islamИслам в современном миреIslam in the modern world2074-15292618-7221Medina Publishing Ltd10.22311/2074-1529-2024-20-4-73-92islam-1106Research ArticleТЕОЛОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В ИСЛАМЕISLAMIC THEOLOGICAL THOUGHTО философской психологии Ибн-БаджжиOn Ibn Bajja’s Philosophical PsychologyЕфремоваН. А.EfremovaN. V.

ЕФРЕМОВА Наталия Валерьевна — канд. филос. наук, ст. науч. сотр. Центра арабских и исламских исследований

107031, г. Москва, ул. Рождественка, 12

Natalia V. EFREMOVA, Cand. Sci. (Philos.), senior research fellow, Center for Arab and Islamic Studies

12 Rozhdestvenka Str., Moscow, 107031

salamnat@mail.ruИнститут востоковедения РАНРоссияInstitute of Oriental Studies, Russian Academy of SciencesRussian Federation2024220220252047392Copyright © Ефремова Н.А., 20252025Ефремова Н.А.Efremova N.V.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/1106

Настоящая статья призвана служить своего рода введением к публикуемому в настоящем номере переводу трактата «Соединение Деятельного разума с человеком», принадлежащего видному арабо-испанскому философу Ибн-Баджже (лат. Avempace, ум. 1139), родоначальнику перипатетической школы в Арабской Испании. В статье освещается жизненный путь и творчество философа, выделяются его основные философско-психологические концепции: учение о духовных формах; обоснование бытия Деятельного разума; теория соединения (иттисāл) человеческого разума с Деятельным разумом, а через него — с Богом; мононоистская интенция.

This article is intended to serve as a kind of introduction to the treatise of the pioneer of the Peripatetic school in Arab Spain — Ibn Bajja (lat. Avempace, d. 1139) — “The Conjunction of the Active Intellect with Man”, the translation of which is published in this issue. The article covers the life and work of the philosopher, highlighting the main concepts of his philosophical psychology: the doctrine of spiritual forms; the proofs for existence of Active intellect (al-‘aql al-fa‘‘āl ); the theory of the conjunction (ittisāl) of human mind with Active intellect, and through it — with God; mononoistic intention.

Ибн-Баджжафальсафамусульманский перипатетизммусульманская философская психологиясоединение-иттисāлдуховные формыДеятельный разуммононоизмIbn BajjaFalsafaMuslim PeripateticismMuslim philosophical psychologyIttisāl-conjunctionSpiritual FormsActive IntellectMononoismReferences[Александр Афродизийский, псевдо-]. Ма╗āлят аль-И скандар Фӣ исбāт а╘-╘увар ар-рӯ ╝āниййạ аллатӣ л хайӯ ля ляхā) // ’Арис╚ӯ ‘инд аль-‘араб. Эль- Кувейт: Викāлят аль-ма╚бӯ ‘āт, 1978. С. 291–292.[Aleksandr Afrodizij skij , pseudo-] (1978) Maqāl at al- Iskandar Fī ithbāt as-suwar ar-rū hā niyya allatī lā hayū la lahā . ʼAristū ‘ind al-‘arab. Kuwait: Wikā lat al-matbū ‘ā t. Pp. 291–292.Ефремова Н. В. Ислам. Философия, религия, культура. М.: Наука– Восточная литература, 2015. 183 с.Altmann A. (1969) Ibn Bajja on Man’s Ultimate Felicity. Studies in Religious Philosophy and Mysticism, Altmann A. London: Routledge and Keagan Paul. Pp. 73–107.