islamИслам в современном миреIslam in the modern world2074-15292618-7221Medina Publishing Ltd10.22311/2074-1529-2023-19-4-51-66islam-1049Research ArticleТЕОЛОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В ИСЛАМЕISLAMIC THEOLOGICAL THOUGHTО джизйе как мотиве Табукского похода: критический анализ преданий об айатах 9: 28–29On Jizya as a Motive for the Tabuk Expedition: on the Ayat 9: 28–29ИбрагимТ. К.IbrahimT. K.

ИБРАГИМ Тауфик Камель — д-р филос. наук, гл. науч. сотр. Центра арабских и исламских исследований

107031, г. Москва, ул. Рождественка, д. 12

Tawfiq K. IBRAHIM, D. Sci. (Philos.), principal research scientist, Centre of Arabic and Islamic Studies

12, Rozhdestvenka Str., Moscow, 107031

nataufik@mail.ruИнститут востоковедения РАНРоссияInstitute of Oriental Studies of Russian Academy of SciencesRussian Federation2023210220241945166Copyright © Ибрагим Т.К., 20242024Ибрагим Т.К.Ibrahim T.K.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/1049

Данная публикация продолжает начатое в четвертом номере журнала за 2019 год критическое изучение доминирующего в традиционной политико-правовой теологии тезиса об учрежденной еще пророком Мухаммадом джизйе — дани с иноверцев. В представленной в настоящем номере первой части публикации формально-хадисоведческому и содержательному анализу подвергаются предания о сошествии айатов 9: 28–29 (особенно 9: 29, впоследствии названного «айатом о джизйе») как о причине выступления Пророка в Табукский поход (на девятом году хиджры), в рамках которого такой данью якобы были обложены христиане и иудеи из числа жителей Думат аль-Джандаля, Эйлата, Азруха, Джарбы и Макны. Исследование ведется в русле реформаторско-модернистского дискурса, ориентирующегося на раскрытие подлинно гуманистического духа пророческого ислама и пацифистско-плюралистической установки коранического послания.

This publication continues the critical study (started in the fourth issue of the journal for 2019) of the dominant thesis in traditional Islamic political and legal theology about Jizya as a tribute from Non-Muslims, allegedly established by the Prophet Muhammad. In the first part of the publication presented in this issue, the traditions about the descent of verses 9: 28–29 (especially 9: 29, later known as the “Jizya verse”) as the reason for the Prophet’s establishment of the Tabuk expedition are subjected to a formal (hadithological) and substantive analysis. The exploration is conducted in line with the Reformist Modernist discourse, focusing on the disclosure of the truly humanistic spirit of prophetic Islam and the pacifist pluralistic attitude of the Qur’anic message.

