<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE article PUBLIC "-//NLM//DTD JATS (Z39.96) Journal Publishing DTD v1.3 20210610//EN" "JATS-journalpublishing1-3.dtd">
<article article-type="research-article" dtd-version="1.3" xmlns:mml="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xml:lang="ru"><front><journal-meta><journal-id journal-id-type="publisher-id">islam</journal-id><journal-title-group><journal-title xml:lang="ru">Ислам в современном мире</journal-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>Islam in the modern world</trans-title></trans-title-group></journal-title-group><issn pub-type="ppub">2074-1529</issn><issn pub-type="epub">2618-7221</issn><publisher><publisher-name>Medina Publishing Ltd</publisher-name></publisher></journal-meta><article-meta><article-id pub-id-type="doi">10.22311/2074-1529-2016-12-2-23-30</article-id><article-id custom-type="elpub" pub-id-type="custom">islam-339</article-id><article-categories><subj-group subj-group-type="heading"><subject>Research Article</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="ru"><subject>РЕЛИГИОЗНЫЕ ТРАДИЦИИ И ПРАКТИКИ ИСЛАМА: ВЕРОУЧИТЕЛЬНЫЕ, ПРАВОВЫЕ И НРАВСТВЕННЫЕ ОСНОВАНИЯ</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="en"><subject>PRACTICAL ACTIVITIES IN ISLAM’S RELIGIOUS TRADITION: DOCTRINAL, LEGAL AND MORAL GROUNDS</subject></subj-group></article-categories><title-group><article-title>Традиционная мусульманская этика как движущий мотив развития обществ в XXI в.</article-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>Traditional Muslim ethics as a driving cause for the development of societies in the 21century</trans-title></trans-title-group></title-group><contrib-group><contrib contrib-type="author" corresp="yes"><name-alternatives><name name-style="eastern" xml:lang="ru"><surname>ГАЙНУТДИН (ГАЙНУТДИНОВ)</surname><given-names>Р. И.</given-names></name><name name-style="western" xml:lang="en"><surname>GAYNUTDIN</surname><given-names>R. I.</given-names></name></name-alternatives><bio xml:lang="ru"><p>канд. филос. наук</p></bio><bio xml:lang="en"><p>Cand Sci. (Philos.)</p></bio><email xlink:type="simple">m-i-u@inbox.ru</email><xref ref-type="aff" rid="aff-1"/></contrib></contrib-group><aff-alternatives id="aff-1"><aff xml:lang="ru">председатель Централизованной религиозной организации Духовного управления мусульман РФ, председатель Совета муфтиев России, Московский исламский институт (125009, Россия, г. Москва, (пр. Кирова, д. 12)<country>Россия</country></aff><aff xml:lang="en">chairman of the Spiritual Administration of Muslims of the Russian Federation, chairman of the Russian Council of Muftis; Moscow Islamic Institute (12, Pr. Kirova, Moscow, 1250009, Russian Federation)<country>Russian Federation</country></aff></aff-alternatives><pub-date pub-type="collection"><year>2016</year></pub-date><pub-date pub-type="epub"><day>10</day><month>11</month><year>2016</year></pub-date><volume>12</volume><issue>2</issue><fpage>23</fpage><lpage>30</lpage><permissions><copyright-statement>Copyright &amp;#x00A9; ГАЙНУТДИН (ГАЙНУТДИНОВ) Р.И., 2016</copyright-statement><copyright-year>2016</copyright-year><copyright-holder xml:lang="ru">ГАЙНУТДИН (ГАЙНУТДИНОВ) Р.И.</copyright-holder><copyright-holder xml:lang="en">GAYNUTDIN R.I.</copyright-holder><license license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.</license-p></license></permissions><self-uri xlink:href="https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/339">https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/339</self-uri><abstract><p>В статье делается попытка осмыслить концептуальные основания традиционной мусульманской этики и её значение для развития человечества в XXI в. Базовым положением является утверждение о том, что этика будущего должна опираться на фундаментальные антропологические идеи, которые даны в Коране и других религиозных писаниях. Сущность коранического учения о человеке сформулирована в концепции коранического гуманизма, которая предполагает стремление к знанию, к раскрытию в себе творческого начала; стремление нести духовный свет и ориентацию на традиционные ценности во всех сферах жизни. Коранический гуманизм да</p></abstract><trans-abstract xml:lang="en"><p>This article presents an attempt to interpret the conceptual basics of traditional Muslim ethics and its significance for the development of humanity in the 21century. The basic proposition of the article is the statement that future ethics should be guided by those fundamental anthropological ideas that are presented in Revelation, i.e. in the Qur’an and other religious scripts. The essence of the Qur’anic teaching about