167186Copyright © ЕФРЕМОВА Н.В., 20182018ЕФРЕМОВА Н.В.EFREMOVA N.V.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/545

В статье освещается характерная для фальсафы, эллинизирующей философии ислама,универсалистская направленность, широко проявившаяся в разных областях знания — метафизике, эпистемологии, политике, эсхатологии. Автор исследует ее развитие в творчестве крупнейших файлясуфов — прежде всего ал-Фараби, Ибн Сины и Ибн Рушда. Изложенные в рамках этой универсалистской направленности их идеи представляют большое значение как исторический фундамент современных политических и философских универсалистских теорий, а также в плане сравнительного анализа с философской мыслью западного Средневековья

Falsafah is a unique trend in Muslim classical philosophy. In Falsafah there was for the fi rst time in the history of thought was performedthe synthesis of world significance, namely, of Abrahamic,judeo-christian-islamic, revelationism with ancient intellectualism.This viable synthesis was perceived in Jewish and Christian cultures.Even its name, falsafah, derived from the Greek, refl ects its synthetic nature. The article displays the universalisticintention of Falsafa characteristic to diff erent fi elds of knowledge: metaphysics, epistemology, politics, eschatology. The author tries to investigate the transformations of universalistic idea elaborated by the eminent fi gures of Falsafah — Al-Farabi, Ibn-Sina and Ibn-Rushd. The ideas, presented in the frames of this approach, are of special signifi cance for the contemporary studies in Western medieval philosophical thought as well as in accordance of the historical background of modern political and philosophicaluniversalistic theories

