islamИслам в современном миреIslam in the modern world2074-15292618-7221Medina Publishing Ltd10.22311/2074-1529-2025-21-4-161-182islam-1196Research ArticleТЕОЛОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В ИСЛАМЕISLAMIC THEOLOGICAL THOUGHTО концепции иттисāл в ноэтике Ибн-СиныOn the Concept of ittisal in Ibn Sina’s Noeticshttps://orcid.org/0000-0003-1216-5067ЕфремоваН. В.EfremovaN. V.

ЕФРЕМОВА Наталия Валерьевна — канд. филос. наук, ст. науч. сотр., Центр арабских и исламских исследований

107031, г. Москва, ул. Рождественка, 12

Natalia V. EFREMOVA, Cand. Sci. (Philos.), senior research fellow, Center for Arab and Islamic Studies

12 Rojdestvenka Str., Moscow, 107031

salamnat@mail.ruФедеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт востоковедения Российской академии наукРоссияInstitute of Oriental Studies of the Russian Academy of SciencesRussian Federation202517022026214161182Copyright © Ефремова Н.В., 20262026Ефремова Н.В.Efremova N.V.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/1196

Статья посвящена подходу крупнейшего философа классического ислама Ибн-Сины (Авиценны; ок. 980–1037) к решению фундаментального эпистемологического вопроса, который был поставлен Аристотелем в трактате «О душе» (431b17–19), но так и не получил у него разработки: о возможности разума, пребывающего в человеческом теле, постичь имматериальные интеллигибелии. Освещается авиценновская критика концепции о единении (иттихāд), познающего и познанного, к тому времени приобретшая значительное распространение среди перипатетиков и обычно возводившаяся к неоплатонику Порфирию (234? –305?). В этом контексте анализируется учение о восхождении гностика, изложенное философом в «Указаниях и напоминаниях».

The article examines the approach of the foremost philosopher of classical Islam, Ibn Sina (Avicenna; c. 980–1037), to a fundamental epistemological question raised by Aristotle in his treatise “On the Soul” (431b17–19), which did not receive further development in his works: the possibility for the mind, residing in the human body, to conceive the immaterial intelligibiles. The paper explores the Avicenna’s critique of the concept of the union (ittiḥād) of the knower and the known, which by that time had become widespread among the Peripatetics and was usually traced back to the Neoplatonist Porphyry (234?–305? C.E). In this context, the author analyzes the doctrine of the ascent of the Gnostic outlined by the philosopher in his work “Remarks and Admonitions”.

АвиценнаАристотельИбн-Синамусульманский аристотелизмноэтическая концепция иттисāлноэтическая концепция иттихāдAristotleAvicennaIbn SinaMuslim Aristotelianismnoetic concept of ittiṣālnoetic concept of ittiḥādReferencesАристотель. Метафизика // Аристотель. Сочинения: в 4 т. Т. 1. — М.: Мысль, 1976. — С. 63–367.Alexander of Aphrodisias. (1990). De intellectu. Schroeder F. M., Todd R. B. Two Greek Aristotelian commentators on the intellect. Toronto: Pontifi cal Institute of Mediaeval Studies, pp. 45–58.Аристотель. О возникновении животных / пер. В. П. Карпова. — М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1940. — 250 с.[Alexander of Aphrodisias]. (1979). The De Anima of Alexander of Aphrodisias, A. P. Fotinis (transl. and comment.). Milwaukee, Wisconsin. 346 p.