islamИслам в современном миреIslam in the modern world2074-15292618-7221Medina Publishing Ltd10.22311/2074-1529-2017-13-3-139-158islam-516Research ArticleИСЛАМ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ И ЗА ЕЕ ПРЕДЕЛАМИISLAM IN MODERN RUSSIA AND ABROADМИКРОИСТОРИЯ РЕИСЛАМИЗАЦИИ В БЫВШЕМ КОЛХОЗЕMICRO-HISTORY OF RE-ISLAMIZATION IN EX-KOLKHOZ VILLAGEБобровников В. О.BobrovnikovV. O.

канд. ист. наук, ст. науч. сотр.

Ph. D. in History, senior research fellow

vladimir_bobrovn@mail.ruИнститут востоковедения Российской академии наукРоссияInstitute for Oriental Studies, Russian Academy of SciencesRussian Federation201717102017133139158Copyright © Бобровников  В.О., 20172017Бобровников  В.О.Bobrovnikov V.O.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/516

Статья рассматривает возвращение ислама в публичную сферу на микроуровне отдельной мусульманской общины бывшего колхоза в Северном Дагестане. Наиболее серьезным последствием распада советско-колхозной системы стало деление прежде единой общины на два обособленных джама‘ата: в горах и на плоскости. Выход ислама в сферу общественной жизни в 1990-е гг. вызвал поляризацию дагестанского общества, расколовшегося на несколько противоборствующих фракций традиционалистов и салафитов. При этом большая часть джама‘ата ситуативно меняет религиозную ориентацию, примыкая то к одной, то к другой фракции.

 

The paper traces a micro-history of the return of Islam to the public sphere examining it at the level of a distinct Muslim congregation (jama‘at) in Northern Dagestan. The most serious impact of the dissolution of the Soviet kolkhoz system was the division of a previously united community into two separate congregations in the mountains and the lowlands. The emergence of Is-lam in the public sphere in the 1990s brought about an abrupt polarisation of Dagestani society, which disintegrated into several antagonist factions of Salafis and traditionalists. However, the congregation’s majority has been changing its religious orientation according to the situation, siding sometimes with one faction, sometimes with the other.

 

