islamИслам в современном миреIslam in the modern world2074-15292618-7221Medina Publishing Ltd10.22311/2074-1529-2023-19-3-69-82islam-1023Research ArticleТЕОЛОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В ИСЛАМЕISLAMIC THEOLOGICAL THOUGHTБиги — продолжатель религиозно- философских идей МарджаниBigi as Marjani’s FollowerЮзеевА. Н.YuzeevA. N.

Юзеев Айдар Нилович — зав. каф. социально- гуманитарных дисциплин РГУП, д-р филос. наук, профессор

420088, Республика Татарстан, г. Казань, 2-я Азинская ул., д. 7а

Aidar N. Yuzeev, Dr. Sci. (Philos.), professor; head of the Department of Social and Humanitarian Disciplines

7a, 2 Azinskaya Str., Kazan, Republic of Tatarstan, 420088

youzeev@yandex.ruКазанский филиал Российского государственного университета правосудияРоссияKazan branch of Russian State University of JusticeRussian Federation2023061120231936982Copyright © Юзеев А.Н., 20232023Юзеев А.Н.Yuzeev A.N.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/1023

В настоящей статье автор показывает преемственную связь между двумя выдающимися татарскими мыслителями разных поколений — Ш. Марджани и М. Биги, обнаруживая сходство их взглядов по меньшей мере в двух аспектах. Первый касается концепции «всеобщности Божественной милости». Ш. Марджани в «Книге о зрелой мудрости, помогающей объяснить вероучение ханафитов» приводит аргументы, согласно которым решение по этому вопросу остается за Всевышним. М. Биги в «Доказательствах Божественной милости» утверждает неизбежность спасения всех народов мира. Второй аспект, позволяющий говорить о М. Биги как о последователе Ш. Марджани, — это в основном идентичные позиции ученых в вопросе об акиде, каламе и иджтихаде. Несмотря на то, что время их активного творчества отделяет период более чем в пятьдесят лет, взгляды М. Биги и Ш. Марджани относительно религиозно-философского понимания этой проблемы обнаруживают очевидное сходство: для прогресса татарской нации, ислама необходимо «очищение» акиды от каламских наслоений, вынесение идж-тихада на основе первоисточников — Корана, Сунны и иджмы, в мусульманском образовании нужна замена калама светскими науками.

The paper deals with two aspects of continuity of religious and philosophical views of the Tatar thinkers Sh. Marjani and M. Bigi. The fi rst is about the universality of divine grace. Marjani, in his “Book on Mature Wisdom that Helps to Explain the Hanafi Creed», gave arguments according to which the decision on this issue remains with the Almighty. Bigi in the “Proofs of Divine Mercy” asserted the inevitability of salvation for all the peoples of the world. The second aspect is about ‘aqida, kalam and ij - tihad. Despite the more than fi fty-year diff erence in the time of the publication of their views by two Tatar thinkers, they are basically identical: for the progress of the Tatar nation, Islam requires the “purifi cation” of ‘aqida from Kalam layers, in Muslim education — the replacement of Kalam with secular sciences and the adoption of ij tihad based on primary sources — the Qur’an, Sunnah and ij ma‘.