Аристотель. О душе // Аристотель. Сочинения: в 4 т. Т. 1. — М.: Мысль, 1976. — С. 369–448.D’Ancona Costa C. (1999). Porphyry, universal soul and the Arabic Plotinus. Arabic Sciences and Philosophy. Cambridge: Cambridge University Press. Vol. 9, pp. 47–88.Ефремова Н. В. Ислам. Философия, религия, культура. — М.: Наука-Восточная литература, 2015. — 183 с.Aristotel’. Metafizika (1976). Aristotel’. Sochineniia [Aristotle. Works]. In 4 vols. Vol. 1. Moscow: Mysl’ Publ., pp. 63–367. (In Russian)Ефремова Н. В. О философской психологии Ибн-Баджжи // Ислам в современном мире. — 2024. — № 4. — С. 73–92. DOI 10.22311/2074-1529-2024-20-4-73-92Aristotel’. (1940). O vozniknovenii zhivotnyh [On Generation of Animals]. V. P. Karpov (transl.). Moscow-Leningrad: Izd-vo AN SSSR Publ. 250 p. (In Russian)Ефремова Н. В. Об интеллектуалистской интенции фальсафской фелиситологии // Ислам в современном мире. — 2024. — № 3. — С. 93–110. DOI 10.22311/2074-1529-2024-20-3-93-110Aristotel’. (1976). O dushe [On the Soul]. Aristotel’. Sochineniia [Aristotle. Works]. In 4 vols. Vol. 1. Moscow: Mysl’ Publ., pp. 369–448. (In Russian) Altmann A. (1969). Ibn Bajja on Man’s Ultimate Felicity. Altmann A. Studies in Religious Philosophy and Mysticism. London: Routledge and Keagan Paul, pp. 73–107.Ефремова Н. В. Ноология восточных перипатетиков // Средневековая арабская философия. — М.: Восточная литература, 1998. — С. 146–174.Averroes (1938–1949). Tafsīr Ma-Ba‘d at-Tabī‘at, M. Bouges (ed.). Vol. 1–3 (continuous numbering). Beirut: Imprimerie Catholique. 1753, [317] p. (In Arab)Ибн-Рушд. Талхыс Китаб ан-нафс / ред. A. Ф. аль-Ахвани. — Каир: Мактабат ан-Нахда аль-Мысриййа, 1950. — С. 1–101. (На араб.)[Averroes]. (1869). Drei Abhandlungen über die Conjunction des separaten Intellect mit dem Menschen. Von Averroes (Vater und Sohn), aus dem Arabischen übersetzt von Samuel Ibn Tibbon, J. Hercz (ed. and transl.). Berlin: H. G. Hermann. xiv, 63, 24 p. (In German)Ибн-Рушд. Тахафут ат-Тахафут / ред. C. Дунйа. — Каир: Дар аль-ма‘ариф. 1971. Т. 1–2 (продолжающаяся нумерация). — 1006 с.Comay del Junco E. (2024). Ibn Sīnā. Commentary on Aristotle’s Metaphysics Λ 6–10. British Journal for the History of Philosophy. DOI: 10.1080/09608788.2024.2319860Ибн Рушд Абу Мухаммад Абдаллах. О том, соединяется ли активный интеллект с материальным, когда тот облачен в тело / пер., предисл. П. В. Соколов // Платоновские исследования. — 2022. — Вып. 17. — № 2. — C. 178–198.Corbin H. (1954). Avicenne et le récit visionnaire. Teheran: Société des monuments nationaux, 1954. 343, 112 p. (In French)Ибн-Сина (Авиценна). Исцеление: Теология / пер., введ. Т. Ибрагим: в 2 т. — М.: Институт востоковедения РАН; изд-во Садра, 2024. — Т. 1. — 720 с. Т. 2. — 610 c.Davidson H. (1992). Alfarabi, Avicenna, and Averroes on Intellect. Oxford and New York: Oxford University Press. x, 363 p.Ибн-Сина. Аль-Мабда’ва-ль-ма‘ад [Исхождение и возвращение] / Ред. ‘ А. Нӯронӣ. — Тегеран: McGill University (Institute of Islamic Studies, Tehran branch), 1984. — 121 с. (На араб.)Efremova N. V. (2015). Islam. Filosofi ia, religiia, kultura. [Islam. Philosophy, Religion, Culture]. Moscow: Nauka-Vostochnaia literatura Publ. 183 p. (In Russian)Ибн-Сина (Авиценна). Указания и напоминания [Раздел по метафизике]. Часть четвертая / Ибрагим Т., Ефремова Н. В.) // Ориенталистика. — 2019. — № 2. — С. 349–350. DOI: 10.31696/2618-7043-2019-2-2-337-374Efremova N. V. (1998). Noologiia vostochnykh peripatetikov [Noology of