Ефремова Н. В. Ноология восточных перипатетиков // Средневековая арабская философия. М.: Восточная литература, 1998. С. 146–174.[Averroes] (2009) Averroes of Cordoba’s Long Commentary on the De anima of Aristotle, trans. introd. and comm. by R. C. Taylor, Th.-A. Druart, subeditor. New Haven: Yale University Press. 610 p.Ефремова Н. В. Об интеллектуалистской интенции фальсафской фелиситологии // Ислам в современном мире. Т. 20. № 3. 2024. С. 93–110.Blaustein M. (1986) Aspects of Ibn Bajja’s Theory of Apprehension. Maimonides as Philosopher. Dordrecht, Boston, Lancaster. Pp. 202–212.Ефремова Н. В. Политический идеал аль-Ф араби // История философии. № 18. 2013. С. 176–199.Efremova N. V. (2015) Islam. Filosofi ya, religiya, kultura [Islam. Philosophy, Religion, Culture]. Moscow: Nauka-V ostochnaya literature Publ. 183 p.Ибн-Баджжа. Аль-ву╗ӯ ф ‘аля аль-‘а╗ль аль-фа‘‘āль // Расā’иль Ибн- Бāджжạ аль-’иляхиййạ / ред. М. Фахри. Бейрут: ан- Нахāр, 1968. С. 105–110. Ибн-Б āджжа. Итти╘āл аль-‘а╗ль би-ль-’инсāн // Расā’иль Ибн-Efremova N. V. (1998) Noologiya vostochnyh peripatetikov [Noology of Eastern Peripatetics]. Srednevekovaya arabskaya fi losofi ya. Moscow: Vostochnaya literature Publ. Pp. 146–174.Бāджжạ аль-’иляхиййạ / ред. М. Фахри. Бейрут: ан-Н ахāр, 1968. С. 155– 173. (На араб.).Efremova N. V. (2024) Ob intellektualistskoj intentsii falsafskoj felisitologii [On Intellectual Intention of Falsafa’s Felicitology]. Islam v sovremennom mire. Vol. 20. No 3. Pp. 93–110.Ибн-Баджжа. Аль-╗аўль фӣ аль-╗уввạ ан-нā╚ы╗ạ / ред. М. Алузад // Дафāтир маджмӯ‘ ат аль-ба╝с фӣ аль-фальсафạ аль-’ислāмӣй йạ // Фес. 1999. № 2. С. 220–234.Efremova N. V. (2013) Politicheskij ideal al-F arabi [Political Ideal of al- Farabi]. Istoriya fi losofi i. No 18. Pp. 176–199.Ибн-Баджжа. Китāб ан-нафс / ред. M. ал-М аʻсуми. Дамаск: Аль- Маджма‘ аль-‘ильмӣ аль-‘арабӣ , 1960. 154 c.Goodman L. E. (2001) Ibn Bā jjah. History of Islamic Philosophy. Part I. London; Tehran: Routledge. Pp. 294–312.Ибн-Баджжа. Фӣ ас-са‘āдạ аль-мадӣ ниййạ ва ас-са‘āдạ аль-ухравиййạ ’аў дифạ‘ ‘ан Абӣ На╘р [аль-Фāрāбӣ ] // Расāиль фальсафиййạ лӣ -Абӣ -Бакр ибн Бāджжа/Дж. Алави. Бейрут: Дāр ас-са╗āфạ–Касабланка/Магриб: Дāр ан-нашр аль-магрибиййạ, 1983. С. 197–202. (На араб.). [Ибн- Баджжа]. Китāб ан-нафс лӣ -Абӣ -Бакр ибн Бāджжа / ред. Дж. Рашек // Дафāтир маджмӯ ‘ат аль-ба╝с фӣ аль-фальсафạ аль-’ислāмӣ ййạ. 1999 // Фес. № 2. С. 83–209.[Ibn-al-Imām ] (1968) [Mulhaq]. Rasā’ il Ibn Bā jjah al-’Ilāh iyya, M. Fakhry (ed.). Beirut: an- Nahā r. Pp. 175–180.Ибн-Баджжа. Книга о душе // Средневековая арабо-м усульманская философия в переводах А. В. Сагадеева. Т. 3. М.: Изд. дом Марджани, 2010. C. 7–34.Ibn Bajja (1983) Fī as-sa‘ā da al-madī niyya wa as-sa‘ā da al-ukhrawiyya aw difā ‘ ‘an Abī Nasr [al-Fā rā bī ] // Rasā ’il falsafi yya lī Abī Bakr ben Bāj a/ J. Alawi. Beirut: Dār ath-thaqāf a–Casablanca/Maghrib: Dār an-nashr al-maghribiyya. Pp. 197–202.