Макка Султан-Гиреевна Албогачиева, д-р ист. наук, зав. Отделом
Отдел этнографии Кавказа
199034; Университетская наб., д. 3; Санкт-Петербург
Makka S.-G. Albogachieva, Dr. Sci. (Hist.), head at the Department
Department of Caucasus
199034; 3, University Embankment; Saint-Petersburg
В статье на основе комплекса опубликованных и архивных источников, материалов Первой всеобщей переписи населения 1897 г., полевых этнографических данных и официальных статистических сведений впервые в систематизированном виде прослеживается эволюция архитектурных типов мечетей на исторической территории расселения ингушей. Мы не ставим целью рассмотреть внутреннее убранство и строительные материалы, которые использовались, ограничившись только архитектурным стилем мечетей. Хронологические рамки исследования охватывают период с конца XVIII в. (время появления первых каменных мечетей) по 2025 г. Выделяются три основных этапа: дореволюционный (конец XVIII — начало XX вв.), советский (1920–1990 гг., характеризующийся разрывом традиции) и постсоветский (с 1990-х гг. по настоящее время), внутри которого, в свою очередь, различаются две стадии — доминирование турецкого османского стиля (1990–2010-е гг.) и современный синтез с элементами национального башенного зодчества (2010-е — 2025 гг.). Доказывается, что ранние мечети развивались в русле «народной горной архитектуры» (плоскокрытые прямоугольные здания, минареты-столбы из необработанного камня, аскетичный декор). В постсоветский период в силу разрыва традиции и внешней финансовой поддержки доминирующим стал турецкий османский стиль (купола, круглые минареты, богатое внутреннее убранство). С 2010-х гг. формируется новая тенденция — синтез исламской культовой архитектуры с элементами ингушского башенного зодчества (минареты-башни, пирамидальные кровли, отсылки к древнему храму Маьт-Сели).
Делается вывод о формировании устойчивого регионального архитектурного стиля, способного внести вклад в мировую историю исламского зодчества.
The article, for the first time, traces the evolution of the architectural types of mosques in the historical territory of Ingush settlement, based on a range of published and archival sources, the materials of the First General Census of the Russian Empire of 1897, field ethnographic data, and offi cial statistics. The study does not aim to consider the interior decoration and building materials used, limiting the analysis to the architectural styles of the mosques. The chronological scope of the study covers the period from the late 18th century (the time of the appearance of the first stone mosques) to 2025. Three main periods are identifi ed: the prerevolutionary (late 18th — early 20th century), the Soviet (1920–1990), marked by a disruption of tradition, and the post- Soviet (from the 1990s to the present). Within the post- Soviet period, two stages are distinguished: the dominance of the Turkish Ottoman style (1990s-2010s) and the modern synthesis with elements of national tower architecture (2010s-2025). It is demonstrated that early mosques developed within the framework of vernacular mountain architecture, characterized by flat-roofed rectangular buildings, columnar minarets of undressed stone, and ascetic decor. During the post- Soviet period, the Turkish Ottoman style (domes, round minarets, rich interior decoration) became dominant due to the disruption of tradition and external financial support. Since the 2010s, a new tendency has been developing: the synthesis of Islamic religious architecture with elements of Ingush tower architecture (minaret towers, pyramid- shaped roofs, and allusions to the ancient Myat- Seli Temple).
The article concludes that a distinct regional architectural style is taking shape, which can contribute to the global history of Islamic architecture.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.