Eastern Peripatetics]. Srednevekovaya arabskaya fi losofiya [MedievalИбн-Сина (Авиценна). Указания и напоминания [Раздел по метафизике]. Часть пятая / Ибрагим Т., Ефремова Н. В.) // Ориенталистика. — 2019 — № 3. — С. 634–676. DOI: 10.31696/2618-7043-2019-2-3-634-676.Arabic Philosophy]. Moscow: Vostochnaia literatura Publ., pp. 146–174. (In Russian)Ибрагим Т. К., Ефремова Н. В. Мусульманская религиозная философия. — Казань: Изд. Казанского ун-та, 2014. — 236 с.Efremova N. V. (2024). Ob intellektualistskoi intentsii falsafskoi felisitologii [On Intellectual Intention of Falsafa’s Felicitology]. Islam v sovremennom mire [Islam in the modern world]. Vol. 20. No. 3, pp. 93–110. DOI: 10.22311/2074-1529-2024-20-3-93-110 (In Russian)Месяц С. В. Критика Аристотелем принципа «Подобное познается подобным» (Комментарий к «О душе» II.5, 416b 32–417a 20) // ΣΧΟΛΗ. — 2021. — Т. 15. — Вып. 1. — С. 307–325.Efremova N. V. (2024). O filosofskoi psihologii Ibn-Badzhzhi [On Ibn Bajja’s Philosophical Psychology]. Islam v sovremennom mire [Islam in the modern world]. Vol. 20. No. 4, pp. 73–92. DOI: 10.22311/2074-1529-2024-20-4-73-92 (In Russian)Плотин. Четвертая Эннеада. Книга 2 / пер. Т. Г. Сидаш // Эннеады: в 6 т. — СПб.: Квадривиум, 2019. — 240 с.Gardet L. (1951). La pensée réligieuse d’Avicenne (Ibn Sina). Paris: Vrin. 240 p. (In French)Плотин. Шестая Эннеада. Книга 2 / пер. Т. Г. Сидаш // Эннеады: в 6 т. — СПб.: Квадривиум, 2021. — 272 с.Goichon A.-M. (1951). Livre des directives et remarques: (Kitāb al-Išārātwa l-tanbīhāt). Beirut: Commission internationale pour la traduction des chefs-d’oeuvre, 1951. 552 p. (In French)Сагадеев А. В. Ибн-Сина. — М.: Мысль, 1985. — 222 с.Gutas D. (2022). Ittisāl, contact, of the human and supernal intellects in Avicenna: the goal of ethics, the foundation of epistemology. Penser avec Avicenne: De l’héritage grec à la réception latine, en hommage à Jules Janssens, D. De Smet, M. Sebti (eds.). Leuven — Paris — Bristol, Ct: Peeters Publishers, pp. 169–178. DOI: 10.2307/j.ctv2tjdg2t (In French)Солопова М. А. Античная философия. Введение // Античная философия: энциклопедический словарь. — М.: Прогресс-Традиция, 2008. — С. 32–45.Hernández M. C. (2011). Tres escritos esotéricos: Estudio preliminar, traducción y notas. Madrid: Tecnos, 2011. lxxxiii, 106 p. (In Spanish)Ат-Тусы Насыраддин. Шарх. аль-’Ишaрaт ва-т-танбӣхaт: в 2 т. / ред. Х. Āмулӣ. Т. 2 (сквозная нумерация). — Кум: Бустaн-и китaб, 2007. (На араб.)[Ibn Rushd]. (1953). Averrois Cordubensis Commentarium Magnum in Aristotelis De Anima Libros. Cambridge, Massachussetts: The Medieval Academy of America. xxiv, 592 p. (In Latin)Alexander of Aphrodisias. De intellectu // Schroeder F. M., Todd R. B. Two Greek Aristotelian commentators on the intellect. — Toronto: Pontifical Institute of Mediaeval Studies, 1990. — P. 45–58.Ibn Rushd. (1971). Tahafut at-Tahafut, S. Dunya (ed.). Cairo: Dar al-ma‘arif Publ. Vol. 1–2 (continuous numbering). 1006 p. (In Arabic)[Alexander of Aphrodisias]. The De Anima of Alexander of Aphrodisias / Tr. and comm. A. P. Fotinis. — Milwaukee, Wisconsin, 1979. — 346 p.Ibn Rushd. (1950) Talkhīs kitab an-Nafs, al-Ahwany A. F. (ed.). Cairo: Maktabat an-Nahda al-Misriyya Publ., pp. 1–101. (In Arabic)Altmann A. Ibn Bajja on Man’s Ultimate Felicity // Altmann A. Studies in Religious Philosophy and Mysticism. — London: Routledge and Keagan Paul, 1969. — Pp. 73–107.Ibn Rushd. (1982). The Epistle on the Possibility of Conjunction with the Active Intellect by Ibn Rushd with the Commentary of Moses Narboni, K. P. Bland (ed.). N.Y.: The Jewish Theological Seminar; Ktav Publ., 1982. 