<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE article PUBLIC "-//NLM//DTD JATS (Z39.96) Journal Publishing DTD v1.3 20210610//EN" "JATS-journalpublishing1-3.dtd">
<article article-type="research-article" dtd-version="1.3" xmlns:mml="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xml:lang="ru"><front><journal-meta><journal-id journal-id-type="publisher-id">islam</journal-id><journal-title-group><journal-title xml:lang="ru">Ислам в современном мире</journal-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>Islam in the modern world</trans-title></trans-title-group></journal-title-group><issn pub-type="ppub">2074-1529</issn><issn pub-type="epub">2618-7221</issn><publisher><publisher-name>Medina Publishing Ltd</publisher-name></publisher></journal-meta><article-meta><article-id pub-id-type="doi">10.22311/2074-1529-2016-12-4-115-128</article-id><article-id custom-type="elpub" pub-id-type="custom">islam-428</article-id><article-categories><subj-group subj-group-type="heading"><subject>Research Article</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="ru"><subject>ИСЛАМ В ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ СТРАН И НАРОДОВ</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="en"><subject>ISLAM IN RUSSIAN SOCIO-POLITICAL LIFE</subject></subj-group></article-categories><title-group><article-title>ХАЛИФАТ: АНАХРОНИЗМ ИЛИ ПОТРЕБНОСТЬ СОВРЕМЕННОСТИ?</article-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>THE CALIPHATE: ANACHRONISM OR MODERN NECESSITY?</trans-title></trans-title-group></title-group><contrib-group><contrib contrib-type="author" corresp="yes"><name-alternatives><name name-style="eastern" xml:lang="ru"><surname>Сулимов</surname><given-names>С. И.</given-names></name><name name-style="western" xml:lang="en"><surname>Sulimov</surname><given-names>Stanislav I.</given-names></name></name-alternatives><bio xml:lang="ru"><p>каф. истории философии</p><p>канд. филос. наук, доц. </p><p>394036, г. Воронеж, пр-т Революции, д. 22, к. 307/4</p></bio><bio xml:lang="en"><p>department of philosophy and history</p><p>Cand. Sci. (Philos.) associate professor</p><p>19, Revolution Avenue, Voronezh, 394036</p></bio><email xlink:type="simple">sta-sulimov@ya.ru</email><xref ref-type="aff" rid="aff-1"/></contrib><contrib contrib-type="author" corresp="yes"><name-alternatives><name name-style="eastern" xml:lang="ru"><surname>Черниговских</surname><given-names>И. В.</given-names></name><name name-style="western" xml:lang="en"><surname>Chernigovskikh</surname><given-names>Igor V.</given-names></name></name-alternatives><bio xml:lang="ru"><p>каф. философии и истории</p><p>канд. филос. наук, доц. </p></bio><bio xml:lang="en"><p>department of philosophy and history</p><p>Cand. Sci. (Philos.), associate professor</p></bio><email xlink:type="simple">igrchernigovskix@rambler.ru</email><xref ref-type="aff" rid="aff-2"/></contrib><contrib contrib-type="author" corresp="yes"><name-alternatives><name name-style="eastern" xml:lang="ru"><surname>Трегубова</surname><given-names>Д. Д.</given-names></name><name name-style="western" xml:lang="en"><surname>Tregubova</surname><given-names>Dinara D.</given-names></name></name-alternatives><bio xml:lang="ru"><p>канд. ист. наук, учёный секретарь</p><p>117097, г. Москва, Нахимовский пр-т, д. 51/21</p></bio><bio xml:lang="en"><p>Cand. Sci. (Hist.), scientifi c secretary</p><p>51/21, Nakhimovsky Avenue, Moscow, 117097</p></bio><email xlink:type="simple">inionran@mail.ru</email><xref ref-type="aff" rid="aff-3"/></contrib></contrib-group><aff-alternatives id="aff-1"><aff xml:lang="ru">Воронежский гос. ун-т.<country>Россия</country></aff><aff xml:lang="en">Voronezh State University of Engineering and Technology<country>Russian Federation</country></aff></aff-alternatives><aff-alternatives id="aff-2"><aff xml:lang="ru">Воронежский гос. ун-т инженерных технологий<country>Россия</country></aff><aff xml:lang="en">Voronezh State University of Engineering and Technology<country>Russian Federation</country></aff></aff-alternatives><aff-alternatives id="aff-3"><aff xml:lang="ru">Институт научной информации по общественным наукам РАН<country>Россия</country></aff><aff xml:lang="en">Institute of Scientifi c Information for Social Sciences<country>Russian Federation</country></aff></aff-alternatives><pub-date pub-type="collection"><year>2016</year></pub-date><pub-date pub-type="epub"><day>08</day><month>03</month><year>2017</year></pub-date><volume>12</volume><issue>4</issue><fpage>115</fpage><lpage>128</lpage><permissions><copyright-statement>Copyright &amp;#x00A9; Сулимов С.И., Черниговских И.В., Трегубова Д.Д., 2017</copyright-statement><copyright-year>2017</copyright-year><copyright-holder xml:lang="ru">Сулимов С.И., Черниговских И.В., Трегубова Д.Д.</copyright-holder><copyright-holder xml:lang="en">Sulimov S.I., Chernigovskikh I.V., Tregubova D.D.</copyright-holder><license license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.