Дамир Зинюрович Хайретдинов, канд. ист. наук, руководитель Центра
Центр исламских исследований
109382; пр. Кирова, д. 12; Москва
Damir Z. Khayretdinov, Cand. Sci. (Hist.), head at the Centre
Centre for Islamic Studies
109382; 12, Kirov Lane; Moscow
Статья посвящена роли татарского просветителя и теолога Хусаина Фаизханова (1823–1866) в исследовании Касимовского ханства. На основе анализа эпистолярного наследия, полевых отчетов и труда В. В. Вельяминова- Зернова «Исследование о касимовских царях и царевичах» автор реконструирует поездку Хусаина Фаизханова в Касимов летом 1860 г. Установлено, что он не только впервые зафиксировал эпиграфические памятники ханства, но и выступил в роли филологического и теологического консультанта при их последующей публикации. Благодаря его работе в научный оборот вошли арабографичные эпитафии касимовских ханов и знати, в том числе надмогильный камень хана Ураз-Мухаммеда (1600–1610). Автор показывает, что Фаизханов не ограничивался сбором материала: он уточнял переводы коранических айатов, исправлял ошибки предшественников и разбирал сложные тюркские лексемы. Таким образом, Х. Фаизханов фактически стал соавтором источниковедческого анализа, а не просто техническим помощником. Совместная работа теолога и востоковеда создала источниковую базу для научного изучения истории Касимовского ханства и стала основой для первых исследований по этой теме.
The article is devoted to the role of the Tatar educator and theologian Khusain Faizkhanov (1823–1866) in the study of the Kasimov Khanate. Based on an analysis of his epistolary heritage, field reports, and V. V. Velyaminov- Zernov’s work “Research on the Kasimov Tsars and Tsarevichs”, the author reconstructs Kh. Faizkhanov’s visit to Kasimov in the summer of 1860. It has been established that he not only recorded the epigraphic monuments of the Khanate but also acted as a philological and theological advisor during their subsequent publication. Through his work, Arabic-script epitaphs of the Kasimov khans and nobility, including the tombstone of Khan Uraz-Muhammad (1600–1610), have entered scholarly discourse. The author shows that Kh. Faizkhanov did not limit himself to material collection: he refi ned the translations of Qur’ānic verses, corrected the mistakes of his predecessors, and analyzed complex Turkic lexemes. Thus, Kh. Faizkhanov eff ectively became a co-author of the source analysis rather than merely a technical assistant. The joint work of the theologian and the orientalist created a source base for the scientifi c study of the history of the Kasimov Khanate and laid the foundation for the fi rst studies on this topic.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.