islamИслам в современном миреIslam in the modern world2074-15292618-7221Medina Publishing Ltd10.22311/2074-1529-2017-13-4-141-164islam-544Research ArticleИСЛАМСКОЕ ИСКУССТВОАРАБОГРАФИЧЕСКОЕ ИСКУССТВО КАЗАНСКИХ (ПОВОЛЖСКИХ) ТАТАР: ТРАНСФОРМАЦИЯ ВО ВРЕМЕНИTHE ARABOGRAPHIC ART OF KAZAN (VOLGA) TATARS AND ITS MODERN TRANSFORMATIONШАМСУТОВР. И.SHAMSUTOVR. I.

канд. искусствоведения, ст. преподаватель факультета реконструкции, реставрации архитектурного наследия и основ архитектуры

Candidate of Art Criticism, senior lecturer, the Chair of Reconstruction and Restoration of Architectural Heritage and Basic Architectural Science, Institute of Architecture and Design

shamsut@mail.ruКазанский государственного архитектурно-строительный университетРоссияKazan State University of Architecture and Civil EngineeringRussian Federation201707012018134141164Copyright © ШАМСУТОВ Р.И., 20182018ШАМСУТОВ Р.И.SHAMSUTOV R.I.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/544

Статья посвящена изучению современного арабографического искусства в творчествехудожников Татарстана и Башкортостана, его связи с традиционной формой татарского шамаиля. Главное внимание уделено вопросу трансформации формы и содержания исламского искусства во временном отрезке, начиная с рубежа XIX–XX вв. по настоящее время

Islamic Art based on Arabic calligraphy has deep traditions and long millennial history in Tatar milieu. Due to Soviet atheistic propagandaand state policy of banning Arabic alphabet in 1930-es, the religiously inspired art was going through the process of decline. If the rise of Islamic art on the eve of the 20th century was infl uenced by new ideas of enlightenment, modernization of the religion and development of the Tatar mass media, hundred years later (inPost-Soviet Russia) emerged the new wave of Islamic Art.Now we witness fundamental changes in the sphere of Islamic Arts and at its perception as well: instead of folk masters are coming professional artists (who received education during the Soviet period), religious mentality of the Tatar society now plays a minor role and the Arabic graphics itself becomes understandable only by specialists. Islamic Art starts to be less informative but more emotional and visual. Despite of that, the new attitude to the Islamic Art as to the national symbol is forming. For example IslamicArt in the form of calligraphy — painting on the glass “Shamail” — started to be a national brand. Besides monumental art the new types of Islamic arts are developing, such as Tughra (personal symbolic seal) or Shadjara (artistically decorated family tree). New technologies provided by computer graphics give wide opportunities for the development of Islamic Arts.