преемственность религиозно-философских взглядоввсеобщность Божественной милостиакидакалам и иджтихадcontinuity of religious and philosophical viewsuniversality of divine mercy‘aqidakalam and ij tihadReferencesМарджани Ш. Китаб ал-хикма ал-балига ал-джаниййа фи шарх ал-‘акаид ал-ханафиййа. Казань: Типография Вячеслава, 1888. 168 с.Marjani Sh. (1888). Kitab al-hikma al-baligha al-janniyyā fi sharh al-‘aqa’id al-hanafi yyāh [The Book of Mature Philosophy that Helps to Explain the Dogmas of the Hanafi s]. Kazan: Vyacheslav tipografi yase. 168 p.Марджани Ш. Китаб ал-азб ал-фурат ва-л-ма аз-зулал ан-накиа ли-гилла равам ал-абраз ли-асрар шарх ал- Джалал. Т. 1, 2. Стамбул, 1900–1901. Самостоятельное сочинение, изданное как примечания [хашийа] на полях книги «Хашийа ал-фадил Исмаил ал- Каланбави ала ал- Джалал. Т. 1. Стамбул: Дар ат-тиба ал-амира, 1900. 301 с. Т. 2. 296 с.Marjani Sh. (1900). Kitab al-‘adhb al-furat va-l-ma’ al-zulal al-naqiyyāh li-gilla rawam al-abraz li-asrar sharh al- Jalal [The Book about Fresh, Refreshing, Spring Water, Explaining the Secrets of al- Jalal’s commentary]. Glosses [Hashiya] on the margins of the book: Hashiya al-fadil Ismail al- Kalanbawi ‘ala al- Jalal. Vol. 1. Istanbul: Dar at-tiba‘ al-amira. 301 p. Vol. 2. 296 p.Марджани Ш. Мустафад ал-ахбар фи ахвал Казан ва Булгар. Т. 2. Казан: Тип. Б. Л. Домбровского, 1900. 368 б.Marjani Sh. (1900). Mustafad al-ahbar fi ahwal Kazan va Bulgar [A Storehouse of Information about the Aff airs of Kazan and Bulgar]. Vol. 2. Kazan: B. L. Dombrovskiy tip. 368 p.Марджани Ш. Хакк ал-байан ва-т-тасвир ли-масала худус алам ал-амр ва-т-такдир. Самостоятельное сочинение, изданное как приложение к книге Марджани Ш. Китаб ал-барк ал-вамид фи-р-радд ала- л-багид ал-мусамма би-н-накид. Казань: Типография Вячеслава, 1888. С. 65–71.Marjani Sh. (1888). Haqq al-bayan va-t-taswir li-masala huduth alam al-amr va-t-taqdir [True Explanation and Presentation of the Question of the Temporal Beginning of the World]. Appendix to the book: Kitab al-barq al-wamid fi -l-radd ‘ala-l-bahid al-musamma bi-l-naqid. Kazan: Vyacheslav tipografi yase. Pp. 65–71.Марджани Ш. Рисала би-т-тарика ал-мусла ва-л-акида ал-хусна. Казань: Тип. М. Чирковой, 1890. 15 с. Биги М. Рахмат илахийа борханнары. Оренбург, 1911. 97 б.Marjani Sh. (1890). Risala bi-l-tariqa al-musla va-l-‘aqida al-husna [A Treatise Worthy of Imitation in the Way and the Best Conviction]. Kazan: M. Chirkovoy tipografi yase. 15 p.Биги М. Инсанларнын акыйда илахияларына бер назар. Оренбург, 1911. 25 б. Коран /пер. и коммент. И. Ю. Крачковского. М., 1986. С. 395 [Коран, 42: 5].Bigi M. (1911). Rahmat ilahiya borhannari [Proofs of Divine Mercy]. Orenburg. 97 p.Фәхретдинов Р. Хосәен Фаезхан // Шура. № 18. 1914. Б. 428.Bigi M. (1911). Insanlarnin ‘aqida ilahiyalarina ber nazar [A Look at People’s Belief in the Deity]. Orenburg. 25 p.Марджани Ш. Назурат ал-хакк фи фардийа ал-аша ва ан лам йагиб аш-шафак. Казань: типография университета, 1870. 164 с.The Qur’an (1986). Moscow. Fahraddin R. (1914). Husaen Faizhan. Shura. No. 18. P. 428.Марджани Ш. Мукаддима. Казань: Тип. Г. М. Вячеслава, 1883. 411 с.Marjani Sh. (1870). Nazurat al-haqq fi fardiyat al-‘asha’ va an lam yaghib al-shafaq [Overview of Truth Regarding the Obligation of Evening Prayer, When Twilight Does Not Come].Kazan: Tipografi ya universiteta. 164 p.Биги М. Мулахаза. Казан, 1914. 56 б. Биги М. Каваид фикхийа. Казан, 1910. 232 б.Marjani Sh. (1883). Muqaddima [An Introduction]. Kazan: Vyacheslav tipografi yase. 411 p. (in Arabic).Биги М. Ислам милләтләренә дини, әдәби, сиясе мәсәләләр, тад-бирләр хакында. Берлин, 1923. 110 б.Bigi M. (1914). Mulahadha. Kazan. 56 p.Bigi M. (1910). Qava’id fi qhiyyāh. 232 p.Bigi M. (1910). Qava’id fi qhiyyāh. 232 p.Bigi M. (1923). Islam millatlarina dini, adabi, siyasi masalalar, tadbirlar haqqinda [To Muslim Peoples about Religious, Moral, Political Problems and Institutions]. Berlin. 110 p.Bigi M. (1923). Islam millatlarina dini, adabi, siyasi masalalar, tadbirlar haqqinda [To Muslim Peoples about Religious, Moral, Political Problems and Institutions]. Berlin. 110 p.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.