islamИслам в современном миреIslam in the modern world2074-15292618-7221Medina Publishing Ltd10.22311/2074-1529-2024-20-3-93-110islam-1096Research ArticleТЕОЛОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В ИСЛАМЕISLAMIC THEOLOGICAL THOUGHTОб интеллектуалистской интенции фальсафской фелиситологииOn Intellectual Intention of Falsafa’s FelicitologyЕфремоваН. В.EfremovaN. V.

Ефремова Наталия Валерьевна — канд. филос. наук, ст. науч. сотр. Центра арабских и исламских исследований

107031, Россия, г. Москва, ул. Рождественка, д. 12

Natalia V. Efremova, Cand. Sci. (Philos.), senior research fellow, Center for Arab and Islamic Studies

12 Rozhdestvenka Str., Moscow, 107031

salamnat@mail.ruИнститут востоковедения РАНРоссияInstitute of Oriental Studies of the Russian Academy of SciencesRussian Federation20240101202520393110Copyright © Ефремова Н.В., 20252025Ефремова Н.В.Efremova N.V.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/1096

Настоящая публикация является своего рода введением к планируемому автором переводу фрагмента о постижении неотрешенным отрешенного из сочинения Ибн- Рушда «Большой комментарий к сочинению Аристотеля “О душе”». В фальсафе (мусульманском перипатетизме) проблема познания имматериальных сущностей (особенно Бога и космических разумов) со стороны материального, человеческого разума имеет фундаментальное значение не только для фальсафской эпистемологии, но и для фелиситологии, которая именно в соединении с этим интеллигибельным миром видит высшее счастье души. В статье освещаются релевантные аспекты восточно-перипатетической философской психологии, основы которой были заложены аль-Фараби и Ибн-Синой: космология и ангелология; структура души и архитектоника ума; рационально- философское обоснование интеллектного счастья–несчастья, особенно в потусторонней жизни; эсхатологический оптимизм — тезис о возможности посмертного духовного прогресса и о конечном спасении большинства людей.

This publication is intended to be a kind of introduction to the author’s planned translation of a fragment about the comprehension of the separated by the unseparated from the treatise “Long Commentary on Aristotle’s “De anima” written by Ibn Rushd (lat. Averroes; d. 1198). In Falsafa (Muslim peripateticism), the problem of cognition of immaterial substances (especially God and cosmic intellects) by the material, human intellect is of fundamental importance not only for Falsafa’s epistemology, but also for its felicitology, in which the highest happiness of the soul is seen precisely in its conjunction with the intelligible world. The article highlights the relevant aspects of the philosophical psychology of Muslim peripateticism, the foundations of which were laid by al-Farabi (d. 950) and Ibn Sina (lat. Avicenna; d. 1037): cosmology and angelology; the structure of the soul and the architectonics of the intellect; the rational- philosophical justification of intellectual happiness- unhappiness, especially in the afterlife; eschatological optimism — the thesis on the possibility of posthumous spiritual progress and of the final salvation of the majority of the souls.