реисламизациямикроисторияколхозджама‘атДагестанre-Islamizationmicro-historykolkhozjama‘atDagestanReferencesБабич И. Л. Республика Адыгея и Краснодарский край: мечети и исламские общины // Ислам и право в России. М., 2004. Вып. 3. С. 5–35.Babich I. L. Mosques and Islamic Communities in the Republic of Adyghea and the Krasnodar Region (in Russian) // Islam i pravo v Rossii. Mos-cow, 2004. Issue 3. P. 5–35.Бабич И. Л. Республика Кабардино-Балкария: мечети и исламские общины // Ислам и право в России. М., 2004. Вып. 3. С. 84–96.Babich I. L. Mosques and Islamic Communities in the Republic of Kabardino-Balkaria. Islam i pravo v Rossii (in Russian) // Moscow, 2004. Issue 3. P. 84–96.Бобровников В. О. Вакф в Дагестане: из вчерашнего дня в завтрашний? // Ислам и право в России. М., 2004. Вып. 2. С. 150–165.Bobrovnikov V. Al-Azhar and Shari‘a Courts in Twentieth-Century Caucasus // Middle Eastern Studies. 2001. Vol. 37. No. 4. P. 1–24.Бобровников В. О. Дагестан // Ислам на территории бывшей Российской империи / Сост. и отв. ред. С. М. Прозоров. М., 2006. Т. I. С. 120–125.Bobrovnikov V. Waqf in Dagestan: from the Past to the Future Time? (in Russian) // Islam i pravo v Rossii. Moscow, 2004. Issue 2. P. 150–165.Ад-Дагестани, Абдуллах Мухаммад Истинное лицо суфизма в свете убеждений людей Сунны и Джамаата. М., 2006.Bobrovnikov V. “Dagestan” in S. M. Prozorov, comp. and ed., Islam na territorii byvshei Rossiiskoi imperii. Moscow: Vostochnaia litaratura, 2006. P. 120–125.Емельянова Н. М. Мусульмане Кабарды. М.: «Граница», 1999. 140 с.Bobrovnikov V. “‘Ordinary Wahhabism’ vs. ‘Ordinary Sufi sm’? FilmingИгнатенко А. А. Ислам и политика: сборник статей. М.: Институт религии и политики, 2004. 256 с.Islam for Post-Soviet Muslim Young People”, in Religion, State & Society. 2011. Vol. 39. No. 2–3. Р. 281–301.Кисриев Э. Ф. Ислам и власть в Дагестане. М.: ОГИ, 2004. 224 с. Макаров Д. В. Официальный и неофициальный ислам в Дагестане. М.: Центр стратегических и политических исследований, 2000. 83 с.Ch’ikasa Said-afandi. Novels of the prophets. Makhachkala, 1999 (in Avar). Ch’ikasa Said-afandi. Collection of useful [advices]. Makhachkala, 2000 (in Avar).Саид-афанди ал-Чиркави. Сокровищница благодатных знаний. М., 2001.Al-Dagestani Abdullah Muhammad. Istinnoe litso sufi zma v svete ubezhdenii liudei Sunny i Jamaata [The True Image of Sufi sm in the Light of the Convictions of the People of the Sunna and of the Jama‘a], Moscow: Badr, 2006.Саид-афанди ал-Чиркави. Сокровищница благодатных знаний. М., 2003.Dagestanskaia ASSR. Administrativno-territorial’noe delenie [The Dagestan ASSR: The Territory’s Administrative Division]. Makhachkala: Dagestanskoe knizhnoe izdatel’stvo, 1980.Скачко Ан. Дагестан. М., 1931.Emel’ianova N. M. Muslims in Kabarda (in Russian). Moscow, 1999.Советский Дагестан за 40 лет: статистический сборник. Махачкала, 1960. 158 с.Ignatenko A. A. Islam i politika [Islam and Politics], Moscow: Institut re-ligii i politiki, 2004.Ханбабаев К. М. Религиозное образование в Дагестане // Проблемы поликонфессионального образования в Дагестане. Махачкала, 2002. С. 110–132.Khanbabaev K. M. Religious education in Dagestan (in Russian) // Prob-lemy polikonfessional’nogo obrazovaniia v Dagestane. Makhachkala, 2002. P. 110–132.Ханбабаев К. М. «Шариатизация» постсоветского Дагестана: мифы и реальность // Ислам и право в России. Вып. 1. М., 2004. С. 157–182.Khanbabaev K. M. “Shariatization” of post-Soviet Dagestan: Myths andШевченко М. Знание от пророка // Зов предков. 2001. № 2–3.Reality (in Russian) // Islam i pravo v Rossii. Issue 1. Moscow, 2004. P. 157–182.Шихсаидов А. Р. Ислам в Дагестане // Центральная Азия и Кавказ. 1999. № 4. С. 108–118.Kisriev E. F. Islam i vlast’ v Dagestane [Islam and Power in Dagestan], Moscow: OGI, 2004.ЧIикаса СагIид-афанди. Къисасул анбияъ. Махачкала, 1999 (Рассказы о пророках, на авар. яз.).Makarov D. V. Offi cial and Non-Offi cial Islam in Dagestan (in Russian). Moscow, 2000.ЧIикаса СагIид-афанди. МаджмугIат аль-фаваид. Махачкала, 2000 (Собрание полезных [советов], на авар. яз.).Said-afandi al-Chirkawi. The Treasury of Godsend Knowledge (in Russian). Moscow, 2001.Bobrovnikov V. Al-Azhar and Shari‘a Courts in Twentieth-Century Caucasus // Middle Eastern Studies. 2001. Vol. 37. No. 4. P. 1–24.Said-afandi al-Chirkawi. The Treasury of Godsend Knowledge (in Russian). Moscow, 2003.Bobrovnikov V. ‘Ordinary Wahhabism’ vs. ‘Ordinary Sufi sm’? Filming Islam for Post-Soviet Muslim Young People // Religion, State and Society. 2011. Vol. 39. No. 2–3. Р. 281–301.Shevchenko M. Knowledge from the Prophet (in Russian) // Zov predkov. 2001. № 2–3.Shikhsaidov A. R. Islam in Dagestan (in Russian) // Tsentral’naia Aziia i Kavkaz. 1999. № 4. Р. 108–118.Shikhsaidov A. R. Islam in Dagestan (in Russian) // Tsentral’naia Aziia i Kavkaz. 1999. № 4. Р. 108–118.Skachko An. Dagestan (in Russian). Moscow, 1931.Skachko An. Dagestan (in Russian). Moscow, 1931.Soviet Dagestan for the 40 years (in Russian). Makhachkala, 1960.Soviet Dagestan for the 40 years (in Russian). Makhachkala, 1960.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.