«айат о джизйе»джизйаислам и иудаизмислам и христианствомусульманское реформаторствополитико-правовая теология исламаТабукский походJizya“Jizya verse”Islamic legal theologyIslamic political and legal theologyIslam and ChristianityIslam and JudaismMuslim ReformismTabuk expeditionReferences[Абу-Дауд]. Сунан Абӣ-Дāӯд. Т. 4. Дамаск–Бейрут: Дāр ар-Рисāля̣ аль-‘āлямӣййа̣, 2009. 716 с.[Abu Dawud] (2009). Sunan Abī-Dāwūd. Vol. 4. Damascus-Beirut: Dār ar-Risāla al-‘ālamīyya. 716 p.Абу-Хаййан. Тафсӣр аль-Бах̣р аль-мух̣ӣт̣. Т. 5. Бейрут: Дāр аль-Кутуб аль-‘ильмиййа̣, 1993. 536 с.Abu Hayyan (1993). Tafsīr al-Bahr al-muhīt. Beirut: Dār al-Kutub al-‘ilmīyya. 536 p.Аль-Аскаляни. Та‘рӣф ’ахль ат-так̣дӣс би-марāтиб аль-маўс̣ӯфӣн би-т-тадлӣс. Амман: Мактабат аль-Манāр, 1980. 80 с.al-Asqalani (1980). Ta‘rīf ahl at-taqdīs bi-marātib al-mawsūfīn bi-t-tadlīs. Amman: Maktabat al-Manār. 80 p.Аль-Аскаляни. Так̣рӣб ат-Тахзӣб. Алеппо: Дāр ар-Рашӣд, 1991. 788 с.al-Asqalani (1991). Taqrīb at-Tahdhīb. Aleppo: Dār ar-Rashīd. 788 p.Аль-Аскаляни. Фатх̣ аль-Бāрӣ би-шарх̣ С̣ах̣ӣх̣ аль-Бухāрӣ. Т. 8. Эр-Рияд: Дāр ас-Саля̄м, 2000. 975 с.al-Asqalani (2000). Fath al-Bārī bi-sharh Sahīh al-Bukhārī. Vol. 8. Riyadh: Dār as-Salām. 975 p.Аль-Аскаляни. Тахзӣб ат-Тахзӣб. Т. 2–4. Бейрут: Му’ассасат ар-Рисāля̣, 2014. 644, 744, 705 с.al-Asqalani (2014). Tahdhīb at-Tahdhīb. Vol. 2. Beirut: Mu’assasat ar-Risāla. 644 p.[Аль-Багави]. Тафсӣр аль-Багавӣ (Ма‘āлим ат-танзӣль). Т. 4. Эр-Рияд: Дāр Т̣айба̣, 1989. 398 с.[al-Bagawi] (1989). Tafsīr al-Bagawī (Ma‘ālim at-tanzīl). Vol. 4. Riyadh: Dār Tība. 398 p.Ал-Байхакы. Даля̄’иль ан-нубувва̣. Т. 5. Бейрут: Дāр аль-Кутуб аль-‘ильмиййа̣, 1985. 418 с.al-Bayhaqi (1985). Dalā’il an-nubūwwa. Vol. 5. Beirut: Dār al-Kutub al-‘ilmiyya. 589, 418 p.Аль-Байхакы. Ас-Сунан аль-Кубра. Т. 9. Бейрут: Дāр аль-Кутуб аль-‘ильмиййа̣, 2003. 616 с.al-Bayhaqi (2003). As-Sunan al-Kubra. Vol. 9. Beirut: Dār al-Kutub al-‘ilmīyya. 616 p.[Аль-Бухари]. С̣ах̣ӣх̣ аль-Бухāрӣ. Дамаск-Бейрут: Дāр Ибн-Касӣр, 2002. 1944 с.[al-Bukhari] (2002). Sahīh al-Bukhārī. Damascus-Beirut: Dār Ibn-Kathīr. 1944 p.Аль-Вадии М.Х. Ас̣-С̣ах̣ӣх̣ аль-муснад мин ’асбāб ан-нузӯль. Сана: Мактабат С̣ан‘ā’ аль-’асариййа̣. 2004. 286 с.al-Hmidan I.A. (1999). As-Sahīh min asbāb an-nuzūl. Beirut: Mu’assasat ar-Rayyān. 374 p.Аль-Вакыди. Китāб ал-Магāзӣ. Т. 1–3. Бейрут: ‘А̄лям ал-кутуб, 1966. 