man is formulated as the concept of ‘Qur’anic humanism’, which, being considered from the positions of ethics, intends the pursuit of creativity of self, the pursuit of knowledge, the pursuit of spiritual light and the orientation to traditional values in every sphere of life. Besides, Qur’anic humanism affords grounds for a broad interreligious dialogue, which is reflected in the concept of transcendent divine mercy. It is demonstrated in the article that the 21century defies the people of faith, its challenges cannot be resolved within the settings of isolationism and exclusionism. That is why the consolidation of the representatives of the main religious traditions is required, as well as a consolidated philosophic reflection on the existing problems, including those in the sphere of ethics.</p></trans-abstract><kwd-group xml:lang="ru"><kwd>мусульманская этика</kwd><kwd>коранический гуманизм</kwd><kwd>традиционные ценности</kwd><kwd>всеохватность божественной милости</kwd><kwd>Муса Бигиев</kwd></kwd-group><kwd-group xml:lang="en"><kwd>Muslim ethics</kwd><kwd>Qur’anic humanism</kwd><kwd>traditional values</kwd><kwd>transcendent divine mercy</kwd><kwd>Musa Bigiev</kwd></kwd-group></article-meta></front><back><ref-list><title>References</title><ref id="cit1"><label>1</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Бердяев Н. А. Новое средневековье. Размышление о судьбе России и Европы. М.: Феникс: ХДС-пресс, 1991. 84 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Бердяев Н. А. Новое средневековье. Размышление о судьбе России и Европы. М.: Феникс: ХДС-пресс, 1991. 84 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit2"><label>2</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Бигиев М. Избранные труды: В 2 т. Казань: Татарское книжное издательство, 2005.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Бигиев М. Избранные труды: В 2 т. Казань: Татарское книжное издательство, 2005.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit3"><label>3</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Гайнутдин Р. Аллах требует поклонения в разуме // Минарет. 2015. № 3.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Гайнутдин Р. Аллах требует поклонения в разуме // Минарет. 2015. № 3.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit4"><label>4</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Ал-Газали А.Х. «Наставление правителям» и другие сочинения. М.: Ансар, 2004.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Ал-Газали А.Х. «Наставление правителям» и другие сочинения. М.: Ансар, 2004.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit5"><label>5</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Ибрагим Т. Коранический гуманизм. М.: ИД «Медина», 2015.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Ибрагим Т. Коранический гуманизм. М.: ИД «Медина», 2015.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit6"><label>6</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Йейтс Ф. Джордано Бруно и герметическая традиция. М.: Новое литературное обозрение, 2000. 528 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Йейтс Ф. Джордано Бруно и герметическая традиция. М.: Новое литературное обозрение, 2000. 528 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit7"><label>7</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. М.: Мысль, 1998. 750 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. М.: Мысль, 1998. 750 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit8"><label>8</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Мухетдинов Д. В. Российское мусульманство: призыв к осмыслению и контекстуализации. М., 2015.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Мухетдинов Д. В. Российское мусульманство: призыв к осмыслению и контекстуализации. М., 2015.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit9"><label>9</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Трубецкой Е. С. Старый и новый национальный мессианизм // Русская мысль. 1912. № 3.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Трубецкой Е. С. Старый и новый национальный мессианизм // Русская мысль. 1912. № 3.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit10"><label>10</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Трубецкой Е. С. Великая революция и кризис патриотизма. Ростов-н/Д, 1919.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Трубецкой Е. С. Великая революция и кризис патриотизма. Ростов-н/Д, 1919.</mixed-citation></citation-alternatives></ref></ref-list><fn-group><fn fn-type="conflict"><p>The authors declare that there are no conflicts of interest present.</p></fn></fn-group></back></article>