</license-p></license></permissions><self-uri xlink:href="https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/428">https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/428</self-uri><abstract><p>Аннотация. Работа посвящена анализу генезиса и функционирования в суннитском исламе такого института, как халифат. Будучи наследником последнего Пророка, халиф изначально объединял в своих руках духовную и светскую власть. До 1924 г. халифом считался османский султан. Республиканское правительство изгнало халифа из страны и упразднило халифат на территории Турции, чем обезглавило суннитскую общину. Именно этот факт делает возможным существование экстремистских еретических группировок, возглавляемых самозваными «халифами». </p></abstract><trans-abstract xml:lang="en"><p>Abstract. This work analyzes the genesis and functioning of such a socio-religious institution as the Caliphate in Sunni Islam. Being the successor of the last Prophet, the caliph initially was holding much of religious and secular power in his hands. In its historical course, the Caliphate lost its secular power, although it was retaining the highest authority in religious and legal matters throughout its history. Between 1517 and 1924, the Ottoman Sultan was considered the Caliph. The Republican government exiled the Caliph from the country and abolished the Caliphate in Turkey, thus beheading the Sunni community. This is what makes possible the existence of heretical extremist groups headed by self-appointed ‘caliphs’. The authors believe that the position of the Caliph should be either formally abolished or replaced by a legally elected candidate through a collective decision of the Sunni community. </p></trans-abstract><kwd-group xml:lang="ru"><kwd>религия</kwd><kwd>суннитский ислам</kwd><kwd>традиция</kwd><kwd>халифат</kwd><kwd>экстремизм</kwd><kwd>ересь</kwd></kwd-group><kwd-group xml:lang="en"><kwd>religion</kwd><kwd>Sunni Islam</kwd><kwd>tradition</kwd><kwd>the Caliphate</kwd><kwd>extremism</kwd><kwd>heresy</kwd></kwd-group></article-meta></front><back><ref-list><title>References</title><ref id="cit1"><label>1</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Ататюрк М. К. Избранные речи и выступления. М.: Прогресс, 1966. 439 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Ататюрк М. К. Избранные речи и выступления. М.: Прогресс, 1966. 439 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit2"><label>2</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Бартольд В. В. Работы по истории ислама и Арабского халифата. М.: Восточная литература, 2002. 784 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Бартольд В. В. Работы по истории ислама и Арабского халифата. М.: Восточная литература, 2002. 784 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit3"><label>3</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Воскресенский А. Д. Политические системы и модели демократии на Востоке. М.: Аспект-Пресс, 2007. 190 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Воскресенский А. Д. Политические системы и модели демократии на Востоке. М.: Аспект-Пресс, 2007. 190 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit4"><label>4</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Жданов Н. В. Исламская концепция миропорядка. М.: Международные отношения, 2003. 568 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Жданов Н. В. Исламская концепция миропорядка. М.: Международные отношения, 2003. 568 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit5"><label>5</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Каддафи М. Завещание. М.: Алгоритм, 2012. 320 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Каддафи М. Завещание. М.: Алгоритм, 2012. 320 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit6"><label>6</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Кепель Ж. Джихад. Экспансия и закат исламизма. М.: Ладомир, 2004. 468 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Кепель Ж. Джихад. Экспансия и закат исламизма. М.: Ладомир, 2004. 468 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit7"><label>7</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Киреев Н. Г. История этатизма в Турции. М.: Наука, 1991. 341 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Киреев Н. Г. История этатизма в Турции. М.: Наука, 1991. 341 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit8"><label>8</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Примаков Е. М. «Исламское государство»—реальная опасность // Азия и Африка сегодня. 2015. № 7. С. 2–4.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Примаков Е. М. «Исламское государство»—реальная опасность // Азия и Африка сегодня. 2015. № 7. С. 2–4.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit9"><label>9</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Свенцицкий Валентин, протоиерей. Проповеди. М.: Отчий дом, 2013. 512 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Свенцицкий Валентин, протоиерей. Проповеди. М.: Отчий дом, 2013. 512 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit10"><label>10</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Сюкияйнен Л. Р. Концепция халифата и современное государственно-правовое развитие зарубежного Востока // Ислам. Проблемы идеологии, права, политики и экономики. М.: Наука, 1985. С. 139–159.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Сюкияйнен Л. Р. Концепция халифата и современное государственно-правовое развитие зарубежного Востока // Ислам. Проблемы идеологии, права, политики и экономики. М.: Наука, 1985. С. 139–159.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit11"><label>11</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Сюкияйнен Л. Р. Концепция халифата и сравнительное государствоведение в странах Арабского Востока // Право и политика в развивающихся странах. М.: ИНИОН АН СССР, 1991. С. 120–143.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Сюкияйнен Л. Р. Концепция халифата и сравнительное государствоведение в странах Арабского Востока // Право и политика в развивающихся странах. М.: ИНИОН АН СССР, 1991. С. 120–143.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit12"><label>12</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Ушаков А. Г. Феномен Ататюрка. Турецкий правитель, творец и диктатор. М.: Центрполиграф, 2002. 383 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Ушаков А. Г. Феномен Ататюрка. Турецкий правитель, творец и диктатор. М.: Центрполиграф, 2002. 383 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref></ref-list><fn-group><fn fn-type="conflict"><p>The authors declare that there are no conflicts of interest present.</p></fn></fn-group></back></article>