универсализммусульманская философияфальса- фаал-исламал-ФарабиИбн СинаАвиценнаИбн РушдАверроэсIslamuniversalismMuslim philosophyFalsafaal-Kindial-FarabiIbn-SinaAvicennaIbn RushdAverroesReferencesАверроэс (Ибн Рушд). Опровержение опровержения / ред. С. И. Еремеев. Киев: УЦИММ-Пресс; СПб.: Алетейа. 1999. 685 с.Averrois Cordubensis Commentarium Magnum in Aristotelem de Anima libros (1953). Recensuit F. St. Crawford. Cambridge, Mass. XXIV+592 p. (in Latin).Ибн Рушд. Ад-дарури фи ас-сийаса («Небходимое [знание] по политике») // Мухтасар китаб ас-сийаса ли-Афлатун. Бейрут: Марказ дирасат ал-вахдат ал-арабийа, 1998. 340 с.al-Farabi (1973). Grazhdanskaya politika [The Political Regime]. Al-Farabi. Sotsialno-eticheskietraktaty. Alma-Ata: Nauka. P. 47–168 (in Russian).Ибн Рушд. Большой комментарий к сочинению Аристотеля «О душе» (фрагмент) // Ишрак. № 3. 2012 / пер. с лат., предисл. и коммент. Н. В. Ефремовой. М.: Восточная литература РАН, 2012. С. 380–407.al-Farabi (2009). Sovershennyy grad [The Perfect State]. Musulmanskaya fi losofi ya (Falsafa): Antologiya. Kazan: Izdatel’stvo DUM RT. 669 p. (in Russian).Ибн Рушд. О соотношении философии и религии // Мусульманская философия (фальсафа): Антология. Казань: Изд-во ДУМ РТ, 2009, С. 547–581.al-Humaydi (1966). Jazwat al-muqtabis fi tarikh ‘ulama’ al-Andalus (The Torch of learning in the history of Andalus’s‘ulama’). Cairo: ad-Dar al-Mysriya. 414 p. (in Arabic).Ибн Сина. Исцеление // Мусульманская философия: фальсафа: Антология. Казань: Изд-во ДУМ РТ, 2009, С. 309–456.Ibn Rushd (1998). Ad-Daruri fi as-siyasa [The Essentials in Politics]. Transl. from Hebrew A. Shakhlyan. Muhtasarkitab as-siyasa li-Afl atun. Beirut: Markazdirasat al-wahda al-‘arabiya. 340 p. (in Arabic).Ибн Сина. Ал-мабда’ ва-ль-ма‘ад / ред. А. Нурани. Тегеран: Institute of Islamic Studies, McGill University–Tehran University, 1984. 122 с.Ibn Rushd (1999). Averroes (Ibn Rushd). Oproverzhenie oproverzheniya [The Incoherence of the Incoherence]. Red. S. I. Yeremeev. Kiev–SPb. 688 p. (in Russian).Ибн Сина. Рисала фи ас-са‘ада // Раса’ил Ибн Сина. Кум: Интишарат-и Байдар, 1400[1979]. С. 260–279.Ibn Rushd (2009). O sootnoshenii fi losofi i i religii [The Harmony of Religion and Philosophy]. Musulmanskaya fi losofi ya (Falsafa): Antologiya. Kazan: Izdatel’stvo DUM RT. С. 547–581 (in Russian).Ибн Сина. Указания и наставления // Ибн Сина. Избранные философские произведения. М.: Наука, 1980. С. 230–382.Ibn Rushd (2012). Bolshoy kommentariy k sochineniyu Aristotelya «O dushe» (fragment) [Great Commentary on Aristotels’ De anima (fragment)]. Perevod, predislovie I kommentariy N. V. Yefremovoy. Ishraq. № 3. 2012. Moscow: Vostochnaya literatura. P. 380–407 (in Russian).Ибрагим T. К., Ефремова Н. В. Мусульманская религиозная философия: фальсафа: учеб пособие. Казань: Изд-во Казан. ун-та, 2014. 236 с.Ibn Sina (1979). Risala fi as-sa‘ada [Treatise on Happiness]. Rasa’il Ibn Sina. Qum: Intisharat-I Baydar. P. 260–279.[Ихван ас-сафа‘]. Раса’ил Ихван ас-сафа’ («Трактаты Чистых братьев»): В 4 т. Бейрут: Дар Садир, 1957.Ibn Sina (1980). Ukazaniya i nastavleniya [Pointers and Reminders]. Izbrannye fi losofskie proizvedeniya. Moscow: Nauka. P. 230–382 (in Russian).Ал-Кинди. О первой философии // Мусульманская философия: фальсафа: Антология. Казань: Изд-во ДУМ РТ, 2009, С. 20–77.Ibn Sina (1984). Al-mabda’ wa-l-ma‘ad [The Beginning and the End]. Ed. А. Nurani. Tehran: Institute of Islamic Studies, McGill University–Tehran University. 122 p.Мусульманская философия: фальсафа: Антология / ред. Т. К. Ибрагим, Н. В. Ефремова. Казань: Изд-во ДУМ РТ, 2009. 669 с.Ibn Sina (2009). Istselenie (fragmenty) [The Book of Healing: fragments]. Musulmanskaya fi losofi ya (Falsafa): Antologiya. . Kazan: Izdatel’stvo DUM RT. P. 309–456 (in Russian).Роузентал Ф. Торжество знания. Концепция знания в средневековом исламе / пер. с англ.. М.: Наука, 1978. 372 с.Ibrahim T. K., Yefremova N. V. Musulmanskaya religioznaya fi losofi ya Falsafa. Kazan: KFU Publishing House, 2014. 236 p. (in Russian).Сагадеев А. В. Ибн-Рушд. М.: Мысль, 1973. 207 с.[Ikhvan as-safa’]. Rasa’ilikhvan as-safa’ (1957) [Epistles of the Brethren of Purity]. Beirut: Dar Sadir. In 4 vols. (in Arabic).Сагадеев А. В. Межцивилизационные взаимодействия как фактор демифологизации и универсализации мировосприятия в культурах Средиземноморья // Исследования по арабо-мусульманской культуре и философии: избранные статьи А. В. Сагадеева. М.: РУДН, 2009. С. 439–455.al-Kindi (2009). O pervoy fi losofi i [On First Philosophy]. Musulmanskaya fi losofi ya (Falsafa): Antologiya. . Kazan: Izdatel’stvo DUM RT. P. 20–77 (in Russian).Ал-Фараби. Гражданская политика // Социально-этические трактаты. Алма-Ата, 1973. 436 с.Musulmanskayafi losofi ya (Falsafa): Antologiya (2009) [Muslim Philosophy: An Anthology]. Red. T. K. Ibrahim, N. V. Yefremova. Kazan: DUM RT. (in Russian). 670 p.Ал-Фараби. Совершенный град // Мусульманская философия: фальсафа: Антология. Казань: Изд-во ДУМ РТ, 2009. 669 с.Rosenthal Fr. (1978). Knowledge Triumphant: The Concept of Knowledge in Medieval Islam. Moscow: Nauka. 372 p. (translated from English, in Russian)Ал-Хумайди. Джазуат аль-муктабис фи тарих ‘улама’ ал-Андалус («Светоч знания по истории улемов Андалусии»). Каир. Ад-Дарал-Мысрийа, 1966. 414 c.Sagadeev A. V. (1973). Ibn Rushd. Moscow: Mysl. 207 p. (in Russian).Sagadeev A. V. (2009) Mezhtsivilizatsionnye vzaimodeystviya kak faktor demifologizatsii i universalizatsii mirovospriyatiya v kulturakh Sredizemnomorya [Intercivilizational interactions as a factor of demythologization and universalization of the worldview in the cultures of the Mediterranean]. Issledovaniya poarabo-musulmanskoy kulture i fi losofi i. Izbrannye stati A. V. Sagadeeva. M.: RUDN. P. 439–455 (in Russian).Sagadeev A. V. (2009) Mezhtsivilizatsionnye vzaimodeystviya kak faktor demifologizatsii i universalizatsii mirovospriyatiya v kulturakh Sredizemnomorya [Intercivilizational interactions as a factor of demythologization and universalization of the worldview in the cultures of the Mediterranean]. Issledovaniya poarabo-musulmanskoy kulture i fi losofi i. Izbrannye stati A. V. Sagadeeva. M.: RUDN. P. 439–455 (in Russian).

The authors declare that there are no conflicts of interest present.