151 p. (In English), 155 p. (In Hebrew)D’Ancona Costa C. Porphyry, universal soul and the Arabic Plotinus // Arabic Sciences and Philosophy. — Cambridge: Cambridge University Press, 1999. — Vol. 9. — P. 47–88.Ibn Rushd Abu Muhammad Abdallah. (2022). O tom, soediniaet’sia li aktivnyi intellekt s material’nym, kogda tot oblachen v telo [On whether the active intellect unites with the material when the latter is embodied], P. V. Sokolov (transl., introduction). Platonovskie issledovaniya [Platonic Studies]. Iss. 17. No. 2, pp. 178–198. (In Russian)Averroes. Tafsīr Ma-Ba‘d at-Tabī‘at / Ed. M. Bouges. Vol. 1–3 (continuous numbering). — Beirut: Imprimerie Catholique, 1938–1949. — 1753, [317] p. (In Arab)Ibragim T. K., Efremova N. V. (2014). Musulmanskaia religioznaia fi losofi ia [Muslim Religious Philosophy]. Kazan: Kazan University Publ. 236 p. (In Russian)[Averroes]. (1869). Drei Abhandlungen über die Conjunction des separaten Intellect mit dem Menschen. Von Averroes (Vater und Sohn), aus dem Arabischen übersetzt von Samuel Ibn Tibbon / Ed. and transl. by J. Hercz. Berlin: H. G. Hermann. xiv, 63, 24 p.Ibn-Sina (Avicenna). (2024). Istselenie: Teologiia [The Healing: Theology], T. Ibragim (transl., introduction). In 2 vols. Moscow: Institut vostoko-vedeniya RAN Publ.; izd-vo Sadra Publ. Vol. 1. 720 p.; Vol. 2. 610 p. (In Russian)Comay del Junco, E. (2024). Ibn Sīnā. Commentary on Aristotle’s Metaphysics Λ 6–10 // British Journal for the History of Philosophy. Published online 30 Apr 2024. DOI: 10.1080/09608788.2024.2319860[Ibn Sina]. (2014). Commentaire sur le Livre Lambda de la Métaphysique d’Aristôte (Chapitres 6–10) par Ibn Sina (Avicenne), Geoff roy M. (transl., comm.), Janssens J. (transl., notes), Sebti M. (transl., comm.). Paris: Vrin. 120 p. (In Arabic; In French)Corbin H. Avicenne et le récit visionnaire. — Teheran: Société des monuments nationaux, 1954. — 343, 112 p.Ibn Sina. (1984). Al-Mabda’ wa-l-ma‘ad, Nūranī (ed.). Tehran: McGill University (Institute of Islamic Studies, Tehran branch). 121 p. (In Arabic)Davidson H. Alfarabi, Avicenna, and Averroes on Intellect. — Oxford and New York: Oxford University Press, 1992. — x, 363 p.Ibn Sina (Avicenna). (2019). Ukazaniia i napominaniia. Chast’ chetvertaia [Remarks and Admonitions. Part four]. (Translation from Arabic into Russian, comments and introduction by T. Ibrahim and N. V. Efremova). Orientalistika. Vol. 2. No. 2, pp. 337–374. DOI: 10.31696/2618-7043-2019-2-2-337-374. (In Russian)Gardet L. La pensée réligieuse d’Avicenne (Ibn Sina). — P.: Vrin, 1951. — 240 p.Ibn Sina (Avicenna). (2019). Ukazaniya i napominaniya. Chast chetvertaya [Remarks and Admonitions. Part five]. (Translation from Arabic into Russian, comments and introduction by T. Ibrahim and N. V. Efremova). Orientalistika. Vol. 2. No. 3, pp. 634–676. DOI: 10.31696/2618-7043-2019-2-3-634-676. (In Russian)Goichon A.