татарский шамаильживопись на стеклеарабографическая каллиграфиясовременное арабографическое искусствоисламское искусство казанских татарIslamic artArabic calligraphypainting on the glassShamailReferencesАль-Хуссаини Абдуль-Хаким. Народная картинка в искусстве Арабского Востока XIX–XX веков: дисс. … канд. искусствоведения. Л., 1986. 186 с.+ Прил. 142 с.: ил.Al’-Hussaini Abdul’-Hakim (1986). Narodnaya kartinka v iskusstve Arabskogo Vostoka XIX–XX vekov [Folk Picture in the Art of the Arab East of 19–20 Centuries. Cand. Sci. Dissertation]. Disser. …kand. iskusstvovedeniya. Leningrad. 187 p.Ахмадуллин М. Л. Дизайн арабоалфавитной печатной продукции Поволжья и Урала: конец XIX — начало XX в.: дисс. … канд. искусствоведения. СПб., 2011. 167 с.Ahmadullin M. E. (2011). Dizain araboalfavitnoi pechatnoi produkcii Povolzh’ya i Urala (konec XIX — nachalo XX v.) [Design of Arabographic Printed Products of the Volga and Ural Regions (Late XIX — Early XX Century). Cand. Sci. Dissertation]. Disser. na stepen’ kand. iskusstvoved. St. Peterburg. 167 p.Бартольд В. В. Культура мусульманства. М., 1998. 111 с.Bartol‘d V. V. (1998). Kul’tura musul’manstva [Culture of Islam]. Moscow: Lenom. 112 p.Бушилу. Э. Иконы на стекле // Декоративное искусство СССР. 1969. № 12(142). С. 14–17.Bushilu. E. (1969). Ikony na stekle [Icons on the Glass]. Dekorativnoe iskusstvo SSSR. № 12(142). P. 14–17.Воробьев Н. И. Материальная культура казанских татар (опыт этнографического исследования). Казань, 1930. 464 с.Vorob’ev N. I. (1930). Material’naya kul’tura kazanskih tatar (opyt etnografi cheskogo issledovaniya) [The Material Culture of the Kazan Tatars (the Experience of Ethnographic Research)]. Kazan’. 464 p.Валеева-Сулейманова Г. Ф. Осуществление ленинского плана монументальной пропаганды в Татарии в 1920-х годах // Из истории материальной культуры татарского народа. Казань, 1981. С. 11–15.Valeeva-Suleimanova G. F. (1981). Osushestvlenie leninskogo plana monumental’noi propagandy v Tatarii v 1920-h godah. Iz istorii material’noi kul’tury tatarskogo naroda. [Implementation of the Leninist Plan of Monumental Propaganda in Tataria in the 1920s. From the History of Material Culture of the Tatar People]. Kazan’: In-t yaz., lit. i ist. P. 11–15.Дульский П. М. Казанский каллиграф Али Махмудов: Очерк из истории Востоковедения в Казан. ун-те. Казань: Татполиграф, 1930. 8 с.Dul’skii P. M. (1930). Kazanskii kalligraf Ali Mahmudov [Kazan Calligrapher Ali Mahmudov]. Vestnik nauchnogo obshestva tatarovedeniya. No. 9–10. P. 172–177.Закиров С. З. Издания на восточных языках в Казани в первой половине ХIХ в. // Народы Азии и Африки. 1961. № 6. С. 110–118.Zakirov S. Z. (1961). Izdaniya na vostochnyh yazykah v Kazani v per. pol. XIX v. [Editions in the Eastern languages in Kazan in the First Half of ХIХth Century]. Narody Azii i Afriki. No. 6. P. 110–118.Катанов Н. Ф. Казанско-татарские литографированные издания с именами лиц Ветхого и Нового Заветов. Казань: Типолитография Императорского ун-та, 1905. 4 с.Katanov N. F. (1905). Kazansko-tatarskie litografi rovannye izdaniya s imenami lic Vethogo i Novogo zavetov [Kazan-Tatar Lithographed Editions with the Names of Persons of the Old and New Testaments]. Kazan’. Tipolitografi ya Imperatorskogo un-ta. 4 p.Смирнов В. Д. Мусульманские печатные издания в России за 1885–1887 гг. // Записки Восточного отделения Императорского Русского Археологического общества. Т. 3. 1888. С. 3.Smirnov V. D. (1888). Musul’manskie pechatnye izdaniya v Rossii za 1885–1887 gg. [Muslim Printed Publications in Russia During 1885–1887]. Zapiski Vostochnogo otdeleniya Imperatorskogo Russkogo Arheologicheskogo obshestva.T. 3. P. 3.Мандельштам О. Э. Гуманизм и современность // Собрание сочинений: В 4 т. М.: Арт-Бизнес-Центр, 1993. Т. 2.Mandel’shtam O. E. (1921). Gumanizm i sovremennost. [Humanism and Modernity]. Sobranie sochinenij : V 4 t. M.: Art-Biznes-Centr, 1993. T. 2.Михайлова С. М. Казанский университет в духовной культуре народов Востока России (XIX век). Казань: КГУ, 1991. 359 с.Mihailova S. M. (1991). Kazanskii universitet v duhovnoi kul’ture narodov Vostoka Rossii [Kazan University in the Spiritual Culture of the Peoples of the East of Ocherki istorii arabskoj kul’tury (V–XV vv.) [Outlines of History of Arabic Culture (V–XV Centuries]. M.: Glavnaja redakcij a vostochnoj literatury izd-va «Nauka», 1982. 440 s.Очерки истории арабской культуры (V–XV вв.). М.: Главная редакция восточной литературы изд-ва «Наука», 1982. 440 с.Iskusstvo Vostoka: terminologicheskij slovar’: A–Ja. [The Eastern Art: Terminological Dictionary From A To Ja]. M.: Jellis Lak, 1997. 360 s.Искусство Востока: терминологический словарь: А–Я. М.: Эллис Лак, 1997. 359 с.Ulemnova O. L. (2005). Iskusstvo grafi ki Tatarstana 1920–30-h godov [Art Graphics of Tatarstan in 1920–30. Cand. Sci. Dissertation]. Disser. na soiskanie stepeni kand. iskusstvoved. Moscow. 242 p.Улемнова О. Л. Искусство графики Татарстана 1920–30-х годов: Дисс. … канд. искусствоведения. М., 2005. 242 с.Halidov B. Z. (1982). Ocherki istorii arabskoi kul’tury [Essays on the History of Arab Culture]. Moscow. 214 p.Шамсутов Р. И. Искусство татарского шамаиля: дисс. … канд. искусствоведения. М., 2000. 170 с.Shamsutov R. I. (2000). Iskusstvo tatarskogo shamailya na rubezhe XIX–XX vv. [The art of the Tatar Shama’il at the Turn of the 19th and 20th Centuries. Cand. Sci. Dissertation]. Disser. na soiskanie stepeni kand. iskusstvoved. Moscow. 170 p.Шамсутов Р. И. Слово и образ в татарском шамаиле: от прошлого до настоящего. Казань: Татар. кн. изд-во, 2003. 199 с.Shamsutov R. I. (2003). Slovo i obraz v tatarskom shamaile: ot proshlogo do nastoyashego [The Word and the Image in the Tatar Shama’il: From the Past to the Present]. Kazan’. Tatar.kn.izd-vo. 199 p.Татарский шамаиль: Слово и образ. Искусство каллиграфии. М.: ИД Марджани, 2009. 112 с.Katalog (2013). Tatarskii shamail’. Konec XIX — nachalo XX v.: shamaili na stekle, osmanskie shamaili, litografi rovannye shamaili. [Catalog “The Tatar Shama’ils”. The End of the XIX — the Beginning of the XX Century. Shama’ils on the Glass, Ottoman Shama’ils, Lithographed Shama’ils]. Iz sobraniya Fonda Mardzhani. Otv.redi sost.: I. L. Alekseev, V. O. Bobrovnikov, M. Yu. Filatova. M.: Izdatel’skii dom Mardzhani. 224 p.: il.Татарский шамаиль. Конец XIX — начало XX века. М.: ИД Марджани, 2013. 224 с.Akbas, Muhsine (2000). Hilye. Diyanet. No. 112, Nisan. S. 16–18. S. 16–18.Akbas, Muhsine. Hilye // Diyanet. 2000. № 112, Nisan. S.16–18.Akbas, Muhsine. Hilye // Diyanet. 2000. № 112, Nisan. S.16–18.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.