канд. ист. наук, сотрудник кафедры стран Центральной Азии и Кавказа
Cand. Sci. (Hist.), Department of Central Asia and Caucasus, Institute of Asian and African Studies
Преподавание предмета «религиозная культура и этика» (тур. Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi) с 1982 г. является обязательным в турецких школах. От посещения данных уроков освобождаются только граждане Турции немусульманского вероисповедания. Но всем мусульманам изучение этого предмета вменяется в обязанность. Однако ислам в Турции довольно разнообразен: несмотря на то, что большинство населения страны — сунниты-ханафиты, распространены и другие внутриисламские течения, среди них, например, алевизм. Так, некоторые алевиты заявляют, что программа уроков по религиозной культуре и этике не отвечает принципам объективности и плюрализма. В статье подробно рассматривается иск, поданный семьей алевитов против Турции в Европейский суд по правам человека, известный под названием «Дело Хасана и Эйлем Зенгин», а также оценивается влияние решений ЕСПЧ на модификацию религиозного образования в школах Турции.
Religious instruction in Turkish schools is compulsory since 1982. However, Turkish nationals of non-Muslim origin are exempted from religious culture and ethics classes, while for Turkish nationals of Muslim origin these classes are compulsory.Although the majority of the population in Turkey is Sunni Hanafi Muslim, Islam is not a monolithic religion in this society. There are diff erent streams within Islam in Turkey, and maybe most signifi cant among those is Alevism. According to some Alevis, religious culture and ethics classes do not comply with the principles of objectivity and pluralism.This article discusses the case of Hasan and Eylem Zengin against Turkey held in the European Court of Human Rights and evaluates the infl uence of the ECHR’s decisions on modifi cation of the religious instruction in schools of Turkey.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.