-M. Livre des directives et remarques: (Kitāb alIšārāt wa l-tanbīhāt). — Beirut: Commission internationale pour la traduction des chefs-d’oeuvre, 1951. — 552 p.Inati Sh. C. (1996). Ibn Sīnā and Mysticism: Remarks and Admonitions, Part Four. London: Kegan Paul International. xiii, 114 p.Gutas D. Ittisāl, contact, of the human and supernal intellects in Avicenna: the goal of ethics, the foundation of epistemology // Penser avec Avicenne: De l’héritage grec à la réception latine, en hommage à Jules Janssens / Eds. by D. De Smet, M. Sebti. — Leuven — Paris — Bristol, Ct: Peeters Publishers, 2022. — Pp. 169–178. DOI: 10.2307/j.ctv2tjdg2t.Janssens J. L. (2015). Ibn Sīnā: A Philosophical Mysticism or a Philosophy of Mysticism? Mediterranea. International Journal for the Transfer of Knowledge. No. 1, pp. 37–54. DOI: 10.21071/mijtk.v0i1.5172.Hernández M. C. Tres escritos esotéricos: Estudio preliminar, traducción y notas. — Madrid: Tecnos, 2011. — lxxxiii, 106 p.Kutsch W. (1954). Ein arabisches Bruchstück aus Porphyrios (?) περί ψυχής und die Frage des Verfassers der Theologie des Aristoteles. Mélanges de l’Université Saint-Joseph. Beyrouth. Vol. 31, pp. 263–286. (In German)[Ibn Rushd]. Averrois Cordubensis Commentarium Magnum in Aristotelis De Anima Libros. — Cambridge, Massachussetts: The Medieval Academy of America; 1953. — xxiv, 592 p. (in Latin).Laurens H. (2024). Nous and Divinity in Aristotle’s Metaphysics Lambda. Phronesis. No. 69, pp. 439–467.Ibn Rushd. The Epistle on the Possibility of Conjunction with the Active Intellect by Ibn Rushd with the Commentary of Moses Narboni / K. P. Bland. — N.Y.: The Jewish Theological Seminar; Ktav Publ., 1982. — 151 p. (English), 155 p. (Hebrew).Lobel D. (2000). Between Mysticism and Philosophy. Albany: State University of New York Press, 2000. x, 277 p.[Ibn Sina] Commentaire sur le Livre Lambda de la Métaphysique d’Aristôte (Chapitres 6–10) par Ibn Sina (Avicenne) / Geoff roy M., Janssens J., Sebti M. — Paris: Vrin, 2014. — 120 p. (In Arab, French).Massie P. (2013). Touching, Thinking, Being: The Sense of Touch in Aristotle’s De anima and Its Implications. Minerva. An Internet Journal of Philosophy. Vol. 17, pp. 74–101.Inati Sh. C. Ibn Sīnā and Mysticism: Remarks and Admonitions, Part Four. — London: Kegan Paul International, 1996. — xiii, 114 p.Marmura E. (1991). Plotting the Course of Avicenna’s Thought. Journal of the American Oriental Society. Vol. 111. No. 2, pp. 333–342.Janssens J. L. Ibn Sīnā: A Philosophical Mysticism or a Philosophy of Mysticism? // Mediterranea. International Journal for the Transfer of Knowledge. —2015. — № 1. — Pp. 37–54. DOI: 10.21071/mijtk.v0i1.5172.Mesyac S. V. (2021). Kritika Aristotelem principa «Podobnoe poznaetsya podobnym» (Kommentarii k «O dushe» II.5, 416b 32–417a 20) [Aristotle’s criticism of the “like is known by like” principle (Commentary on De anima ii 5, 416b 32–417a 20)]. ΣΧΟΛΗ. Vol. 15. Iss. 1, pp. 307–325. (In Russian)Kutsch W. Ein arabisches bruchstück aus Porphyrios (?) περί ψυχής und die frage des verfassers der «Theologie des Aristoteles » // Mélanges de l'Université Saint-Joseph. — Beyrouth. — 1954. — Vol. 31. — Pp. 263–286.Plotin. (2019). Chetvertaya Enneada. Kniga 2 [Fourth Ennead. Book 2]. Enneady. V 6 t. [Plotinus. Enneads. In 6 vols.], T. G. Sidash (transl.). St Petersburg: Kvadrivium Publ. 240 p. (In Russian)Laurens H. Nous and Divinity in Aristotle’s Metaphysics Lambda // Phronesis. — 2024. — № 69. — Pp. 439–467.Plotin. (2021). Shestaya Enneada [Sixth Ennead]. Kniga 2. Enneady. V 6 t. [Plotinus. Enneads. In 6 vols.]