Сайидмухаммад Магомедназирович Абубакаров. магистр исламоведения, секретарь- референт ректора
109382; пр. Кирова, д. 12; Москва
Sayidmuhammad M. Abubakarov, MA in Islamic Studies, secretary advisor to the rector
109382; 12, Kirov Lane; Moscow
Статья посвящена системному анализу природы Божественного Откровения (вахй) в исламской традиции на пересечении трех плоскостей: лексико-семантической, историко-биографической и теологической. На материале раннеарабской лексикографии (ал-Халил, Ибн-Манзур) и доисламской поэзии реконструируется семантическое ядро корня в–х–й — скрытая интенциональная коммуникация. Систематизируются 78 коранических употреблений лексемы вахй, выделяются ее смысловые регистры на основании айата (42: 51) как базовой типологии модусов вахй; проводится функциональное различение вахй и танзӣл. Реконструируется онтология ниспослания, оформленная в доктрине двой ного нисхождения (ал-Лавх ал- Махфӯз — Байт ал-Изза — земля). Анализируется классический спор о сотворенности / несотворенности Корана, аш‘аритская дистинкция калāм нафсӣ / калāм лафзӣ и концепция и‘джāз как теологическое следствие принятой модели вахй. Обоснована сопоставимость доктрины двойного ниспослания и аш‘аритской дистинкции калāм нафсӣ / калāм лафзӣ: обе модели различают предземный статус Корана и его историко-языковое раскрытие. В совокупности это позволяет рассматривать вахй не как термин с единственным значением, а как смысловое поле, в рамках которого классические школы по-разному решают один и тот же вопрос — о соотношении Божественного и языкового планов Откровения.
The article presents a systematic analysis of the nature of divine revelation (waḥy) in the Islamic tradition at the intersection of three dimensions: lexical- semantic, historico- biographical, and theological. Based on early Arabic lexicography (al- Khalīl, Ibn Manẓūr) and pre-Islamic poetry, the semantic core of the root w–ḥ–y is reconstructed as hidden intentional communication. The study systemizes the 78 Qur’ānic occurrences of the lexeme waḥy and identifi es its semantic registers, using Q. 42: 51 as the basic typology of the modes of waḥy. А functional distinction is drawn between waḥy and tanzīl. The ontology of revelation, as formulated in the doctrine of double descent (al- Lawḥ al- Maḥfūẓ — Bayt al-Izza — the earth), is reconstructed. The article examines the classical debate on the createdness and uncreatedness of the Qur’ān, the Ash‘arī distinction between kalām nafsī and kalām lafẓī, and the concept of i‘jāz as a theological consequence of the accepted model of waḥy. It substantiates the comparability of the doctrine of double descent and the Ash‘arī distinction: both models differentiate between the pre-eternal status of the Qur’ān and its historical and linguistic manifestation. Overall, this allows us to consider waḥy not as a term with a single meaning, but as a semantic field within which the сlassical schools address the issue of the correlation between the divine and the linguistic dimensions of revelation in different ways.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.