islamИслам в современном миреIslam in the modern world2074-15292618-7221Medina Publishing Ltd10.22311/2074-1529-2017-13-3-171-182islam-518Research ArticleИСЛАМ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ И ЗА ЕЕ ПРЕДЕЛАМИISLAM IN MODERN RUSSIA AND ABROADСУФИЗМ В ДАГЕСТАНЕ КАК ИСЛАМСКИЙ ФЕНОМЕН ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ И СОЦИАЛЬНОЙ СТАБИЛЬНОСТИSUFISM IN DAGESTAN AS THE ISLAMIC PHAENOMENON OF SPIRITUAL DEVELOPMENT AND SOCIAL STABILITYДжабраилов Ю. Д.DjabrailovYu. D.

канд. полит. наук, науч. сотр.

Cand. Sci. (Polit.), researcher, Regional center of Ethnopolitical Studies

y.djabrailov@yandex.ruРегиональный центр этнополитических исследований (РЦЭИ) ДНЦ РАНРоссияDagestan Scientific Centre, Russian Academy of Sciences (RAS)Russian Federation201717102017133171182Copyright © Джабраилов  Ю.Д., 20172017Джабраилов  Ю.Д.Djabrailov Y.D.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/518

В статье раскрывается суфизм как сугубо внутриисламское явление и как путь духовного развития мусульман. Кроме того, в работе подчеркивается положительное влияние данного направления ислама на процесс обеспечения социальной стабильности и культуры конфессионального взаимодействия в дагестанском обществе.

 

 

 

 

The paper deals with the Sufi sm in Dagestan as with the particular intra-Islamic phenomenon and the way of spiritual development of Muslim community. Besides that, the author emphasizes the positive infl uence of Sufi practices on process of ensuring of social stability and on cultural level of interconfessional communication in the modern Dagestan society.

 

исламсуфизмшейхсоциальная стабильностьрадикализмДагестанislamsufismsheikhsocial stabilityradicalismDagestanReferencesАбдулаев А.-Х. Благонравие праведников (пер. с арабского). Махачкала: Рисалат, 2015. 288 с.Abdulaev A.-H. (2015). Blagonravie pravednikov [Good Conduct of Righteous Persons]. Mahachkala. 288 p. (in Russian).Абувов И. М. Суфизм и лицо ваххабизма. Махачкала, 2010. 415 с.Abuvov I. M. (2010). Sufi zm i lico vahkhabizm [Sufi sm and Face of Wahhabism]. Mahachkala. 415 p. (in Russian).Абу Хамид Мухаммад ал-Газали. Возрождение религиозных наук. 2-е изд. Махачкала, 2011. 424 с.Abu Hamid Muhammad al’-Gazali (2011). Vozrozhdenie religioznyh nauk [The Revival of Religious Sciences]. Mahachkala. 421 p. (in Russian).Билалов М. И. Онтологические и гносеологические различия суфизма и салафизма // Исламоведение. 2015. № 1. С. 61–68.Bilalov M. I. (2015). Ontologicheskie i gnoseologicheskie razlichiya sufi zma i salafi zma [Ontological and Gnoseological Distinctions of Sufi sm and Salafism]. Journal of the Islamic studies. Vol. 1. Pp. 61–68.Ислам: Энциклопедичесий словарь. М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1991. 315 с.Islam: ehnciklopedicheskij slovar’. (1991). [Islam: an Encyclopedic Dictionary]. Moscow. 315 p. (in Russian).Керимов Г. М. Суфизм: мистическая ветвь в исламе // Вопросы религии и религиоведения. Вып. 1.: Антология отечественного религиоведения: сборник / сост. и общ. ред. Ю. П. Зуева, В. В. Шмидта. Ч. 2. М.: Медиа-Пром, 2009. С. 229–240.Kerimov G. M. (2009). Sufi zm: misticheskaya vetv’ v islame [Sufi sm: a Mystical Branch in Islam]. Questions of religion and religious studies. Issue 1: Anthology of Domestic Religious Studies: Collection. Moscow. 426 p. (in Russian).Кныш А. Д. Суфизм // Ислам: историографические очерки / под общ. ред. С. М. Прозорова. М.: Наука, 1991. 228 с.Knysh A. D. (1991). Sufi zm [Sufi sm]. Islam: Historiographic Sketches. Moscow. 232 p. (in Russian).Магомедова М. А. Роль ислама в противодействии экстремизму в Дагестане // Позитивный опыт регулирования этносоциальных и этнокультурных процессов в регионах Российской Федерации: Материалы Второй Всероссийской научно-практической конференции. Казань, 17–18 ноября 2016 г. / отв. ред. Г. Ф. Габдрахманова. Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2016.Magomedova M. A. (2016) Rol’ islama v protivodeistvii ekstremizmu v Dagestane [Role of Islam in Struggle with Extremism in Dagestan]. Positive Experience of regulation of ethnosocial and ethnocultural processes in regions of the Russian Federation (collection). Kazan. Pp. 216–220.Насыров И. Р. Основания исламского мистицизма (генезис и эволюция). М.: Языки славянских культур, 2009. 552 с.Nasyrov I. R. (2009). Osnovaniya islamskogo misticizma [The Grounds of Is-lamic Mysticism (Genesis and Evolution)]. Moscow. 552 p. (in Russian).Саид-афанди ал-Чиркави. Сокровищница благодатных знаний. 2-е изд. М., 2003. 383 с.Sajfullah-kadi Bashlarov: ZHizn’ i tvorcheskaya deyatel’nost’. (2009) [Sayfullah-kadi Bashlarov: Life and Activity]. Mahachkala. 202 p. (in Russian).Сайфуллах-кади Башларов: жизнь и творческая деятельность / [авт.-сост. М. А. Омаров]. Махачкала: Ихсан, 2009. 202 с.Said-afandi al’-Chirkavi Sokrovishchnica blagodatnyh znanij (2003) [Treasury of Fertile Knowledge]. Moscow. 383 p. (in Russian).Хасан ибн Мухаммад Хильми аль-Кахи ан-Накшбанди аш-Шазили ад-Дагистани. Аль-Бурудж аль-мушайяда би-ннусус аль-муайяда («Башни, укреплённые подтверждёнными [авторитетными] текстами»). Махачкала: «Дар ар-Рисаля», 2014. 440 с.Hasan bin Muhammad al’-Kahi. (2014). Al’-Burudzh al’-mushajyada bi-nnusus al’-muajyada [Towers Made Stronger by Acknowledged Texts]. Mahachka-la. 440 p. (in Russian).Эскарханов Г. Л. Суфизм на Северо-Восточном Кавказе: возникновение, идеология, практика: автореф. дис. канд. филос. наук. Грозный, 2011. 20 с.Eskarhanov G. L. (2011). Sufi zm na Severo-Vostochnom Kavkaze: vozniknovenie, ideologiya, praktika [Sufi sm in the North-East Caucasus: Emergence, Ideology, Practice]. Groznyj. 20 p. (in Russian).

The authors declare that there are no conflicts of interest present.