Ибн-Баджжа. Тадбӣ р аль-мутава╝╝ид // Расā’иль Ибн- Бāджжạ аль-’иляхиййạ / ред. М. Фахри. Бейрут: Ан- Нахāр, 1968. C. 37–96.[Ibn Bajja] (2014) Deutsche Übersetzung des Kitā b an-N afs. Vom Denken der Natur zur Natur des Denkens, D. Wirmer. Berlin — München — Boston: W. de Gruyter Gmbh. S. 657–727.Ибн-Баджжа. Прощальное послание / пер. В. В. Маркова // Междисциплинарные исследования Арабского Востока / гл. ред. Н. С. Кирабаев. М.: РУДН, 2013. С. 150–191.[Ibn Bajja] (1961) Ibn Bajja’s ‘Ilm an- Nafs, M. al- Maʻsumi (ed.). Karachi: Pakistan Historical Society. 210 p.Ибн-Баджжа. Рисāлят аль-вадā‘// Расā’иль Ибн-Б āджжạ аль-’иляхиййạ / ред. М. Фахри. Бейрут: Ан- Нахāр, 1968. C. 113–152.Ibn Bajja (1968) Ittisā l al-‘aql bi-l-insā n. Rasā il Ibn Bā jjah al- Ilā hıyyā , M. Fakhry (ed.). Beirut: An- Nahā r. Pp. 153–173.[Ибн-аль-Имам]. [Муль╝а╗] // Расā’иль Ибн-Б āджжа аль-’илхӣй йа / ред. М. Фахри. Бейрут: ан- Нахāр, 1968. C. 175–180.Ibn Bajja (1960) Kitā b an-nafs, M. al- Maʻsumi (ed.). Damascus: al- Majma‘ al-‘ilmī al-‘arabī . 154 p.Ибн-Рушд. Талх╘ китāб аль- ║исс ва-ль-ма╝сус // Averrois Cordubensis compendia librorum Aristotelis qui parva naturalia vocantur/ ed. by H. Blumberg. Cambridge (Mass.): The Medieval Academy of America, 1972). Pp. 1–109. (На араб.).[Ibn Bajja] (1999) Kitā b an-nafs li- Abī -Bakr Ibn- Bā gga, J. Rachek (ed.). Dafā tir majmū ‘at al-bahth fī al-falsafa al-islā miyya. Fes. No 2. Pp. 83–209.Ибн-Сина (Авиценна). Указания и напоминания [Раздел по метафизике]. Часть четвертая / Ибрагим Т., Ефремова Н. В. // Ориенталистика. 2019. Том 2. № 2. C. 337–374.Ibn Bajja (2010) Kniga o dushe [Book on the Soul]. Srednevekovaya arabo- musulmanskaya fi losofi ya v perevodah A. V. Sagadeeva [Medieval Muslim Philosophy in Translations by Arthur V. Sagadeev]. Vol. 3. Moscow: Izd. dom Mardzhani Publ. Pp. 7–34.Ибн-Туфайль. Повесть о Хайе, сыне Йакзана // Средневековая арабо- мусульманская философия в переводах А. В. Сагадеева. Т. 3. М.: Изд. дом Марджани, 2009. С. 37–98.Ibn Bajja (2013) Proshchalnoe poslanie [The Farewell Message], Markov V. V. (trans.). Mezhdistsiplinarnye issledovaniya Arabskogo Vostoka, N. S. Kirabaev (ed.). Moscow: RUDN Publ. Pp. 150–191.Игнатенко А. А. Зенит исламской мысли: в 3 т. Т. 2. В поисках счастья: исламская философская утопия. СПб.: Алетейя, 2016. 438 с.Ibn Bajja (1999) Al-Q awl fī al-quwwa an-nāt iqa, M. Aluzad (ed.). Dafāt ir majmū ‘at al-bahth fī al-falsafa al-islā mī yya. Fes. No 2. Pp. 220–234.Прокл. Первоосновы теологии. М.: Прогресс, 1993. С. 9–150.Ibn Bajja (1968) Risāl at al-wadā‘ . Rasāi l Ibn Bāj ja al-’Ilāh ıyya, M. Fakhry (ed). Beirut: An- Nahā r. Pp. 113–152.Сагадеев А. В. Об интеллектуальном счастье, о счастье гражданском и о счастье согласно «россказням и бредням старух» // Исследования по арабо-м усульманской культуре и философии. Избранные статьи А. В. Сагадеева. М.: РУДН, 2009. С. 248–266.Ibn Bajja (1968) Tadbī r al-mutawahhid. Rasā ’il Ibn Bā jja al-’Ilā hıyya, M. Fakhry (ed.). Beirut: An- Nahā r. Pp. 37–96.Altmann A. Ibn Bajja on Man’s Ultimate Felicity // Altmann A. Studies in Religious Philosophy and Mysticism. London: Routledge and Keagan Paul, 1969. Pp. 73–107.Ibn Bajja (1968) Al-wuqū f ‘ala al-‘aql al-fa‘‘ā l. Rasā ’il Ibn Bā jja al-’Ilā hıyya, M. Fakhry (ed.). Beirut: An- Nahā r. Pp. 105–110.