1321 с. (сквозная нумерация).al-Humaydi (2002). Al-Jāmi‘ bayna as-Sahīhayn. Vol. 1. Beirut: Dār Ibn Hazm. 591 p.Аль-Вахиди. ’Асбāб ан-нузӯль. Эд-Даммам: Дāр аль-’Ис̣лāх̣, 1992. 488 с.Ibn Abu Hatim (2018). Tafsīr al-Qur’ān al-‘azīm. Vol. 8. Dammam: Dār Ibn al-Jawzi. 944 p.Джизйа̣ // аль-Маўсӯ‘а̣ аль-фик̣хӣййа̣. Т. 15. Эль-Кувейт: Визāрат аль-’аўк̣āф ва-ш-шу’ӯн аль-’исля̄мӣййа̣, 1989. С. 149–207.Ibn Ashur (1984). Tafsīr at-Tahrīr wa-t-tanwīr. Vol. 10. Tunis: ad-Dār at-Tunisīyya li-n-nashr. 301 p.Ибн-Абухатим. Тафсӣр аль-К̣ур’āн аль-‘аз̣ы̄м. Т. 8. Эд-Даммам: Дāр Ибн-аль-Джаўзӣ, 2018. 944 c.Ibn al-Athir (2016). Jāmi‘ al-usūl fī ahādīth ar-Rasūl. Vol. 1. Beirut: Dār Ibn-Kathīr. 810 p.Ибн-аль-Асир. Джāми‘ аль-’ус̣ӯль фӣ ’ах̣āдӣс ар-Расӯль. Т. 1. Бейрут: Дāр Ибн-Касӣр, 2016. 810 с.[Ibn Hisham]. As-Sīra an-nabawīyya li-Ibn-Hishām. Vol. 2. Beirut: Mu’assasat ‘Ulūm al-Qur’ān; Jiddah: Dār al-Qibla. 766 p.Ибн-Ашур. Тафсӣр ат-Тах̣рӣр ва-т-танвӣр. Т. 10. Тунис: ад-Дāр ат- Тӯнисиййа̣ ли-н-нашр, 1984. 301 с.Ibn Kathir (1997). Al-Bidāya wa-n-nihāya. Vol. 7. Cairo: Dar Hajar. 690 p.[Ибн-Маджа]. Сунан Ибн-Мāджа̣. Бейрут: Дāр аль-Фикр, 2003. 1080 с.Ibn Kathir (1999). Tafsīr al-Qur’ān al-‘azīm. Vol. 4. Riyadh: Dār Tība. 617 p.Ибн-Касир. Аль-Бидāйа̣ ва-н-нихāйа̣. Т. 7. Каир: Дāр Хаджар, 1997. 690 с.[Ibn Maja](2003). Sunan Ibn Māja. Beirut: Dār al-Fikr. 1080 p.Ибн-Касир. Тафсӣр аль-К̣ур’āн аль-‘аз̣ы̄м. Т. 4. Эр-Рияд: Дāр Тай-ба̣, 1999. 617 с.Ibn Sad (2001). Kitāb at-Tabaqāt al-kabīr. Vol. 2. Cairo: Maktabat al-Khānjī. 342 p.Ибн-Сад. Китāб ат̣-Т̣абак̣āт аль-кабӣр. Т. 2. Каир: Мактабат аль-Хāнджӣ, 2001. 342 с.Ibrahim T. (2015). Koranicheskij gumanizm [Quranic humanism]. Moscow: Medina. 576 p.[Ибн-Хишам]. Ас-Сӣра̣ ан-набавиййа̣ ли-Ибн-Хишāм. Т. 2. Бейрут: Му’ассасат ‘Улю̄м аль-Кур’āн; Джидда: Дāр аль-К̣ыбля̣, б. г. 766 с.Ibrahim T. K. (2021). Ob istorichnosti Nadzhranskogo dogovora o dzhizje: datirovka, al’ternativnye versii [On Historicity of the Najran Treatise on Jizya: Dating and Alternative Versions]. Islam v sovremennom mire. 2021. Vol. 17. Iss. 2. Pp. 27–48.Ибрагим Т. Коранический гуманизм: толерантно-плюралистические установки. М.: Медина, 2015. 576 с.Jizya // Al-Mawsū‘a al-fi qhīyya. Vol. 15. Kuwait: Wizārat al-awqāf wa-shshu’ūn al-islāmīyya, 1989. Pp. 149–207.Ибрагим Т. К. Об историчности Наджранского договора о джизйе: датировка, альтернативные версии // Ислам в современном мире. 2021. Т. 17. № 2. С. 27–48.