фальсафамусульманский перипатетизмфелиситологиядушаинтеллектИбн-Сина (Авиценна)аль-ФарабиFalsafaMuslim peripateticismfelicitologysoulintellectIbn Sina (Avicenna)al-FarabiReferencesАристотель. Метафизика // Аристотель. Сочинения в четырех томах. Т. 1. М.: Мысль, 1976. С. 63–367.Aristotel (1976). Metafizika [Metaphysics]. Aristotel. Sochineniya v chetyrekh tomah. Vol. 1. Moscow: Mysl. Pp. 63–367.Аристотель. О душе // Аристотель. Сочинения в четырех томах. Т. 1. М.: Мысль, 1976. С. 369–448.Aristotel (1976). O dushe [On the Soul]. Aristotel. Sochineniya v chetyrekh tomah. Vol. 1. Moscow: Mysl. Pp. 369–448.Аль-Джурджани. Му’джам ат-та’рӣ фāт. Каир: Дāр аль-Фа╓лạ, 2004. 254 с.Efremova N. V. (1998). Noologiya vostochnyh peripatetikov [Noology of Eastern Peripatetics]. Srednevekovaya arabskaya filosofiya. Moscow: Vostochnaya literature. Pp. 146–174.Ефремова Н. В. Ноология восточных перипатетиков // Средневековая арабская философия. М.: Восточная литература, 1998. С. 146–174.Efremova N. V. (2020). Islamizaciya aristotelizma v metafizike Ibn Siny [The Islamization of Aristotelism in the Metaphysics of Ibn Sina]. Vestnik Rossij skogo universiteta druzhby narodov. Seriya: Filosofiya. Vol. 24. № 1. Pp. 39–54.Ефремова Н. В. Исламизация аристотелизма в метафизике Ибн Сины // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия. 2020. Т. 24. № 1. С. 39–54.al-Farabi (1970). Traktat o vzglyadah zhitelej dobrodetel’nogo goroda [Russ. transl. of Mabā di’ Ā rā ’ Ahl al-Madī na al-Fā dila]. Filosofskie traktaty. Alma-Ata: Nauka. Pp. 193–377.Ибн-Сина. Ан-Наджāт / М. Т. Данишпазӯ х. Тегеран: Дāнишгāх Тихрāн, 1978. 783 с.al-Farabi (1973). Grazhdanskaya politika [Russ. transl. of Kitā b as-siyā -sa al-madaniyya]. Al-Farabi. Social’no-eticheskie traktaty. Alma-Ata: Nauka. Pp. 47–168.Ибн-Сина. Шар╝ китāб ╝арф аль-Лям //’Арис╚ӯ ‘инд аль-’араб / ‘А. Бадавӣ . Эль-Кувейт: Викāлят аль-ма╚бӯ ’āт, 1978. C. 22–33.al-Farabi (1973). Ukazanie puti k schast’yu [Russ.transl.of Tahsī l asSa‘ā da]. Al-Farabi. Social’no-eticheskie traktaty. Alma-Ata: Nauka. Pp. 1–44.Ибн-Сина. Указания и наставления // Избранные философские произведения. М.: Наука, 1980, С. 229–382.al-Farabi (1985). Filosofiya Aristotelya [Russ. transl. of Falsafat Aristū tā-lis]. Al-Farabi. Istoriko-filosofskie traktaty. Alma-Ata: Nauka. Pp. 209–330.Ибн-Сина. Аш-Шифā’: а╚-┴абӣ ’ййāт: 1) ас-Самā’ а╚-╚абӣ ’ӣ . Каир: аль-Хай’ạ аль-ми╘риййạ аль-’āммạ ли-ль-китāб, 1983. 333 с.al-Farabi (2009). Sovershennyj grad [Russ. transl. of Mabā di’ Ā rā ’ Ahl al-Madī na al-Fā dila]. Musulmanskaya filosofiya. Falsafa. Kazan: DUM RT. Pp. 106–206.Ибн-Сина. Аль-Мабда’ ва-ль-ма’āд /’А. Нӯ рāнӣ . Тегеран: McGill University (Institute of Islamic Studies, Tehran branch), 1984. 121 c.al-Farabi (2019). Traktat «O razume» [Russ. transl. of Fī al-‘aql]. Orientalistika. 2019. Vol. 2. Iss. 4. Pp. 954–982.Ибн-Сина. Фӣ ‘а╗сāм аль-’улм аль-’а╗лиййа // Тис’ расā’иль. Каир: Дāр аль-’Араб, 1989. С. 104–119.al-Jurjani (2004). Mu‘jam at-ta‘rī fā t. Cairo: Dā r al-Fadī la. 254 p.Ибн-Сина (Авиценна). Указания и напоминания. [Раздел по метафизике]. Часть четвертая // Ориенталистика. 2019. Т. 2. № 2. C. 337–374.Ibn Sina (1978). An-Najā t / M. T. Danishpazū h. Tegeran: Dā nishgā h Tihrā n, 1978, 783 p.Ибн-Сина. Указания и напоминания [Раздел по метафизике]. Часть пятая // Ориенталистика. 2019. Т. 2. № 3. С. 634–676.Ibn Sina (1978). Sharh kitā b harf al-Lā m.’Aristū ‘ind al-‘arab / A. Badawī . El-Quweit: Wikā lat al-matbu‘ā t. Pp. 22–23.Ибн-Сина (Авиценна). Исцеление: Теология. М.: Институт востоковедения РАН; изд-во Садра, 2024. Т. 1. 720 с; Т. 2. 610 c.Ibn Sina (1980). Ukazaniya i nastavleniya [Russ. transl. of al-Ishā rā t wa-t-Tanbī hā t]. Izbrannye filosofskie proizvedeniya. M.: Nauka. Pp. 229–382Средневековая арабо-мусульманская философия в переводах А. В. Сагадеева. Т. 2. М.: Изд. дом Марджани, 2010. 528 с.Ibn Sina (1983). Ash-Shifā ’: at-Tabī ‘yyā t: 1) as-Samā ‘ at-tabī ‘ī . Cairo: al-Hay’a al-misriyya al-‘ā mma li-l-kitā b. 333 p.Аль-Фараби. Трактат о взглядах жителей добродетельного города // Философские трактаты. Алма-Ата: Наука, 1970. С. 193–377.Ibn Sina (1984). Al-mabda’ wa-al-ma‘ā d /А. Nū rā nī . Tehran: McGill University (Institute of Islamic Studies, Tehran branch). 121 p.Аль-Фараби. Гражданская политика // аль-Фараби. Социально-этические трактаты. Алма-Ата: Наука, 1973. С. 47–168.Ibn Sina (1989). Fī aqsām al-‘ulūm al-‘aqliyya. Tis’ rasā’il. Cairo: Dā r al-‘Arab. Pp. 104–119.Аль-Фараби. Указание пути к счастью // аль-Фараби. Социально-этические трактаты. Алма-Ата: Наука, 1973. С. 1–44.Ibn Sina (2019). Ukazaniya i napominaniya [Razdel po metafizike]. Chast chetvertaya [Russ. transl. of al-Ishā rā t wa-t-Tanbī hā t. Part four]. Orientalistika. Vol. 2. Iss. 2. Pp. 337–374.Аль-Фараби. Философия Аристотеля // аль-Фараби. Историко-философские трактаты. Алма-Ата: Наука, 1985. С. 209–330.Ibn Sina (2019). Ukazaniya i napominaniya [Razdel po metafizike]. Chast pyataya [Russ. transl. of al-Ishā rā t wa-t-Tanbī hā t. Part five]. Orientalistika. Vol. 2. Iss. 3. Pp. 634–676.Аль-Фараби. Совершенный град // Мусульманская философия. Фальсафа. Казань: ДУМ РТ, 2009. С. 106–206.Ibn Sina (Avicenna) (2024). Iscelenie: Teologiya [Russ. transl. of Ilā hiyā t]. Moscow: Institut vostokovedeniya RAN; izd-vo Sadra. Vol. I. 720 p.; Vol. II. 610 p.Аль-Фараби. Трактат «О разуме» // Ориенталистика. 2019. Т. 2. № 4. С. 954–982.Srednevekovaya arabo-musul’manskaya filosofiya v perevodah A. V. Sagadeeva [Medieval Muslim Philosophy in Translations by Arthur V. Sagadeev] (2010). Vol. 2. Moscow: Mardzhani Publ. House. 528 p.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.