[Averroes]. Averroes of Cordoba’s Long Commentary on the De anima of Aristotle / Trans. Introd. and comm. by R. C. Taylor, Th.-A. Druart, subeditor. New Haven: Yale University Press, 2009. 610 p.Ibn Bayya (Avempace) (2007) Libro sobre del alma, J. Lomba (ed., trans. into Spanish). Madrid: Trotta. 124 p.Goodman L. E. Ibn Bāj jah // History of Islamic Philosophy. Part I. London– Tehran: Routledge, 2001. Pp. 294–312.[Ibn Rushd] (1953) Averrois Cordubensis Commentarium Magnum in Aristotelis De Anima Libros. Cambridge, Massachussetts: The Medieval Academy of America. 592 p.[Ibn Bajja]. Deutsche Übersetzung des Kitāb an-N afs // Vom Denken der Natur zur Natur des Denkens / D. Wirmer. Berlin — München — Boston: W. de Gruyter Gmbh, 2014. S. 657–727.Ibn Rushd (1972) Talkhīs kitāb al-H iss wa-l-mahsūs . Averrois Cordubensis compendia librorum Aristotelis qui parva naturalia vocantur, H. Blumberg (ed.). Cambridge (Mass.): The Medieval Academy of America. Pp. 1–109.[Ibn Bajja]. Ibn Bagga (Avempace). Libro sobre del alma / ed., trans. into Spanish by J. Lomba. Madrid: Trotta, 2007. 124 p.Ibn-Sina (Avicenna) (2019) Ukazaniya i napominaniya [Razdel po metafi zike]. Chast chetvertaya [Remarks and Admonitions [On Metaphysics]. Part Four], Ibragim T., Efremova N. V. Orientalistika. Vol. 2. No 2. Pp. 337–374.[Ibn Bajja]. Ibn Bajja’s ‘Ilm an- Nafs / M. al- Maʻsumi (ed.). Karachi: Pakistan Historical Society, 1961. 210 p.Ibn-Sina (Avicenna) (2024) Istseleniye: Teologiya [Healing and Theology]. Vol. 2. Moscow: Institut vostokovedeniya; izd-vo “Sadra” Publ. 610 p.Ibn Bajja. Kitāb an-nafs. Damascus: Al- Majma‘ al-‘ilmī al-‘arabī, 1960. 154 p.Ibn Tufayl (2009) Povestʼ o Haje, syne Jakzana [The Story of Hayy ibn Yakzan]. Srednevekovaya arabo- musulʼmanskaya fi losofi ya v perevodah A. V. Sagadeeva [Medieval Muslim Philosophy in Translations by Arthur V. Sagadeev]. Vol. 3. Moscow: Izd. dom Mardzhani Publ. Pp. 37–98.[Ibn Rushd]. Averrois Cordubensis Commentarium Magnum in Aristotelis De Anima Libros. Cambridge, Massachussetts: The Medieval Academy of America, 1953. 592 p.Ignatenko A. A. (2016) Zenit islamskoj mysli: 3 vols. Vol. 2. V poiskah schastʼya: islamskaya fi losofskaya utopiya [Zenith of Islamic Thought: in 3 vols. Vol. 2. In Search of Happiness: An Islamic Philosophical Utopia]. Saint Petersburg: Aletejya Publ. 438 p.Lomba J. La fi losofi a musulmana a Zaragoza // Revista del Instituto Egipcio de Estudios Islamicos en Madrid. Vol. XXXVI. Madrid, 2008. Pp. 17–61.Lomba J. (2008) La fi losofi a musulmana a Zaragoza. Revista del Instituto Egipcio de Estudios Islamicos en Madrid. Vol. XXXVI. Madrid. Pp. 17–61.Lomba J. Introduccion // El regimen del solitario. Madrid: Trotta, 1997. Pp. 11–92.Lomba J. (1997) Introduccion. El regimen del solitario. Madrid: Trotta. Pp. 11–92.Masumi M. Ibn al-lmam, the Disciple of Ibn Bā jjah // Islamic Quarterly. V (1959–1960). № . 