аl-Majlisi (1983). Bihār al-anwār. Vol. 21. Beirut: Dār Ihiā’ at-turāth al-‘arabī. 417 p.[Аль-Йакуби]. Тāрӣх аль-Йа‘к̣ӯбӣ. Т. 1. Бейрут: Шарикат аль-А‘лямӣ ли-ль-мат̣бӯ‘āт, 2010. 459 с.[Mujahid] (2005). Tafsīr Mujāhid. Beirut: Dar al-Kutub al-‘ilmiyya. 392 p.Аль-Куртуби. Аль-Джāми‘ ли-’ах̣кāм аль-Кур’āн. Т. 10. Бейрут: Му’ас-сасат ар-Рисāля̣, 2006. 519 с.[an-Nasai] (2015). Sunan an-Nasā’ī. Riyadh: Dār al-Hadāra. 992 p.Аль-Маджлиси. Бих̣āр аль-’анвāр. Т. 21. Бейрут: Дāр ’Их̣йā’ ат-турāс аль-‘арабӣ, 1983. 417 с.al-Qurtubi (2006). Al-Jāmi‘ li-ahkām al-Qur’ān. Vol. 10. Beirut: Mu’assasat ar-Risāla. 519 p.[Муджахид]. Тафсӣр Муджāхид. Бейрут: Дāр аль-Кутуб аль-‘иль- миййа̣, 2005. 392 с.[Muslim] (2000). Sahīh Muslim. Riyadh: Dār as-Salām. 1488 p.[Муслим]. С̣ах̣ӣх̣ Муслим. Эр-Рияд: Дāр ас-Саля̄м; 2000. 1488 с.as-Suyuti (2002). Asbāb an-nuzūl. Beirut: Mu’assasat al-Kutub ath-Thaqāfīyya. 367 p.Ас-Суйуты. ’Асбāб ан-нузӯль. Бейрут: Му’ассасат аль-Кутуб ас̣-сак̣āфиййа̣, 2002. 367 с.as-Suyuti (2003). Ad-Durr al-mansūr fi at-tafsīr bi-l-ma’thūr. Vol. 7. Cairo: Markaz Hajar. 725 p.Ас-Суйуты. Ад-Дурр аль-мансӯр фӣ ат-тафсӣр би-ль-ма’сӯр. Т. 7. Каир: Дāр Хаджар, 2003. 725 с.[at-Tabari]. Tafsīr at-Tabarī (Jāmi‘ al-bayān ‘an ta’wīl āy al-Qur’ān). Vol. 6. Cairo: Maktabat Ibn-Taymīyya. 638 p.[Ан-Насаи]. Сунан ан-Насā’ӣ. Эр-Рияд: Дāр аль-Х̣ад̣āра̣, 2015. 992 с.at-Tabarsi (2006). Majma‘ al-bayān fī tafsīr al-Qur’ān. Vol. 5. Beirut: Dār al-Murtada. 365 p.[Ат-Табари]. Тафсӣр ат̣-Т̣абарӣ (Джāми‘ аль-байāн ‘ан та’вӣль ’āӣ аль-К̣ур’āн). Т. 14. Каир: Мактабат Ибн-Таймӣййа̣, б. г. 638 с.[at-Tirmidhi] (2005). Sunan at-Tirmidhī. Beirut: Dār al-Kitāb al-‘arabī. 1231 p.[Ат-Тирмизи]. Сунан ат-Тирмизӣ. Бейрут: Дāр аль-Китāб аль-‘арабӣ, 2005. 1231 с.al-Wadii M.H. (2004). As-Sahīh al-musnad min asbāb an-nuzūl. Sanaa: Maktabat San‘ā’ al-atharīyya. 286 p.Ат-Табарси. Маджма‘ аль-байāн фӣ тафсӣр аль-К̣ур’āн. Т. 5. Бейрут: Дāр аль-Муртад̣а, 2006. 365 с.al-Wahidi. Asbāb an-nuzūl. Dammam: Dār al-Islāh. 488 p.Аль-Хмидан И. А. Ас̣-С̣ах̣ӣх̣ мин ’асбāб ан-нузӯль. Бейрут: Му’ассасат ар-Раййāн, 1999. 374 с.al-Waqidi. Kitāb al-Maghāzī. Vol. 1–3. Beirut: ‘Ālam al-kutub, 1966. 1321 p.Аль-Хумайди. Аль-Джāм‘ байна ас̣-С̣ах̣их̣айн. Т. 1. Бейрут: Дар Ибн-Хазм, 2002. 591 с.[al-Ya‘qubi] (2010). Tārīkh al-Ya‘qūbī. Vol. 1. Beirut: Sharikat al-A‘lamī li-l-matbū‘āt. 459 p.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.