. Per. T. G. Sidash. SPb.: Kvadrivium Publ. 272 p. (In Russian)Lobel D. Between Mysticism and Philosophy. — Albany: State University of New York Press, 2000. — x, 277 p.Plotinus. (1984). Ennead IV.1–9. Enneads. In 7 vols, A. H. Armstrong (transl. to English). Cambridge Massachusetts: Harvard U. P. 464 p.Marmura E. Plotting the Course of Avicenna’s Thought. Journal of the American Oriental Society. — 1991. — Vol. 111. — № 2. — Pp. 333–342.[Plotinus]. (1977). Plotinus apud Arabes. Theologia Aristotelis et fragmenta quae supersunt, A. Badawi (ed.). Kuwait: Editio Tertia. 258 p. (In Arab)Massie P. Touching, Thinking, Being: The Sense of Touch in Aristotle’s De anima and Its Implications // Minerva. An Internet Journal of Philosophy. — 2013. — Vol. 17. — Pp. 74–101.[Porphyrius]. (1993). Porphyrii philosophi fragmenta. Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, A. Smith (ed.); D. Wasserstein (transl.). Stuttgart/Leipzig: Teubner Verlag. 653 p. (In Greek)Plotinus. Enneads IV.1–9 // Enneads.In 7 vols. / Engl. tr. by A. H. Armstrong. — Cambridge Massachusetts: Harvard U. P., 1984. — 464 p.Rapoport M. (2023). Science of the Soul in Ibn Sīnā’s Pointers and Reminders. A Philological Study. Islamic Philosophy, Theology and Science. Texts and Studies. Vol. 122. Leiden: Brill. 329 p.[Plotinus]. Plotinus apud Arabes. Theologia Aristotelis et fragmenta quae supersunt / A. Badawi. — Kuwait: Editio Tertia, 1977. — 258 pp. (In Arab).Rapoport M. (2019). Sufi Vocabulary, but Avicennan Philosophy. The Sufi Terminology in Chapters VIII–X of Ibn Sīnā’s alIšārāt wa-l-tanbīhāt. Oriens. No. 47, pp. 145–196.[Porphyrius]. Porphyrii philosophi fragmenta. Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana / A. Smith, D. Wasserstein. — Stuttgart / Leipzig: Teubner Verlag, 1993. — 653 p.Rosen S. H. (1961). Thought and touch. A note on Aristotle’s De Anima. Phronesis. Vol. 6. No. 2, pp. 127–137.Rapoport M. Science of the Soul in Ibn Sīnā’s Pointers and Reminders. A Philological Study // Islamic Philosophy, Theology and Science. Texts and Studies. Vol. 122. — Leiden: Brill, 2023. — 329 p.Sagadeev A. V. (1985). Ibn-Sina. Moscow: Mysl’ Publ. 222 p.Rapoport M. Sufi Vocabulary, but Avicennan Philosophy. The Sufi Terminology in Chapters VIII–X of Ibn Sīnā’s alIšārāt wa-l-tanbīhāt // Oriens. — 2019. — № 47. — Pp. 145–196.Solopova M. A. (2008). Antichnaia fi losofiia. Vvedenie [Ancient philosophy. Introduction]. Antichnaya filosofiya: Enciklopedicheskij slovar [Ancient philosophy. Encyclopedic Dictionary]. Moscow: ProgressTradiciya Publ., pp. 32–45.Rosen S. H. Thought and touch. A note on Aristotle’s De Anima // Phronesis — 1961. — Vol. 6. — No. 2. — Pp. 127–137.[Themistius]. (1990). Themistius’ Paraphrase of Aristoteles De Anima. Two Greek Aristotelian Commentators on the Intellect. F. M. Schroeder (introduction, transl., comm.), R. B. Todd (introduction, transl., comm.). Toronto: Pontifical Institute of Medieval Studies, pp. 77–133.[Themistius]. Themistius’ Paraphrase of Aristoteles De Anima // Two Greek Aristotelian Commentators on the Intellect / Introduction, translation and commentaries by F. M. Schroeder, R. B. Todd — Toronto: Pontifical Institute of Medieval Studies, 1990. — Pp. 77–133.at-Tūsī Nasīraddīn. (2007). Sharh. al-’Ishārāt wa-t-tanbīhāt. In 2 vols. Qom: Bustān-i kitb Publ. Vol. 2 (continuous numbering). (In Arabic)

The authors declare that there are no conflicts of interest present.