3–4. Pp. 102–108.Masumi M. (1959–1960) Ibn al-lmam, the Disciple of Ibn Bā jjah. Islamic Quarterly. V. № . 3–4. Pp. 102–108.Munk S. Mélanges de philosophie juive et arabe. P.: A. Franck, 1859. 536, 94 p.Munk S. (1859) Mélanges de philosophie juive et arabe. P.: A. Franck. 536, 94 p.Pines S. Les limites de la Métaphysique selon al-Fārābī, Ibn Bājja et Maïmonide: sources et antithèses deces doctrines chez Alexandre d‘Aphrodise et chez Themistius // Sprachen und Erkenntnis im Mittelalter. Berlin/N.Y., 1981. Pp. 11–225.Pines S. (1981) Les limites de la Métaphysique selon al- Fārābī, Ibn Bājja et Maïmonide: sources et antithèses de ces doctrines chez Alexandre d’Aphrodise et chez Themistius. Sprachen und Erkenntnis im Mittelalter. Berlin/N.Y. Pp. 11–225.Rachak J. De l’authenticité des épîtres (Avempace 1074–1139) // Le sage et le vizir. Epîtres philosophiques attribuées à Ibn Bā ğğa. Marrakesh: El- Wataniya, 2017. Pp. 5–35.Plato (1994) Gosudarstvo [The State]. Platon. Sobraniye sochineniy v chetyrekh tomakh [Plato. Collected Works in Four Volumes]. Vol. 3. Moscow: Myslʼ. Pp. 79–420, 529–593.Rachak J. La noétique d’Ibn Bajja: statut de la faculté cogitative //Anales del Seminario de Historia de la Filosofía. 2009. Vol. 26. P. 83.Prokl (1993) Pervoosnovy teologii [Foundations of Theology]. Moscow: Progress Publ. Pp. 9–150.Rachak J. (2017) De l’authenticité des épîtres (Avempace 1074–1139). Le sage et le vizir. Epîtres philosophiques attribuées à Ibn Bā ğğa. Marrakesh: el- Wataniya. Pp. 5–35.Rachak J. (2009) La noétique d’Ibn Bajja: statut de la faculté cogitative. Anales del Seminario de Historia de la Filosofía. Vol. 26. P. 83.Rachak J. (2009) La noétique d’Ibn Bajja: statut de la faculté cogitative. Anales del Seminario de Historia de la Filosofía. Vol. 26. P. 83.Sagadeev A. V. (2009) Ob intellektualnom schaste, o schaste grazhdanskom i o schaste soglasno «rosskaznyam i brednyam staruh» [On Intellectual Happiness, on Civic Happiness and on Happiness according to “The Tales and Ravings of Old Women”]. Issledovaniya po arabo- musulmanskoj kulture i fi losofi i. Izbrannye stati A. V. Sagadeeva [Studies on Arab- Muslim Culture and Philosophy. Selected Articles by A. V. Sagadeev]. Moscow: RUDN Publ. Pp. 248–266.Sagadeev A. V. (2009) Ob intellektualnom schaste, o schaste grazhdanskom i o schaste soglasno «rosskaznyam i brednyam staruh» [On Intellectual Happiness, on Civic Happiness and on Happiness according to “The Tales and Ravings of Old Women”]. Issledovaniya po arabo- musulmanskoj kulture i fi losofi i. Izbrannye stati A. V. Sagadeeva [Studies on Arab- Muslim Culture and Philosophy. Selected Articles by A. V. Sagadeev]. Moscow: RUDN Publ. Pp. 248–266.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.